§ 128. Прп. Ефрем Сирин. Жизнь его.

Efraín el Sirio 331 fue llamado Profeta de Siria por sus compatriotas, y fue designado por el que Todo lo Ve para ser maestro de la Iglesia Universal 332 . Nació en las cercanías de Nizibia 333 de padres pobres. “De mis antepasados ​​recibí instrucción acerca de Cristo, dice el mismo Efraín: los que me engendraron según la carne, me inculcaron el temor del Señor... Mis antepasados ​​confesaron a Cristo ante el Juez; soy pariente de los mártires” 334. Los veranos de la juventud de Efraín no transcurrieron sin algunos tropiezos. Naturalmente fogoso, era, como él mismo dice, irritable; "Me metí en peleas por asuntos sin importancia, actué imprudentemente, me entregué a planes malvados y pensamientos lujuriosos... Mi juventud casi me aseguró que lo que nos sucede en la vida sucede por casualidad. Pero la Providencia de Dios iluminó a la ardiente juventud". Efraín fue acusado de robar ovejas y encarcelado; otros dos fueron colocados después de él, tan inocentemente como Efraín. “Después de pasar siete días, al octavo vi en sueños, dice Efraín, que alguien me decía: sé piadoso y comprenderás la Providencia; reflexiona en tus pensamientos sobre lo que pensabas y lo que hacías, y comprenderás por ti mismo que estas personas no sufren injustamente, pero los culpables no escaparán al castigo”. Efraín vio todo esto, como cuenta detalladamente en 335. Estos acontecimientos impresionaron tanto a Efraín que pronto abandonó el mundo y se retiró a las montañas para vivir como ermitaños, donde se convirtió en discípulo de Santiago, más tarde el gran santo de Nizibia 336. Santiago lo llevó consigo al Concilio Ecuménico de Nicea 337. Bajo el liderazgo de Jacob, Efraín practicó obras de piedad, estudió la palabra de Dios y enseñó a otros en la escuela 338. El espíritu de Efraín, purificado por la oración y el trabajo, participó en la milagrosa defensa de Nizibia de Shapur en 339. Cuando, después de la muerte de San Jacobo, Nizibia en 363 fue traicionada en poder de los persas, quienes destruyeron la escuela en ella, y muchos de los cristianos abandonaron Nizibia: San Efraín se retiró a Edesa; en la ciudad, que, como él dice, “fue bendecida con labios vivos, salvo por medio de su discípulo”; Su primera tarea aquí fue venerar las reliquias del apóstol Tadeo 340 y el Rostro del Salvador no hecho por manos 341. Para ganarse la vida, contrató trabajo para el dueño de la casa de baños y utilizó su tiempo libre para predicar la palabra de Dios a los paganos; Luego, por consejo de St. El anciano Julián se retiró al desierto monte Edesa para realizar hazañas: pronto una visión le reveló al anciano en Efraín un esposo, a quien uno de sus compatriotas modernos le dio un libro para amonestar a la gente 342. Efraín comenzó a escribir un comentario sobre el Pentateuco 343. Esta primera experiencia de interpretar las Escrituras en el idioma siríaco atrajo a muchos edesianos a Efraín, y Efraín quería escapar del pueblo. "¡Efraín! ¿Adónde corres? preguntó el ángel que se apareció. "Quiero vivir en silencio y huir de los rumores y de las seducciones del mundo", respondió Efraín. El ángel dijo: "Teme que no se cumpla en ti la palabra de la Escritura: Efraín es como una vaca joven que quiere liberar su cuello del yugo". Efraín volvió al rango al que fue llamado 344. A partir de ese momento comenzó a enseñar la fe y la piedad de forma oral y escrita. Para tener éxito en su piadosa obra, abrió una escuela en Edesa, de la que posteriormente surgieron 345 famosos maestros de la Iglesia siria. El destino de la ortodoxia en la Iglesia de Edesa, que debido a la importancia de la ciudad y de la Sede de Edesa, podría tener una influencia en toda Mesopotamia, atrajo especialmente las preocupaciones de un ardiente fanático de la verdad pura de Cristo. Las sectas de Bardesan y Arrio eran más fuertes que otras sectas en Mesopotamia y en parte en Edesa. Y San Efraín denunció con todo celo a la descendencia de la maldad. “Encontré”, escribió en uno de sus himnos, el libro de Bardesan, y durante un tiempo estuvo preocupado por el dolor, porque había contaminado mis oídos y mi corazón con el hedor de sus blasfemias. Escuché blasfemia en sus poemas y calumnias en sus lecturas... Para disipar las tinieblas del error, recurrí a la Santa Escritura" 346. La insolencia de los seguidores de Arrio le despertó miedo, y más de una vez, en confirmación de sus acusaciones, señaló los formidables juicios modernos de Dios: la devastación de los persas, como ejecuciones de Dios por atención a la maldad. El punto es claro, escribió, puedes ver por ti mismo cómo Dios nos castiga por medio de los malvados. En lugar de ser trigo, nos convertimos en polvo: y entonces un viento repentino del oriente nos dispersó. No buscamos refugio en el único refugio de salvación, ni fuimos salvados por las ciudades más fortificadas. Nuestros pastores, en aras de la vana gloria, lucharon por los grados más altos: y ahora yacen derrotados en la tierra, o son llevados a la tierra de los magos” 347. La asombrosa firmeza en la ortodoxia que los habitantes de Edesa mostraron bajo Valente después de la muerte de San Erem, atestigua que las hazañas de San Efraín por la ortodoxia trajeron frutos maravillosos a la Santa Iglesia 348. Por esta razón, estas hazañas le costaron al propio Efraín tanto trabajo como Los herejes estaban tan irritados por los éxitos de San Efraín en sus hazañas por la fe, que una vez atacaron a Efraín con piedras y armas y lo dejaron apenas con vida. Esto no debilitó los celos de Efraín: se retiró a su cueva favorita, pero de vez en cuando aparecía nuevamente en Edesa con la espada de la palabra de Dios 349. Por muy obvios que fueran los dones espirituales de Efraín, por grandes que fueran sus hazañas monásticas y sus méritos para la Iglesia: el humilde Efraín se consideraba el menor de todos y deseaba ver a los grandes habitantes del desierto de Egipto y a los famosos maestros de la fe. Llevando consigo a un estudiante que hablaba griego, llegó a las orillas del mar Mediterráneo y abordó un barco para estar en Egipto. El monte Nitria lo recibió como a un querido huésped. El biógrafo sirio dice que Efraín vio aquí al monje Paisio, elegido por Dios, y John Kolov, al describir la vida de Paisio, también describe las conversaciones de Paisio con "el gran padre entre los ascetas sirios". “Teníamos aquí a un hombre de Dios, el sirio, el Gran Anciano entre los padres, iluminado de mente y corazón”, dice Kolov 350. El monje Efraín también visitó a otros ascetas egipcios y dejó en sus corazones un recuerdo como de un hombre iluminado por Dios 351. Escribió instrucciones para ellos 352, al mismo tiempo que recibía lecciones de ellos para él mismo 353. Y en Egipto denunció a los arrianos y al pueblo débil en piedad; y aquí, cuando su palabra resultó infructuosa, el poder milagroso de Dios actuó 354. Al regresar de Egipto, visitó Cesarea para ver al Gran Basilio. Él mismo describe su encuentro con el Gran Santo. Fue en la iglesia. "Cuando el Señor se agradó, escribe Efraín, de mostrarme su misericordia, oí una voz: Levántate, Efraín, come alimento espiritual (νοήματα). En gran confusión respondí: ¿qué es, Señor? Y me dijeron: He aquí, en mi iglesia el vaso real (βασιλικον) te dará de comer. Asombrado por lo que se decía, me levanté y fui a la iglesia del Más Alto... Penetrando en su vestíbulo, vi en el Lugar Santísimo un vaso escogido, brillante, extendido ante el rebaño, adornado con hermosas palabras, y los ojos de todos lo miraron. Entonces Vasily ofreció una lección, le fue revelado por el Espíritu Santo acerca de mí, y envió a llamarme, pobre, y me preguntó por medio de un intérprete: ¿eres tú Efraín, que has inclinado tu cuello bajo el yugo de la palabra salvadora? que ha perdido de sí mismo el camino al cielo, respondí. Entonces este hombre maravilloso me abrazó, me selló con un fuerte beso santo y me ofreció comida... ¿Qué buenas obras podemos, preguntó, apaciguar al Señor? ¿Cómo resistir los ataques del pecado? ¿Cómo bloquear la entrada a las pasiones?.. Con lágrimas respondí: tú mismo, padre, sé el médico del paralítico y del perezoso, guíame por el buen camino; Ablanda tú mismo mi corazón de piedra, el Dios de los espíritus me envió a ti para que sanes mi alma”. Y luego dice cómo Basilio el Grande habló con él sobre la hazaña sufriente de los 40 mártires de Sebaste 355. El santo de Cesarea quiso investir a Efraín con el rango de presbítero: pero el humilde nunca aceptó aceptar este rango y - Basilio solo pudo ordenarlo como diácono y a su discípulo como presbítero 356. Posteriormente, el archipastor de Cesarea envió a dos de sus discípulos a Edesa con una invitación a Efraín. convertirse en obispo; pero Efraín, con fingida locura, rechazó este honor, que, por humildad, se consideraba indigno de 357. Al regresar a Edesa, San Efraín quiso pasar el resto de su vida en soledad. En ese momento, sintiendo la proximidad de su muerte, escribió sus exhortaciones en el año 358. La hambruna que azotó a los edessianos lo llamó una vez más a Edesa para ayudar a los que sufrían. Con sus fuertes palabras persuadió a los ricos para que aliviaran el sufrimiento de los pobres, mientras estos ni siquiera querían vender el pan que tenían por ahí. Esta fue su última hazaña para la Iglesia. Al regresar de Edesa, pronto enfermó y, tras escribir un testamento, murió pacíficamente en 372 359. Historias sobre San Efraín, recopiladas por Assemanon a partir de los escritos de Efraín: la palabra laudatoria de Gregorio de Nyssk., las noticias de Sozomeno y otros griegos (S. Ephraemi Op. grae T. 1, págs. 1–51), dos antiguas narrativas sirias sobre Oriente. Menólogos (S. Ephraemi Op. Syr. T. 3. Assemani Bibl. Oriest. I, 25–55). La extensa biografía siria fue compilada, sin duda, a más tardar en el siglo V. Según la visión de la Madre, cuál es la voluntad de Efraín (Bibl. Or. 34), Gregorio de Nisa, Menólogo de Basilio. Sozomeno 3, 16. “Reprocharse a uno mismo”, pág. 225. biógrafo sirio. San Efraín se denuncia: "Mis antepasados, prósperos en vida, eran agricultores; Mis padres, que llevaban la misma vida, eran pobres en condición y origen". El biógrafo sirio (Op. Syr. Vol. 3, p. 24) dice que el padre de Efraín era un sacerdote pagano, y por el amor de Efraín a la fe de Cristo, lo echó de la casa; Quizás así fue y más tarde su padre aceptó el cristianismo. Los menólogos melquitas y maronitas dicen que Efraín fue bautizado en el año 18. El mismo Efraín: “ya en su juventud hizo voto de bautismo”. “Reprocharte a ti mismo”, pág. 208. “Reprocharte a ti mismo”, pág. 215. Historia de vida de Sirio. Biblia. O. 1, 17. Señor. vidaop. V.O. 417. Teodorita N.E. 1. 7. Ben-attib en Asseman V.O.T. 3. R. 2. R. 224 Sirsk. vida Señor. vidaop. y Gregory Abulfaraj - V. O. I, 30. Véase acerca de San Jacobo. Testamento de San Efraín: "Bendita la ciudad en la que vives, Edesa, madre de los sabios, bendita por los labios vivos del Hijo a través de su discípulo. Que esta bendición permanezca sobre ti hasta que venga el santo. San Gregorio: "fue atraído allí por el deseo de venerar allí el santuario, y ante todo por el deseo de encontrar un hombre sabio de quien recibir o comunicar el fruto de la visión". Sobre el entierro de Tadeo en Edesa en Asseman, V.O.T. 3. R. 2, pág. 8–10. Efraín en la palabra acerca de Julián; Gregorio de Nisa en la palabra ar. Asseman, b. X. Sirsk. pov Biblia. O. ρ. 33–35. Patericon ar. Coteler en Monum. Grae. T. I. p 43. Menólogo armenio. Esta es probablemente la interpretación extensa del libro. Génesis, que en lengua siria se lee inseparablemente de las interpretaciones de Jacob de Edesa. El propio Efraín en una breve interpretación del libro. El Génesis dice que lo escribe después del extenso. Y lo que dice Basilio el Grande sobre las palabras de Efraín es en esa interpretación larga, y no corta. Teodorita N. E. 4, 16-17. Sócrates 4, 18. Sozomeno 6, 18. El biógrafo sirio fecha este incidente en la época del apóstata Julián, pero se equivoca. La Crónica de Edesa habla de reuniones de ortodoxos en 373. Assemani V. O. I, 398. Señor. vidaop. VOI, 37–38. Menólogo Melkhitov. Sirsk. vidaop. op. Señor. T. 3, § 23. La vida de Paisius, descrita por John Kolov, casi sin cambios, todo fue trasladado a Chet-Menai el 16 de junio. Breves noticias sobre él en “Hon. tale oh feat. St. Fathers”. Entre los escritos de Efraín hay instrucciones, con la inscripción en algunos de los textos: “a los monjes egipcios”. op. gramo. Yo b. CXV. En 10 cap. enseñanzas sobre las palabras: escúchate a ti mismo, menciona Efraín en la vida de Santa Antonia († 355). Padre. vidaop. op. Señor. T.3, pág. 41–42. Sirsk. vidaop. Gregorio de Nisa. – Jerónimo y Paladio llaman a Efraín diácono de la Iglesia de Edesa. Sólo el menólogo Vasiliev dice que Efraín fue ordenado presbítero por Vasily. Pero esto no es más que una explicación incorrecta de las palabras de San Gregorio. Dice: “Como sacerdote, ofreció el sacrificio piadoso de Abel”. Pero aquí cada palabra no es propia, "como un sacerdote", etc. Todavía no soy sacerdote. Sirsk. vidaop. V.O. I, 49. Sozomen N. E. 3, 16. Estoy cerca de la muerte; “Y aquí está mi voluntad”, etc. Parae nesis 43. T. 6, p. 502. Sozomen N. E. 3, 16. Sirsk. vidaop. Breves búsquedas. vidaop. La Crónica de Edesa y Dionisio Católico (V.O.I, 25–397–55) atribuyen la muerte de San Efraín al año 372. El testimonio de la Crónica de Edesa, que generalmente se distingue por su precisión, se confirma por el hecho de que en ella la persecución de los ortodoxos en Edesa por parte de los arrianos se basa tres meses después de la muerte de San Efraín; Ni los biógrafos ni los historiadores (Sócrates, Sozomeno, Teodoreto), al describir la persecución de Valente, no mencionan a Efraín, mientras que por sus celos no dejarían de encarcelarlo entonces. Quizás te interese: