§ 129. Знаменитость и образованность св. Ефрема.

Der selige Hieronymus schreibt: „Ephraim, der Diakon von Edessa, erlangte solchen Ruhm, dass seine Werke in einigen Kirchen öffentlich nach der Heiligen Schrift gelesen werden.“ Blzh. Theodoret nennt Ephraim nichts anderes als den wunderbaren Ephraim und den heiligen Theophanes – den großen Ephraim 361. Der heilige Ephraim wurde auch unter seinen Jüngern berühmt, die seiner Vorhersage zufolge nach ihm die christliche Bildung in Syrien verbreiteten und für seine Schriften berühmt wurden 362. Werke von Rev. Ephraim zeigen auch, dass er über eine tiefe Kenntnis der Heiligen Schrift verfügt. Heilige Schriften und umfangreiches Lernen. Sozomen sagt: „Er erlangte eine solche Gelehrsamkeit in der syrischen Sprache, dass er mit Leichtigkeit die schwierigsten Probleme der Philosophie löste“ 363. Den syrischen Schriften zufolge gilt der heilige Ephraim als der erste vorbildliche syrische Schriftsteller 364. Und es besteht kein Zweifel, dass seine wissenschaftliche Ausbildung nach einheimischen Denkmälern erfolgte. Dennoch: a) Es besteht kein Zweifel daran, dass der heilige Ephraim griechische Werke auf Griechisch las. Wir sprechen nicht über die Tatsache, dass der heilige Ephraim bei der Erklärung der Heiligen Schrift die griechische Übersetzung des Alten Testaments 365 verwendete. Aus seinen Schriften geht hervor, dass er die Philocalia des Origenes, die Werke des Athanasius und die beiden Gregori las, die, wie zweifellos bekannt ist, zu seiner Zeit noch nicht ins Syrische übersetzt worden waren. Er las die Werke von Aristoteles und anderen griechischen weltlichen Schriftstellern, deren Übersetzung ins Syrische, zumindest soweit heute bekannt, aus dem fünften Jahrhundert stammt. b) Gerade Ephraims Beziehungen zu verschiedenen Ketzern – Arianern, Sabeliern usw. – führten dazu, dass er sich mit der griechischen Sprache und den griechischen Schriften vertraut machen musste. c) Nach der von den Alten überlieferten Legende erhielt Ephraim bei seiner Weihe zum Diakon des heiligen Wassili 366 die Gabe, die griechische Sprache zu beherrschen. Danach ist es mehr als wahrscheinlich, dass einige der Werke vom heiligen Ephraim auf Griechisch verfasst wurden. Welche Werke des heiligen Ephraim wurden bereits zu seinen Lebzeiten aus dem Syrischen ins Griechische übersetzt – das ist bekannt 367. Aber als Bestätigung der Tatsache, dass einige von Ephraims Werken auf Griechisch geschrieben wurden, ist der Charakter einiger Werke Ephraims vollständig griechisch 368. Darüber hinaus ist es unglaublich, dass es ihnen zu Lebzeiten Ephraims gelang, so viele Werke zu übersetzen, wie der heilige überarbeitet. Gregor von Nyssa in einer Lobrede auf Ephraim 369. De vir illustr. Mit. 115. Theodoret schreibt, dass „durch die Hymnen Ephraims die Tage der Märtyrer bis heute freudiger und strahlender geworden sind.“ N. E. 4, 29. Theodorit N. E. 2, 30. 4.29. R. 118–192. Fabulo hor. 22. Feofan. Chronogr. P. 54. Vor seinem Tod schrieb Ephraim in seinem Testament über sie: „Abraham – du, der du gekommen bist und mir nachgefolgt bist! Möge der Gott Abrahams dich hören, sobald du deinen Mund aufmachst, möge der Herr sie mit den Lehren der Weisheit erfüllen ... Simeon! Möge Gott dich hören, wenn du ihn im Gebet anrufst. Wenn du in die Stadt kommst, wirst du seine Kirche wie einen Kelch füllen! Bräute werden kommen, um dich zu sehen, einsame Jungfrauen werden kommen. Dann werden sie rettende Unterweisungen erhalten und die Mittel dafür annehmen.“ Tugend. Mögen Sie in der Welt berühmt sein, wie ein engelhafter, unschuldiger, einfacher, reiner Mensch! Sie sind ein einfacher Krieger und ein starker Held! Kleide dich wie David und besiege statt Goliath die Söhne des Irrtums. Ziehe die Rüstung der Propheten und die Rüstung der Apostel an – „Dein Gott, niemals unbesiegbarer Helfer!“ Zu ihren Schriften siehe Assemans Bibl. Oder. I. 38. 165–168 Wörter. Sozomena 3, 16. Sozomen: „Ich denke zu Recht, dass das Lob Ephraims, das durch die Lippen des Basilius geäußert wurde, die einstimmige Antwort aller darstellt, die zu dieser Zeit bei den Griechen für ihre Gelehrsamkeit berühmt waren, da Basilius selbst einst alle anderen an Beredsamkeit durch allgemeine Anerkennung übertraf. N. E. 3, 16. Das ist es, was Jakob von Edessa, ein Schriftsteller aus dem 6. Jahrhundert, der Regeln zur Wiederherstellung der reinen syrischen Sprache schrieb, über ihn sagt. Siehe Asseman Bibl. Oder. T.I.r. 475–478. ZB. Bei der Erklärung von Amos 6:1. schreibt: „Das Griechische bedeutet übersetzt: die Erstlinge der Zungen ergreifen, und der hebräische Text sagt: sich selbst zu Oberhäuptern der Nationen ernennen.“ Op Syr. T. 2 r. 263. Es ist auch an vielen anderen Orten sichtbar. Zach. 3:9.“ Nach einer anderen Übersetzung (Griechisch) steht geschrieben: Siehe, ich werde einen Graben graben. (ebd. 287). Zach. 11:5 Griechische Übersetzung: Der Hirte ist ungeschickt (16 r. 305). Auch 1 Könige. 14:3. (T. 1. S. 480). Vater. Lifeop. R. 44. Amphilochius über Basilius den Großen, Menologe der Armenier. (Op. Syr. T. 3). Menologe Wassiljew Op. graec. I, 34–36). Sozomen und Photius sprechen darüber. Heutzutage sind nicht viele griechische Werke Ephraims aus dem syrischen Original bekannt; Die meisten von ihnen sind aus der arabischen Übersetzung und teilweise aus dem armenischen Asseman bekannt. Bibl. Oder. Ich, 60. Sozomen macht deutlich, dass Ephraim nur in der syrischen Sprache schrieb – und führt die Würde von Ephraims Stil auf die Tatsache zurück, dass in Ephraims Schriften der Charakter des Originals in der Übersetzung nicht verloren geht. Aus allem geht jedoch klar hervor, dass Sozomen wenig über die Schriften Ephraims wusste. Die syrischen Lieder Ephraims (und viele von Ephraims Werken sind in Versen verfasst) können in der Übersetzung ihre Natürlichkeit nicht bewahren, egal wie geschickt der Übersetzer ist; Ausdrücke, die Schönheit in der syrischen Sprache ausmachen, werden in der Übersetzung Vielfalt und sozusagen Pomp darstellen. Aus diesem Grund sagte Photius treffender, dass die Perfektion des Stils in Ephraims Gesprächen nicht dem Autor, sondern dem Übersetzer zugeschrieben werden sollte. Bibl. Kabeljau. 196. Der heilige Gregor sagt unter anderem: „Wir haben dies nicht von Inudu gelernt, sondern von dem, was er in seinen Schriften gesät hat.“ Der heilige Gregor wiederholt diese Bemerkung mehr als einmal und macht deutlich, dass er die Werke Ephraims gelesen hat: 1) gegen die Arianer und Anomäer. 2) Das Buch gegen Novat. 3) Arbeitet gegen Apollinaris (r. V. XIII). 4) Testament (S. VI). 5) Erzählung der Tat mit einer sündigen Frau (R. VII. Soz. N. E 3. 16). 6) Anweisungen zu Reue und Reue. 7) Über Tugenden und Laster; 8) 100 Kapitel über Demut. 9) Worte über das zweite Kommen Christi und das Jüngste Gericht. 10) Anweisungen über die Liebe Gottes; 11) über Jungfräulichkeit (S. VIII. XI). 12) Interpretationen zur Heiligen Schrift (S. vii). 13) Lobende Worte (S. IX. Sozomen 3, 16). Darüber hinaus zeigen Gregors Worte, dass er andere Werke gelesen hat. Sie könnten interessiert sein an: