§ 129. Знаменитость и образованность св. Ефрема.

ნეტარი იერონიმე წერს: „ეფრემ, ედესის დიაკონმა, მიაღწია ისეთ დიდებას, რომ ზოგიერთ ეკლესიაში მის თხზულებებს საჯაროდ კითხულობენ წმინდა წერილის შემდეგ“ 360. „მე უნდა განვადიდო ის, - ამბობს გრიგოლ ნოსელი, რომელიც არის ყველა ქრისტიანის პირში, ეფრემ სირიელი, რომლის მთელი ცხოვრება და სწავლებაა ეფრა“. ბლჟ. თეოდორე ეფრემს არაფრით უწოდებს მშვენიერ ეფრემს, ხოლო წმიდა თეოფანე - დიდი ეფრემი 361. წმიდა ეფრემი ასევე ცნობილი გახდა თავის მოწაფეებში, რომლებმაც მისი წინასწარმეტყველების თანახმად გაავრცელეს ქრისტიანული განათლება სირიაში და ცნობილი გახდა მისი თხზულებებით. წმინდა წერილები და ვრცელი სწავლა. სოზომენი ამბობს: „მან მიაღწია ისეთ სწავლებას სირიულ ენაზე, რომ ადვილად გადაჭრა ფილოსოფიის ურთულესი პრობლემები“ 363. მისი სირიული თხზულების მიხედვით წმინდა ეფრემი აღიარებულია პირველ სამაგალითო სირიელ მწერლად 364. და უდავოა, რომ მისი სამეცნიერო განათლება განხორციელდა შიდა ძეგლების მიხედვით. მიუხედავად ამისა: ა) უდავოა, რომ წმინდა ეფრემი ბერძნულ თხზულებებს კითხულობდა ბერძნულად. ჩვენ არ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ წმინდა ეფრემმა წმინდა წერილის ახსნისას გამოიყენა ძველი აღთქმის 365 წლის ბერძნული თარგმანი. მისი ნაწერებიდან ჩანს, რომ მან წაიკითხა ორიგენეს ფილოკალია, ათანასეს და ორივე გრიგოლის თხზულება, რომელიც, როგორც უდაოდ ცნობილია, ჯერ კიდევ არ იყო თარგმნილი სირიულად თავის დროზე. მან წაიკითხა არისტოტელესა და სხვა ბერძენი საერო მწერლების ნაწარმოებები, რომელთა თარგმანი სირიულ ენაზე, ყოველ შემთხვევაში, რამდენადაც ახლა ცნობილია, ეკუთვნის მეხუთე საუკუნეს. ბ) თავად ეფრემის ურთიერთობამ სხვადასხვა ერეტიკოსებთან - არიანელებთან, საბელიანებთან და ა.შ., აიძულებდა მას ბერძნული ენისა და მწერლობის გაცნობის აუცილებლობაში. გ) ძველთა მიერ გადმოცემული ლეგენდის მიხედვით, ეფრემმა წმინდა ვასილის დიაკვნად ხელდასხმისას მიიღო ბერძნული ენის ცოდნის ნიჭი 366 წ. ამის შემდეგ უფრო სავარაუდოა, რომ ზოგიერთი ნაწარმოები წმინდა ეფრემმა ბერძნულად დაწერა. რა არის წმინდა ეფრემის ნაწარმოებები, ჯერ კიდევ მის სიცოცხლეში, სირიულიდან ბერძნულად ითარგმნა - ეს ცნობილია 367. მაგრამ იმის დასადასტურებლად, რომ ზოგიერთი დაწერილია წმინდა ეფრემის მიერ და ბერძნულად, ზოგიერთი ეფრემის ხასიათი მთლიანად ბერძნულია 368. უფრო მეტიც, წარმოუდგენელია, რომ წმ. გრიგოლ ნოსელი ეფრემის სადიდებელ სიტყვაში 369 წ. De vir illustr. თან. 115. თეოდორეტი წერს, რომ „ეფრემის საგალობლებით მოწამეთა დღეები უფრო მხიარული და ნათელი გახდა დღემდე“. N. E. 4, 29. თეოდორი N. E. 2, 30. 4.29. რ. 118–192 წწ. Fabulo hor. 22. ფეოფანი. ქრონოგრ. გვ. 54. წმიდა სიკვდილის წინ ეფრემი მათ შესახებ ანდერძში წერდა: „აბრაამ, ვინც მოვიდა და გამომყევი! აბრაამის ღმერთმა მოგისმინოს, როგორც კი პირი გააღე, უფალმა აღავსოს ისინი სიბრძნის სწავლებით... სიმეონ! ინსტრუქციას მიიღებთ და იქნებით მსოფლიოში ცნობილი, როგორც გონიერი, უბრალო, სუფთა სული. ვითარცა ცეცხლი ტყეში, შენი ინსტრუქციები შთანთქავს ერეტიკოსთა სწავლებას და გოლიათის ნაცვლად დაიპყრო წინასწარმეტყველთა აბჯარი და შენი თანამგზავრი! მათი ნაწერებისთვის იხილეთ ასემანის ბიბლია. ან. I. 38. 165–168 სიტყვა. სოზომენა 3, 16. სოზომენი: ”მე სამართლიანად ვფიქრობ, რომ ეფრემის ქება, ბასილის ტუჩებით წარმოთქმული, წარმოადგენს ყველას ერთსულოვან პასუხს, ვინც იმ დროს ცნობილი იყო ბერძნებში თავისი სწავლებით, რადგან თავად ბასილი ერთ დროს ყველას აღემატებოდა მჭევრმეტყველებით ზოგადი აღიარებით. N. E. 3, 16. აი რას აკეთებს მასზე მე-6 საუკუნის მწერალი იაკობ ედესელი, რომელმაც დაწერა წესები წმინდა სირიული ენის აღდგენისთვის. იხილეთ Asseman Bibl. ან. თ.ი.რ. 475–478 წწ. მაგ. ამოსის 6:1-ის ახსნისას. წერს: „ბერძნული ითარგმნება: ენების პირველი ნაყოფის დაჭერა, ხოლო ებრაულ ტექსტში ნათქვამია: ერების მეთაურებად დანიშვნა“. ოპ სირ. T. 2 r. 263. სხვა ბევრგანაც ჩანს. ზაქ. 3:9." სხვა თარგმანის მიხედვით (ბერძნული) წერია: აჰა, თხრილს გავთხარო. (იქვე 287). ზაქ. 11:5 ბერძნული თარგმანი: მწყემსი უუნაროა (16 r. 305). ასევე 1 მეფეები. 14:3. (ტ. 1. გვ. 480). ბატონო. lifeop. რ. 44. ამფილოქიოს ბასილი დიდზე, სომეხთა მენოლოგი. (Op. Syr. T. 3). მენოლოგი ვასილიევი ოპ. ბერძნული. I, 34–36). ამის შესახებ სოზომენი და ფოტიუსი საუბრობენ. დღესდღეობით ეფრემის ბერძნული ნაწარმოებების არც თუ ისე ბევრია ცნობილი სირიული ორიგინალიდან; მათი უმეტესობა ცნობილია არაბული თარგმანიდან და ნაწილობრივ სომხური ასემანიდან. ბიბლია. ან. მე, 60. სოზომენი ცხადყოფს, რომ ეფრემი წერდა მხოლოდ სირიულ ენაზე - და ეფრემის სტილის ღირსებას მიაწერს იმ ფაქტს, რომ ეფრემის თხზულებებში ორიგინალის ხასიათი არ იკარგება თარგმანში. მაგრამ ყველაფრიდან ირკვევა, რომ სოზომენმა ცოტა იცოდა ეფრემის ნაწერები. ეფრემის სირიული სიმღერები (და ეფრემის მრავალი ნაწარმოები ლექსადაა დაწერილი) ვერ ინარჩუნებს ბუნებრიობას თარგმანში, რაც არ უნდა დახელოვნებული იყოს მთარგმნელი; გამონათქვამები, რომლებიც ქმნიან სილამაზეს სირიულ ენაში, თარგმანში წარმოადგენს მრავალფეროვნებას და, როგორც ეს იყო, პომპეზურობას. ამიტომ ფოტიუსმა უფრო ზუსტად თქვა, რომ ეფრემის საუბრებში სტილის სრულყოფილება არ უნდა მივაწეროთ არა მწერალს, არამედ მთარგმნელს. ბიბლია. ვირთევზა. 196. წმიდა გრიგოლი სხვათა შორის ამბობს: „ეს ვისწავლეთ არა ინუდუსგან, არამედ იმით, რაც მან დათესა თავის თხზულებებში“. ამ შენიშვნის არაერთხელ გამეორებით წმიდა გრიგოლი ცნობს, რომ წაიკითხა ეფრემის თხზულებანი: 1) არიანელებისა და ანომეანების წინააღმდეგ. 2) წიგნი ნოვატის წინააღმდეგ. 3) სამუშაოები აპოლინარისის წინააღმდეგ (რ. V. XIII). 4) ანდერძი (გვ. VI). 5) საქმის თხრობა ცოდვილ ცოლთან (რ. VII. სოზ. ნ. ე 3. 16). 6) მითითებები მონანიებისა და სინანულის შესახებ. 7) სათნოებისა და მანკიერებების შესახებ; 8) 100 თავი თავმდაბლობის შესახებ. 9) სიტყვები ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და საბოლოო განკითხვის შესახებ. 10) მითითებები ღვთის სიყვარულის შესახებ; 11) ქალწულობის შესახებ (გვ. VIII. XI). 12) განმარტებები წმინდა წერილის შესახებ (გვ. vii). 13) ქების სიტყვები (გვ. IX. სოზომენი 3, 16). გარდა ამისა, გრიგოლის სიტყვებიდან ჩანს, რომ მან წაიკითხა სხვა ნაწარმოებები. შეიძლება დაგაინტერესოთ: