§ 129. Знаменитость и образованность св. Ефрема.

Блажениот Јероним пишува: „Ефрем, ѓаконот од Едеса, постигна толкава слава што во некои цркви неговите дела јавно се читаат по Светото Писмо“ 360. „Треба да го прославам оној“, вели Григориј Ниски, кој е во устата на сите христијани, Ефрем Сиринот чијшто животен свет и упатствата на Ефра. Блж. Теодорит не го нарекува Ефрем ништо друго освен чудесен Ефрем, а свети Теофан - Велики Ефрем 361. Свети Ефрем станал познат и меѓу своите ученици, кои, во согласност со неговото предвидување, го рашириле христијанското образование по него во Сирија и се прославиле по неговите списи 362. Делата на свештеникот Ефрем исто така се покажува дека имаат длабоко знаење на Св. Писмо и опширно учење. Созомен вели: „Тој постигна такво учење на сирискиот јазик што лесно ги решаваше најтешките проблеми на филозофијата“ 363. Според сириските списи на неговиот свети Ефрем е препознаен како прв примерен сириски писател 364. И нема сомнеж дека неговото научно образование се одвивало според домашните споменици. Сепак: а) нема сомнеж дека свети Ефрем читал грчки дела на грчки јазик. Не зборуваме за тоа дека свети Ефрем го користел грчкиот превод на Стариот завет 365 година кога го објаснувал Светото писмо. Неговите списи покажуваат дека тој ја читал Оригеновата Филокалија, делата на Атанасиј и на двајцата Грегори, кои, како што е несомнено познато, сè уште не биле преведени на сириски во негово време. Ги читал делата на Аристотел и други грчки световни писатели, чиј превод на сириски, барем колку што е сега познато, припаѓа на петтиот век. б) Самите односи на Ефрем со разни еретици - Аријанци, Сабелјани итн., го ставија во потребата да се запознае со грчкиот јазик и списи. в) Според легендата пренесена од старите, Ефрем, при хиротонија за ѓакон на свети Василиј, примил дар на познавање на грчкиот јазик 366 г. По ова, повеќе од веројатно станува дека некои од делата се напишани од свети Ефрем на грчки јазик. Кои се делата на свети Ефрем, дури и за време на неговиот живот, биле преведени од сириски на грчки - ова е познато 367. Но, како потврда на фактот дека некои ги напишал свети Ефрем и на грчки, самиот карактер на некои од делата на Ефрем е целосно грчки 368. Освен тоа, неверојатно е што за време на Ефрем успеале повторно да преведат како многу дела. Григориј Ниски во пофален говор до Ефрем 369 г. De vir illustr. Со. 115. Теодорит пишува дека „преку химните на Ефрем, деновите на мачениците се порадосни и посветли до ден-денес“. N. E. 4, 29. Теодорит Н. Е. 2, 30. 4.29. р. 118–192. Фабуло хор. 22. Феофан. Хроногр. стр. 54. Св. Пред смртта, Ефрем во тестаментот напишал за нив: „Авраам - ти што дојдовш и ме следеше! Нека те чуе Бог Авраамов штом ќе ја отвориш устата, Господ нека ги исполни со учење на мудроста... Симеон! Бог да те чуе кога ќе Го повикаш во молитва. поучување и ќе ги прифатиш средствата за доблест, како паметен доктор во таборот, ангелски, невин, чиста душа, не само поради својата природна наклонетост, туку и поради својата одлучност, а тие си јунак! Како оган во шумата, твоите упатства ги проголтуваат учењата на еретиците, и наместо Голијат, победувај ги синовите на заблудата, облечете се во оклопот на пророците - „Твојот Бог, никогаш непобедлив помошник! За нивните списи, видете ја Библијата на Асеман. Или. I. 38. 165–168 зборови. Созомена 3, 16. Созомен: „Со право мислам дека пофалбата на Ефрем, изговорена преку усните на Василиј, претставува едногласна реакција на сите кои во тоа време беа познати меѓу Грците по своето учење, бидејќи самиот Василиј во еден момент ги надмина сите во елоквентноста со општо признавање. N. E. 3, 16. Ова го прави за него Јаков од Едеса, писател од 6 век кој напишал правила за обновување на чистиот сириски јазик. Види Асеман Библ. Или. Т.И.р. 475–478. На пр. Во објаснувањето на Амос 6:1. пишува: „Гркот преведува: фаќајќи ги првите плодови на јазиците, а хебрејскиот текст вели: поставувајќи се за поглавари на народите“. Оп Сир. T. 2 r. 263. Видливо е и на многу други места. Зак. 3:9“. Според друг превод (грчки) пишува: Еве, ќе ископам ров. (ibid. 287). Зак. 11:5 Грчки превод: овчарот е невешт (16 r. 305). Исто така 1 Кралеви. 14:3. (Т. 1. стр. 480). Господине. lifeop. р. 44. Амфилохиј за Василиј Велики, менолог на Ерменците. (Оп. Сир. Т. 3). Менолог Василиев Оп. грец. I, 34–36). За ова зборуваат Созомен и Фотиј. Во денешно време, не многу грчки дела на Ефрем се познати од сирискиот оригинал; Повеќето од нив се познати од арапскиот превод, а делумно и од ерменскиот Асеман. Библија. Или. Јас, 60. Созомен јасно кажува дека Ефрем пишувал само на сириски јазик - и на достоинството на стилот на Ефрем му го припишува фактот дека во делата на Ефрем карактерот на оригиналот не се губи во преводот. Но, од сè е јасно дека Созомен знаел малку од делата на Ефрем. Сириските песни на Ефрем (и многу од делата на Ефрем се напишани во стихови) не можат да ја задржат својата природност во преводот, без разлика колку е вешт преведувачот; Изразите што ја сочинуваат убавината во сирискиот јазик, во преводот, ќе претставуваат различност и, како да се каже, помпозност. Затоа Фотиј попрецизно рекол дека не е совршенството на стилот во разговорите на Ефрем што треба да му се припише не на писателот, туку на преведувачот. Библија. треска. 196. Свети Григориј меѓу другото вели: „Ова не го научивме од Инду, туку од она што тој го посеал во своите списи“. Повторувајќи ја оваа забелешка повеќе пати, свети Григориј дава до знаење дека ги прочитал делата на Ефрем: 1) против Аријанците и Аномејците. 2) Книгата против Новат. 3) Дела против Аполинарис (р. V. XIII). 4) Ќе (стр. VI). 5) Раскажување на делото со жена грешница (Р. VII. Соз. Н. Е 3. 16). 6) упатство за покајание и покајание. 7) За доблестите и пороците; 8) 100 поглавја за смирението. 9) Зборови за второто Христово доаѓање и конечниот суд. 10) Упатства за љубовта кон Бога; 11) за девственоста (стр. VIII. XI). 12) Толкувања на Светото Писмо (стр. vii). 13) Пофални зборови (стр. IX. Созомен 3, 16). Покрај ова, зборовите на Григориј покажуваат дека тој читал и други дела. Можеби ќе ве интересира: