§ 129. Знаменитость и образованность св. Ефрема.

Γράφει ο μακαριστός Ιερώνυμος: «Ο Εφραίμ, ο διάκονος της Έδεσσας, πέτυχε τέτοια φήμη, ώστε σε μερικές εκκλησίες τα έργα του διαβάζονται δημόσια μετά την Αγία Γραφή» 360. «Πρέπει να δοξάσω τον ένα», λέει ο Γρηγόριος Νύσσης, που είναι στα στόματα όλων των Χριστιανών, ο Εφραίμ ο Σύρος, του οποίου ο Εφραίμ σε όλη τη ζωή και τις οδηγίες του κόσμου». Blzh. Ο Θεοδώρητος δεν αποκαλεί τον Εφραίμ τίποτα άλλο από τον υπέροχο Εφραίμ, και ο Άγιος Θεοφάνης - Μέγας Εφραίμ 361. Ο Άγιος Εφραίμ έγινε επίσης διάσημος μεταξύ των μαθητών του, οι οποίοι, σύμφωνα με την πρόβλεψή του, διέδωσαν τη χριστιανική παιδεία μετά από αυτόν στη Συρία και έγινε διάσημος για τα γραπτά του 362. Έργα του Σεβ. Γραφές και εκτενής μάθηση. Ο Sozomen λέει: «Επέτυχε τέτοια εκμάθηση στη συριακή γλώσσα που έλυσε εύκολα τα πιο δύσκολα προβλήματα της φιλοσοφίας» 363. Σύμφωνα με τα συριακά γραπτά του ο Άγιος Εφραίμ αναγνωρίζεται ως ο πρώτος υποδειγματικός Σύριος συγγραφέας 364. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η επιστημονική του εκπαίδευση πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με εγχώρια μνημεία. Παρόλα αυτά: α) δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο άγιος Εφραίμ διάβαζε ελληνικά έργα στα ελληνικά. Δεν μιλάμε για το γεγονός ότι ο Άγιος Εφραίμ χρησιμοποίησε την ελληνική μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης 365 όταν εξηγούσε τη Γραφή. Τα γραπτά του δείχνουν ότι διάβασε τη Φιλοκαλία του Ωριγένη, τα έργα του Αθανασίου και των δύο Γρηγορίου, τα οποία, όπως είναι αναμφίβολα γνωστό, δεν είχαν ακόμη μεταφραστεί στα συριακά στην εποχή του. Διάβασε τα έργα του Αριστοτέλη και άλλων Ελλήνων κοσμικών συγγραφέων, η μετάφραση των οποίων στα συριακά, τουλάχιστον όσο είναι σήμερα γνωστό, ανήκει στον πέμπτο αιώνα. β) Οι ίδιες οι σχέσεις του Εφραίμ με διάφορους αιρετικούς -Αριανούς, Σαβελιανούς κ.λπ., τον έβαλαν στην ανάγκη να εξοικειωθεί με την ελληνική γλώσσα και τα γραπτά. γ) Σύμφωνα με τον μύθο που μεταδίδουν οι αρχαίοι, ο Εφραίμ, κατά τη χειροτονία του στον διάκονο του Αγίου Βασιλείου, έλαβε το χάρισμα της γνώσης της ελληνικής γλώσσας 366. Μετά από αυτό, είναι περισσότερο από πιθανό κάποια από τα έργα να γράφτηκαν από τον άγιο Εφραίμ στα ελληνικά. Ποια είναι τα έργα του Αγίου Εφραίμ, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, μεταφράστηκαν από τα συριακά στα ελληνικά - αυτό είναι γνωστό 367. Αλλά σε επιβεβαίωση του γεγονότος ότι κάποια γράφτηκαν από τον Άγιο Εφραίμ και στα ελληνικά, ο ίδιος ο χαρακτήρας μερικών έργων του Εφραίμ είναι εντελώς ελληνικός 368. Επιπλέον, είναι απίστευτο ότι κατά τη διάρκεια του Εφραίμ κατάφεραν να μεταφραστούν εκ νέου ως πολλά έργα. Γρηγόριος Νύσσης σε επαινετικό λόγο στον Εφραίμ 369. De vir illustr. Με. 115. Ο Θεοδώρητος γράφει ότι «μέσα από τους ύμνους του Εφραίμ, οι ημέρες των μαρτύρων έγιναν πιο χαρούμενες και φωτεινές μέχρι σήμερα». Ν. Ε. 4, 29. Θεοδώρητος Ν. Ε. 2, 30. 4.29. r. 118–192. Fabulo hor. 22. Feofan. Χρονογρ. σελ. 54. Πριν από το θάνατό του, ο Εφραίμ έγραψε γι' αυτούς στη διαθήκη του: «Αβραάμ - εσύ που ήρθες και με ακολούθησες! ας σε ακούσει ο Θεός του Αβραάμ μόλις ανοίξεις το στόμα σου, ο Κύριος να τους γεμίσει με τις διδασκαλίες της σοφίας... Συμεών! Ο Θεός να σε ακούσει όταν Τον επικαλείς στην προσευχή. θα δεχτείς τα μέσα για την αρετή, σαν έξυπνος γιατρός στο στρατόπεδο. Σαν φωτιά στο δάσος, οι οδηγίες σας καταβροχθίζουν τις διδασκαλίες των αιρετικών, και αντί για τον Γολιάθ, νικήστε τους γιους του λάθους, φορέστε την πανοπλία των αποστόλων - «Ο Θεός σου, ποτέ αήττητος βοηθός!» Για τα γραπτά τους, δείτε τη Βίβλο του Asseman. Ή. Ι. 38. 165–168 λέξεις. Σωζόμενα 3, 16. Σωζόμεν: «Δικαίως νομίζω ότι ο έπαινος του Εφραίμ, που ειπώθηκε από τα χείλη του Βασιλείου, αποτελεί την ομόφωνη απάντηση όλων εκείνων που τότε ήταν διάσημοι στους Έλληνες για τη μάθησή τους, αφού ο ίδιος ο Βασίλειος κάποτε ξεπερνούσε όλους σε ευγλωττία από τη γενική αναγνώριση. N. E. 3, 16. Αυτό λέει για αυτόν ο Ιακώβ ο Έδεσσας, συγγραφέας του 6ου αιώνα που έγραψε κανόνες για την αποκατάσταση της καθαρής συριακής γλώσσας. Βλέπε Asseman Bibl. Ή. T.I.r. 475–478. Π.χ. Εξηγώντας το Αμώς 6:1. γράφει: «Ο Έλληνας μεταφράζει: πιάνοντας τους πρώτους καρπούς των γλωσσών, και το εβραϊκό κείμενο λέει: διορίζοντας τους εαυτούς τους αρχηγούς των εθνών». Op Syr. Τ. 2 r. 263. Φαίνεται και σε πολλά άλλα σημεία. Zach. 3:9." Σύμφωνα με άλλη μετάφραση (ελληνικά) γράφεται: Ιδού, θα σκάψω ένα χαντάκι. (ό.π. 287). Zach. 11:5 Ελληνική μετάφραση: ο βοσκός είναι άτεχνος (16 r. 305). Επίσης 1 Βασιλείς. 14:3. (Τ. 1. σελ. 480). Αρχοντας. lifeop. r. 44. Αμφιλόχιος επί Βασιλείου του Μεγάλου, Μηνολόγος των Αρμενίων. (Οπ. Συρ. Τ. 3). Μηνολόγος Vasiliev Op. graec. Ι, 34–36). Ο Σωζομέν και ο Φώτιος μιλούν για αυτό. Σήμερα, δεν είναι γνωστά πολλά από τα ελληνικά έργα του Εφραίμ από το συριακό πρωτότυπο. Τα περισσότερα από αυτά είναι γνωστά από την αραβική μετάφραση και εν μέρει από το αρμενικό Asseman. Βίβλ. Ή. Εγώ, 60. Ο Sozomen ξεκαθαρίζει ότι ο Εφραίμ έγραψε μόνο στη συριακή γλώσσα - και αποδίδει στην αξιοπρέπεια του ύφους του Εφραίμ το γεγονός ότι στα γραπτά του Εφραίμ ο χαρακτήρας του πρωτοτύπου δεν χάνεται στη μετάφραση. Αλλά είναι σαφές από όλα ότι ο Σωζομέν γνώριζε ελάχιστα από τα γραπτά του Εφραίμ. Τα συριακά τραγούδια του Εφραίμ (και πολλά από τα έργα του Εφραίμ είναι γραμμένα σε στίχους) δεν μπορούν να διατηρήσουν τη φυσικότητά τους στη μετάφραση, ανεξάρτητα από το πόσο επιδέξιος είναι ο μεταφραστής. Οι εκφράσεις που συνιστούν ομορφιά στη συριακή γλώσσα, στη μετάφραση, θα αντιπροσωπεύουν την ποικιλομορφία και, όπως λέμε, την πομπωδία. Γι' αυτό ο Φώτιος είπε με μεγαλύτερη ακρίβεια ότι δεν είναι η τελειότητα του ύφους στις συνομιλίες του Εφραίμ που πρέπει να αποδοθεί όχι στον συγγραφέα, αλλά στον μεταφραστή. Βίβλ. γάδος. 196. Ο άγιος Γρηγόριος λέει μεταξύ άλλων: «Αυτό δεν το μάθαμε από τον Ινούντου, αλλά από όσα έσπειρε στα γραπτά του». Επαναλαμβάνοντας αυτή την παρατήρηση περισσότερες από μία φορές, ο άγιος Γρηγόριος κάνει γνωστό ότι διάβασε τα έργα του Εφραίμ: 1) κατά των Αρειανών και των Ανωμέων. 2) Το βιβλίο εναντίον της Novat. 3) Έργα κατά Απολλίναρη (ρ. V. XIII). 4) Διαθήκη (σελ. VI). 5) Διήγηση της πράξης με αμαρτωλή σύζυγο (R. VII. Soz. N. E 3. 16). 6) οδηγίες περί μετάνοιας και μετάνοιας. 7) Περί αρετών και κακών· 8) 100 κεφάλαια για την ταπεινοφροσύνη. 9) Λόγια για τη δεύτερη έλευση του Χριστού και την τελική κρίση. 10) Οδηγίες για την αγάπη του Θεού. 11) περί παρθενίας (σελ. VIII. XI). 12) Ερμηνείες στην Αγία Γραφή (σελ. vii). 13) Λόγια επαινετικά (σελ. ΙΧ. Σωζώμεν 3, 16). Εκτός από αυτό, τα λόγια του Γρηγόρη δείχνουν ότι διάβασε και άλλα έργα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: