§ 128. Прп. Ефрем Сирин. Жизнь его.

Ο Εφραίμ ο Σύρος 331 ονομαζόταν από τους συμπατριώτες του Προφήτης της Συρίας, και διορίστηκε από τον Παντολήπτη ως δάσκαλος της Οικουμενικής Εκκλησίας 332 . Γεννήθηκε στην περιοχή της Nizibia 333 από φτωχούς γονείς. «Από τους προγόνους μου έλαβα διδασκαλία για τον Χριστό, λέει ο ίδιος ο Εφραίμ: όσοι με γέννησαν κατά τη σάρκα μου ενστάλαξαν τον φόβο του Κυρίου... Οι πρόγονοί μου ομολόγησαν τον Χριστό ενώπιον του Κριτή· είμαι συγγενής των μαρτύρων» 334. Τα καλοκαίρια της νιότης του Εφραίμ δεν πέρασαν χωρίς κάποια εμπόδια. Φυσικά φλογερός, ήταν, όπως λέει και ο ίδιος, οξύθυμος. «Έπιασα καυγάδες για ασήμαντα θέματα, ενήργησα απερίσκεπτα, επιδόθηκα σε πονηρά σχέδια και λάγνες σκέψεις… Η νεότητά μου σχεδόν με διαβεβαίωσε ότι ό,τι μας συμβαίνει στη ζωή συμβαίνει τυχαία. Αλλά η Πρόνοια του Θεού φώτισε τη φλογερή νεολαία». Ο Εφραίμ κατηγορήθηκε για κλοπή προβάτων και ρίχτηκε στη φυλακή. άλλα δύο φυτεύτηκαν μετά από αυτόν, το ίδιο αθώα με τον Εφραίμ. «Αφού πέρασα επτά ημέρες, την όγδοη, είδα σε όνειρο, λέει ο Εφραίμ, ότι κάποιος μου έλεγε: να είσαι ευσεβής και θα καταλάβεις την Πρόνοια· σκέψου τι σκεφτόσουν και τι έκανες, και θα καταλάβεις μόνος σου ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν υποφέρουν άδικα, αλλά οι ένοχοι δεν θα γλιτώσουν την τιμωρία». Όλα αυτά τα είδε ο Εφραίμ, όπως διηγείται αναλυτικά 335. Αυτά τα γεγονότα έπληξαν τόσο πολύ τον Εφραίμ που σύντομα εγκατέλειψε τον κόσμο και αποσύρθηκε στα βουνά σε ερημίτες, όπου έγινε μαθητής του Αγίου Ιακώβου, μετέπειτα μεγάλου αγίου της Νιζιβίας 336. Ο Άγιος Ιάκωβος τον πήρε μαζί του στην Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας 337. Υπό την ηγεσία του Ιακώβ, μελέτησε τον Εφραίμ στη σχολή του Θεού. 338. Το πνεύμα του Εφραίμ, εξαγνισμένο με προσευχή και εργασία, συμμετείχε στη θαυματουργή άμυνα της Νιζιβίας από τον Σαπούρ 339. Όταν, μετά το θάνατο του αγίου Ιακώβ, η Νιζιβία το 363 προδόθηκε στην εξουσία των Περσών, οι οποίοι κατέστρεψαν το σχολείο σε αυτό, και πολλοί από τους Χριστιανούς εγκατέλειψαν το Νιζιμπίαϊδ. στην πόλη, η οποία, όπως λέει, «ευλογήθηκε με ζωντανά χείλη, εκτός από τον μαθητή Του». Το πρώτο του καθήκον εδώ ήταν να προσκυνήσει τα λείψανα του Αποστόλου Θαδδαίο 340 και το Πρόσωπο του Σωτήρα που δεν είναι φτιαγμένο από τα χέρια 341. Για τα προς το ζην, προσέλαβε να εργαστεί για τον ιδιοκτήτη του λουτρού και χρησιμοποιούσε τον ελεύθερο χρόνο του για να κηρύξει τον λόγο του Θεού στους ειδωλολάτρες. τότε, κατόπιν συμβουλής του Αγ. Ο Γέροντας Ιουλιανός, αποσύρθηκε στο έρημο όρος Έδεσσα για κατορθώματα: σύντομα ένα όραμα αποκάλυψε στον πρεσβύτερο στον Εφραίμ έναν σύζυγο, στον οποίο δόθηκε ένα βιβλίο σε έναν από τους σύγχρονους συμπατριώτες του για να νουθετεί τους ανθρώπους 342. Ο Εφραίμ άρχισε να γράφει ένα σχόλιο στην Πεντάτευχο 343. Αυτή η πρώτη εμπειρία ερμηνείας στη Συρία προσέλκυσε πολλούς ερμηνευτές της Συρίας Ο Εφραίμ, και ο Εφραίμ ήθελε να ξεφύγει από τους ανθρώπους. «Εφραίμ, πού τρέχεις; ρώτησε ο άγγελος που εμφανίστηκε. «Θέλω να ζήσω στη σιωπή και να τρέξω από τις φήμες και τις αποπλανήσεις του κόσμου», απάντησε ο Εφραίμ. Ο άγγελος είπε: «Φοβάσαι μήπως εκπληρωθεί ο λόγος της Γραφής για σένα: Ο Εφραίμ είναι σαν μια νεαρή αγελάδα που θέλει να ελευθερώσει το λαιμό της από ένα γιόκο». Ο Εφραίμ επέστρεψε στον βαθμό στον οποίο ονομαζόταν 344. Από τότε άρχισε να διδάσκει την πίστη και την ευσέβεια προφορικά και γραπτά. Για να πετύχει στο ευσεβές του έργο, άνοιξε σχολείο στην Έδεσσα, από το οποίο προέκυψαν στη συνέχεια οι περίφημοι δάσκαλοι της Συριακής Εκκλησίας 345. Η μοίρα της Ορθοδοξίας στην Εκκλησία της Έδεσσας, η οποία λόγω της σημασίας της πόλης και της έδρας της Έδεσσας θα μπορούσε να επηρεάσει ολόκληρη τη Μεσοποταμία, τράβηξε ιδιαίτερα τις ανησυχίες ενός ένθερμου ζηλωτή της καθαρής αλήθειας του Χριστού. Οι αιρέσεις των Βαρδεσανών και του Αρείου ήταν ισχυρότερες από άλλες αιρέσεις στη Μεσοποταμία και εν μέρει στην Έδεσσα. Και ο άγιος Εφραίμ κατήγγειλε με κάθε ζήλο τους απογόνους της κακίας. «Βρήκα», έγραψε σε έναν από τους ύμνους του, το βιβλίο του Bardesan, και ταλαιπωρήθηκε για λίγο από τη λύπη, γιατί είχε μολύνει τα αυτιά και την καρδιά μου με τη δυσωδία των βλασφημιών της. Άκουσα βλασφημία στα ποιήματά του και συκοφαντίες στα αναγνώσματά του... Για να διώξω το σκοτάδι του λάθους, στράφηκα στην Αγία Γραφή» 346. Η αυθάδεια των οπαδών του Άρειου προκάλεσε φόβο μέσα του, και πολλές φορές, επιβεβαιώνοντας τις κατηγορίες του, έδειξε τις σύγχρονες τρομερές κρίσεις, όπως η προσοχή του Θεού για την εκτέλεση του Θεού. Η κακία είναι ξεκάθαρη, έγραφε, βλέπεις μόνος σου πώς ο Θεός μας τιμωρεί μέσα από τους κακούς, γίναμε σκόνη: και τότε ένας ξαφνικός άνεμος από την ανατολή μας σκόρπισε. Δεν αναζητήσαμε καταφύγιο στο μοναδικό καταφύγιο της σωτηρίας, και δεν μας έσωσαν οι πιο οχυρωμένες πόλεις. Οι ποιμένες ημών, χάριν της μάταιης δόξας, προσπάθησαν για ανώτατους βαθμούς: και τώρα κείτονται νικημένοι στη γη, ή μεταφέρονται στη χώρα των μάγων» 347. Η εκπληκτική σταθερότητα στην Ορθοδοξία που έδειξαν οι κάτοικοι της Έδεσσας υπό τον Βαλένς μετά τον θάνατο του αγίου Ερέμ, μαρτυρεί ότι ο άγιος οροδόξρος Εκκλησία 348. Για το λόγο αυτό, αυτά τα κατορθώματα κόστισαν στον ίδιο τον Εφραίμ τόσο δουλειά όσο και προβλήματα Οι αιρετικοί ήταν τόσο ερεθισμένοι από τις επιτυχίες του Αγίου Εφραίμ στα κατορθώματά του για την πίστη, ώστε όταν επιτέθηκαν στον Εφραίμ με πέτρες και όπλα και τον άφησαν μόλις ζωντανό. Η Έδεσσα με το σπαθί του λόγου του Θεού 349. Ανεξάρτητα από το πόσο προφανή ήταν τα πνευματικά χαρίσματα του Εφραίμ, όσο μεγάλα και αν ήταν τα μοναστικά του κατορθώματα και τα πλεονεκτήματά του για την Εκκλησία: ο ταπεινός Εφραίμ θεωρούσε τον εαυτό του τον μικρότερο από όλους και επιθυμούσε να δει τους μεγάλους κατοίκους της ερήμου της Αιγύπτου και διάσημους δασκάλους της πίστης. Παίρνοντας μαζί του έναν μαθητή που ήξερε ελληνικά, έφτασε στις ακτές της Μεσογείου και επιβιβάστηκε σε ένα πλοίο για να βρεθεί στην Αίγυπτο. Το όρος Νιτρία τον υποδέχτηκε ως αγαπητό φιλοξενούμενο. Ο Σύρος βιογράφος λέει ότι ο Εφραίμ είδε εδώ τον εκλεκτό μοναχό Παΐσιο και ο Ιωάννης Κολόφ, περιγράφοντας τη ζωή του Παΐσιου, περιγράφει επίσης τις συνομιλίες του Παϊσίου με «τον μεγάλο πατέρα των Σύριων ασκητών». «Είχαμε εδώ έναν άνθρωπο του Θεού, τον Σύριο, τον Μεγάλο Γέροντα μεταξύ των πατέρων, φωτισμένο στο μυαλό και την καρδιά», λέει ο Kolov 350. Ο μοναχός Εφραίμ επισκέφτηκε επίσης άλλους Αιγύπτιους ασκητές και άφησε μια ανάμνηση στις καρδιές τους ως θεοφωτισμένου ανθρώπου 351. Έγραψε οδηγίες για αυτούς 352, την ίδια στιγμή που έλαβε λιγότερα από αυτούς για τον εαυτό του. Και στην Αίγυπτο κατήγγειλε τους Αρειανούς και τους ανθρώπους αδύναμους στην ευσέβεια. και εδώ, όταν ο λόγος του αποδείχτηκε ανεπιτυχής, η θαυματουργή δύναμη του Θεού έδρασε 354. Επιστρέφοντας από την Αίγυπτο, επισκέφτηκε την Καισάρεια για να δει τον Μέγα Βασίλειο. Ο ίδιος περιγράφει τη συνάντησή του με τον Μέγα Άγιο. Ήταν στο ναό. «Όταν ευχαρίστησε ο Κύριος, γράφει ο Εφραίμ, για να μου δείξει το έλεός του, άκουσα μια φωνή: Σήκω, Εφραίμ, φάε πνευματική τροφή (νοήματα). Με μεγάλη σύγχυση απάντησα: Τι είναι, Κύριε; Και μου είπαν: ιδού, στο ναό μου το βασιλικόν θα σου δώσει τροφή. Διεισδύοντας στον προθάλαμο του, είδα ένα εκλεκτό σκεύος, φωτεινό, απλωμένο μπροστά στο ποίμνιο, στολισμένο με όμορφα λόγια, και τα μάτια όλων το κοίταξαν, μετά το μάθημα, του αποκαλύφθηκε από το Άγιο Πνεύμα για μένα, και με ρώτησε: κάτω από τον ζυγό του σωτήριου λόγου είμαι ο Εφραίμ, που έχασα από τον εαυτό του το δρόμο προς τον ουρανό, τότε με αγκάλιασε αυτός ο υπέροχος, με σφράγισε με ένα δυνατό άγιο φιλί - και μου πρόσφερε ένα γεύμα... Τι καλές πράξεις μπορούμε, ρώτησε, να κατευνάσουν τον Κύριο. Πώς να αντισταθείτε στις επιθέσεις της αμαρτίας; Πώς να μπλοκάρεις την είσοδο στα πάθη;.. Με δάκρυα απάντησα: εσύ ο ίδιος, πατέρα, να είσαι ο γιατρός του παραλυτικού και τεμπέλης, να με καθοδηγήσεις στον σωστό δρόμο· μαλάψε την πέτρινη καρδιά μου, ο Θεός των πνευμάτων με έστειλε σε σένα για να γιατρέψεις την ψυχή μου». Και μετά λέει πώς ο Μέγας Βασίλειος μίλησε μαζί του για το επίπονο κατόρθωμα των 40 μαρτύρων της Σεβαστής 355. Ο άγιος της Καισάρειας ήθελε να επενδύσει στον Εφραίμ τον βαθμό του πρεσβυτέρου: αλλά ο ταπεινός δεν δέχτηκε ποτέ να δεχτεί αυτόν τον βαθμό και - ο Βασίλειος μπορούσε μόνο να τον χειροτονήσει ως διάκονο και τον μαθητή του ως πρεσβύτερο. έστειλε δύο από τους μαθητές του στην Έδεσσα με πρόσκληση στον Εφραίμ να γίνει επίσκοπος. αλλά ο Εφραίμ με προσποιητή τρέλα απέρριψε αυτή την τιμή, που από ταπεινοφροσύνη θεώρησε τον εαυτό του ανάξιο 357. Επιστρέφοντας στην Έδεσσα, ο Άγιος Εφραίμ θέλησε να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του στη μοναξιά. Εκείνη την εποχή, νιώθοντας την εγγύτητα του θανάτου του, έγραψε τις προτροπές του 358. Ο λιμός που έπληξε τους Εδέσσιους τον κάλεσε για άλλη μια φορά στην Έδεσσα για να βοηθήσει τους πάσχοντες. Με τα δυνατά του λόγια έπεισε τους πλούσιους να απαλύνουν τα δεινά των φτωχών, ενώ δεν ήθελαν να πουλήσουν ούτε το ψωμί που είχαν ξαπλωμένο. Αυτός ήταν ο τελευταίος του άθλος για την Εκκλησία. Επιστρέφοντας από την Έδεσσα, σύντομα αρρώστησε και, έχοντας συντάξει διαθήκη, πέθανε ειρηνικά το 372.359. Ιστορίες για τον Άγιο Εφραίμ, συλλεγμένες Ασσεμάνον από τα γραπτά του Εφραίμ: ο εγκωμιαστικός λόγος του Γρηγορίου του Νυσσκ., τα νέα του Σωζόμεν και άλλων Ελλήνων (S. Ephraemi Op. grae T. 1, σελ. 1–51), δύο αρχαίες συριακές αφηγήσεις για την Ανατολή. Μηνολόγοι (S. Ephraemi Op. Syr. T. 3. Assemani Bibl. Orest. I, 25–55). Η εκτενής συριακή βιογραφία συντάχθηκε, αναμφίβολα, το αργότερο τον 5ο αιώνα. Σύμφωνα με το όραμα της Μητέρας, ποιο είναι το θέλημα του Εφραίμ (Βιβλ. Ορ. 34), Γρηγορίου Νύσσης, Μηνολόγος Βασιλείου. Sozomen 3, 16. “Reproaching oneself”, σελ. 225. Σύριος βιογράφος. Ο άγιος Εφραίμ καταγγέλλει τον εαυτό του: «Οι πρόγονοί μου, ακμαίοι στη ζωή, ήταν γεωργοί· οι γονείς μου, που έκαναν την ίδια ζωή, ήταν φτωχοί σε κατάσταση και καταγωγή». Ο Σύρος βιογράφος (Op. Syr. Vol. 3, p. 24) λέει ότι ο πατέρας του Εφραίμ ήταν ειδωλολάτρης ιερέας, και για την αγάπη του Εφραίμ για την πίστη του Χριστού, τον έδιωξε από το σπίτι. Ίσως ήταν έτσι και αργότερα ο πατέρας του αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό. Οι Μελχίτες και οι Μαρωνίτες μηνολόγοι λένε ότι ο Εφραίμ βαφτίστηκε το 18ο έτος. Ο ίδιος ο Εφραίμ: «ακόμα και στα νεαρά του χρόνια έκανε όρκο Βαπτίσματος». «Μη κατηγορώντας τον εαυτό σας», σελ. 208. «Μη κατηγορώντας τον εαυτό σας», σελ. 215. Ιστορία της ζωής των Σιριανών. Βίβλ. Ή. 1, 17. Κύριε. lifeop. V.O. 417. Θεοδώρητος Ν.Ε. 1. 7. Ο Ben-attib στο Asseman V.O.T. 3. R. 2. R. 224 Sirsk. ζωή Κύριε. lifeop. και Gregory Abulfaraj - V. O. I, 30. Δείτε για τον Άγιο Ιακώβ. Διαθήκη αγίου Εφραίμ: «Ευλογημένη η πόλη στην οποία ζεις, Έδεσσα, η μητέρα του σοφού, ευλογημένη από τα ζωντανά χείλη του Υιού μέσω του μαθητή του. Είθε η ευλογία αυτή να μείνει επάνω σου μέχρι να έρθει ο άγιος. Άγιος Γρηγόριος: «Εκεί τον τράβηξε ο πόθος να προσκυνήσει τη λάρνακα και μπορούσε να βρει πρώτα απ' όλα έναν άνθρωπο που θα μπορούσε να επικοινωνήσει με τον πόθο. ο καρπός του οράματος». Σχετικά με την ταφή του Θαδδαίου στην Έδεσσα στο Asseman, V.O.T. 3. R. 2, p. 8–10. Εφραίμ στα λόγια για τον Ιουλιανό· Γρηγόριος Νύσσης στη λέξη αρ. Asseman, β. Χ. Σιρσκ. pov Bibl. Ή. ρ. 33–35. Πατερικόν αρ. Coteler στο Monum. grae. Τ. Ι. σ 43. Αρμένιος μηνολόγος. Αυτή είναι πιθανώς η εκτενής ερμηνεία του βιβλίου. Γένεσις, που στη συριακή γλώσσα διαβάζεται αναπόσπαστα από τις ερμηνείες του Ιακώβ της Έδεσσας. Ο ίδιος ο Εφραίμ σε μια σύντομη ερμηνεία του βιβλίου. Ο Γένεσις λέει ότι το γράφει μετά το εκτενές. Και αυτό που λέει ο Μέγας Βασίλειος για τα λόγια του Εφραίμ είναι σε αυτή τη μακροσκελή ερμηνεία, και όχι σε σύντομη. Σερσκ. lifeop. Ο ίδιος ο Εφραίμ το υπενθυμίζει στη διαθήκη του: «Ο Ωσηέ με τρομάζει πολύ και με βροντάει και με επιπλήττει έτσι: «Τα μαλλιά του Εφραίμ είναι γκρίζα, αλλά δεν ντρέπεται». (Οσ. 7–9): «Ο Εφραίμ είναι σαν μια νεαρή αγελάδα που θέλει να ελευθερώσει το λαιμό της από τον ζυγό». Hos. 10–16). Φυσικά μπορούν να πουν: Ο Ωσηέ μιλάει εκεί για τον Εφραίμ, τον γιο του ΙΩΣΗΦ: αλλά ξέρω καλά ότι δεν ξεχωρίζει τον Εφραίμ από τον Εφραίμ και εμένα από άλλον». Γρηγόριος Νύσσης. Διαθήκη Εφραίμ, Σύριος. Γρηγόριος Νύσσης, ben-attib at Asseman V. O. T. 3. Or. 2, r. 224. Βλέπε σημείωση παρακάτω. 32. Κύριε. lifeop. r. 50. Αυτός είναι ο ύμνος του Αγίου Εφραίμ έχει φτάσει σε μας μόνο σε ένα απόσπασμα από τη βιογραφία του. Ο ίδιος βιογράφος παραθέτει λόγια από άλλο τραγούδι του αγίου Εφραίμ κατά του Μπαρντεσάν, που επίσης δεν έχει φτάσει σε εμάς. Deside Op. Συρ. r. 207. Εδώ στον Άγιο Εφραίμ αναφέρεται η καταστροφή των Περσών, οι οποίοι κατέστρεψαν την Αμίδα και άλλα φρούρια το 359. Η τρομερή κατάσταση της Αμίδας κατά τη διάρκεια της πολιορκίας και η ίδια η πολιορκία περιγράφεται λεπτομερώς από τον αυτόπτη μάρτυρα Ammianus Marcellinus XIX, 1–9. «Πόλεμοι σήκωσαν οι Πέρσες και οι βάρβαροι, και η χώρα μας ερημώθηκε, για να μετανοήσουμε εμείς, φοβούμενοι τον Θεό, αλλά αυτό δεν μας άλλαξε», λέει σε άλλο έργο ο άγιος Εφραίμ. T. I, p. 68–71. Theodorit N. E. 4, 16–17. Socrates 4, 18. Sozomen 6, 18. Ο Σύρος βιογράφος χρονολογεί αυτό το περιστατικό στην εποχή του αποστάτη Ιουλιανού: αλλά κάνει λάθος. Το Χρονικό της Έδεσσας κάνει λόγο για συναντήσεις των Ορθοδόξων υπό το 373. Assemani V. O. I, 398. Κύριε. lifeop. V. O. I, 37–38. Μηνολόγος Melkhitov. Σερσκ. lifeop. Op. Συρ. Τ. 3, § 23. Η ζωή του Παϊσίου, που περιγράφεται από τον Ιωάννη Κολόφ, σχεδόν χωρίς καμία αλλαγή, όλα τοποθετήθηκαν στο Chet-Menai στις 16 Ιουνίου. Σύντομα νέα για αυτόν στο "Hon. tale oh feat. St. Fathers." Ανάμεσα στα γραπτά του Εφραίμ υπάρχουν οδηγίες, με την επιγραφή σε μερικά από τα κείμενα: «στους Αιγύπτιους μοναχούς». Op. γρ. I. β. CXV. Στο 10 κεφ. διδαχές επί των λέξεων: άκουσε τον εαυτό σου, αναφέρει ο Εφραίμ στον βίο της Αγίας Αντωνίας († 355). Αρχοντας. lifeop. Op. Συρ. T. 3, p. 41–42. Σερσκ. lifeop. Γρηγόριος Νύσσης. – Ο Ιερώνυμος και ο Παλλάδιος αποκαλούν τον Εφραίμ διάκονο της Εκκλησίας της Έδεσσας. Μόνο ο μενολόγος Βασίλιεφ λέει ότι ο Εφραίμ χειροτονήθηκε από τον Βασίλι πρεσβύτερος. Αυτό όμως δεν είναι παρά μια εσφαλμένη εξήγηση των λόγων του αγίου Γρηγορίου. Λέει: «Ως ιερέας, πρόσφερε τη θεοσεβή θυσία του Άβελ». Αλλά εδώ κάθε λέξη δεν είναι δική της, «σαν ιερέας» και ούτω καθεξής. όχι ακόμα ιερέας. Σερσκ. lifeop. V.Or. I, 49. Sozomen N. E. 3, 16. Είμαι κοντά στον θάνατο. «Και εδώ είναι η θέλησή μου» και ούτω καθεξής. Parae nesis 43. T. 6, p. 502. Sozomen N. E. 3, 16. Sirsk. lifeop. Σύντομα ψάρια. lifeop. Χρονικό της Έδεσσας και Διονυσίου Καθολικού (V.O.I, 25–397–55), αποδίδουν τον θάνατο του αγίου Εφραίμ στο 372. Η μαρτυρία του χρονικού της Έδεσσας, που διακρίνεται γενικά από ακρίβεια, επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι σε αυτό βασίζεται ο διωγμός των Ορθοδόξων από τους Τρεις μήνες μετά τους Αράιμους στην Έδεσσα. ούτε βιογράφοι ούτε ιστορικοί (Σωκράτης, Σωζόμεν, Θεοδώρητος), όταν περιγράφουν τον διωγμό του Βαλένς, δεν αναφέρουν τον Εφραίμ, ενώ για τη ζήλια του δεν θα παρέλειπαν τότε να τον φυλακίσουν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: