§ 127. Оглашения – как изложение догматов и как объяснение обрядов. Другие сочинения.

Veprat e Shën Kirilit, që kanë ardhur deri te ne, përbëhen thuajse tërësisht nga katekumenët 316. Por 18 katekume për ata që përgatiten për Pagëzimin (φωτιζομενοις) dhe 5 për të sapondriturit (μυσταγογάι), përbëjnë një monument të çmuar të lashtësisë dhe janë shumë të rëndësishme për kishën ortodokse. Ishte një kohë kur ata punonin shumë për të sfiduar vërtetësinë e tyre 317. Por vetë përmbajtja i lë pas predikuesin e Jeruzalemit 318, i cili jetoi 70 vjet pas Manes 319 - për më tepër, të gjithë për të njëjtën gjë, pasi ata janë të gjithë në lidhje të vazhdueshme me njëri-tjetrin 320. Dhe të lashtët flasin jo vetëm për fjalët e Shën Cchuymenit, por nga të gjithë catequyrmen. katekumenët që lexohen sot 321. Njoftimet e Shën Kirilit janë shumë të rëndësishme si prezantim i dogmave dhe si shpjegim i ritualeve. Në aspektin e parë, ato përbëjnë një doktrinë mjaft të plotë besimi, të rregulluar sipas anëtarëve të besimit, megjithëse jo me qartësi të rreptë në renditjen e objekteve të veçanta. Vetem fakti qe ne keto katekumene ruhet dhe shpjegohet besimi i lashte nga mesuesi i lashte i kishave me te lashta nga te gjitha, i jep kesaj vepre nje rendesi te vecante. Pas mësimit hyrës mbi thelbin dhe rëndësinë e Pagëzimit, pesë të parat nga 23 katekumenët përmbajnë: a) një nxitje për ripërtëritje morale (1 katekumenat); b) doktrina e veprimeve shpëtuese të pendimit (2 njoftime); c) mësimin e domosdoshmërisë dhe veprimeve shpëtuese të Pagëzimit (lexo. 3); d) pasqyrë e objekteve kryesore të besimit (lexo. 4); mësimi rreth besimit në dy llojet e tij - rreth besimit dogmatik (τό δογματικόν εἴδος) dhe besimit aktiv (πίστις ενεργεπκή). 13 katekumenët e mëposhtëm (6–18) shpjegohen nga anëtarët e besimit sipas rendit të tyre. Tek Katekumenët 6–9, shpjegohet anëtari i parë i besimit për Krijuesin dhe Sundimtarin e botës. Katekumeni i 10-të flet për anëtarin e dytë. Në 11 dhe 12 shpjegohet ekzistenca e përjetshme e Birit të Perëndisë dhe mishërimi i Tij. Katekumeni i 13-të tregon frytet e vdekjes së Krishtit në Kryq. Në katekumenin e 14-të shpjegohen fjalët: "dhe ai që u ringjall ditën e tretë sipas Shkrimeve". Njoftimi 15 flet për Ardhjen e Dytë dhe Gjykimin Botëror. Fjalët: "Unë gjithashtu besoj në Frymën e Shenjtë" shpjegohen në katekumenin e 16-të dhe të 17-të. Katekumeni i fundit shpjegon mësimin e Simbolit: "Unë besoj në Kishën Katolike, në ringjalljen e mishit dhe në jetën e përjetshme". Mësimet e sakramentit, të cilat Cirili premtoi më parë t'i ofronte në ditët e festave të Pashkëve (18 Njoftimi 5, 33), shpjegojnë thelbin dhe ritet e sakramenteve të Pagëzimit, Konfirmimit (Llogaria 19–21) dhe Eukaristisë (Llogaria 22–23). Doktrina e besimit e zbuluar nga Shën Kirili në katekumenët, përmban, sipas planit paraprak të Shën Atit (mbi § 10) është pjesërisht një paraqitje pozitive e mësimeve ortodokse, pjesërisht një denoncim i mendimeve të padrejta. Pra në 6 njoftim. Ai denoncon ata që lejuan dy parime në natyrën hyjnore. Në mësimin për Birin e Perëndisë (proklamata 10–11), megjithëse ai nuk i emërton arianët me emër, ai hedh poshtë anëtarin arian të besimit: ishte kur nuk ishte; në të njëjtën kohë ai flet kundër Savelianëve. Doktrina e Mishërimit (shpallja 11.12) përfshin hebrenjtë që argumentuan kundër mundësisë së mishërimit të Birit të Perëndisë; dhe thirrja e Nënës së Perëndisë Virgjëresha Theotokos (παρθενος Θεοτὸκος njoftim. 10 § 19) dënon ëndrrat e gnostikëve. Në doktrinën e Shpirtit të Shenjtë (proklamata 16–17), duke treguar dinjitetin hyjnor të Shpirtit të Shenjtë dhe veprimet e Tij në shpirtrat e besimtarëve, ekspozohen Montanus, Manes dhe Marcion. Shpjegimi i pjesëtarit të besimit Rreth ringjalljes së të vdekurve (proklamata 18) flet kundër samaritanëve modernë, të cilët baballarët e tjerë nuk i përmendin. Për sa i përket paraqitjes pozitive të objekteve të besimit, Shën Kirili në mënyrë të veçantë tregon në mënyrë të shkëlqyer (proklamata 3, 18. Misteret 1–5) anën e jashtme dhe fuqinë e mbushur me hir të sakramenteve të Pagëzimit, Konfirmimit dhe Eukaristisë. Ajo mëson qartë se hiri nuk na çliron nga detyra e luftës kundër mëkatit 322 . Vetë Creed, ose siç e quan St. Cirili besimi është πιστιν, ai njeh shkurtesën dhe thelbin e të Shenjtës. Shkrimet e shenjta. "Pranoni," thotë ai, një përbërje anëtarësh, secili prej të cilëve është marrë nga Shkrimet e Shenjta. Shkrimi... sepse nuk ishte ashtu siç dukej se anëtarët e besimit ishin të përbërë, por gjëja kryesore, e mbledhur nga i gjithë Shkrimi i Shenjtë, përbën mësimin e besimit" 323. Prandaj, duke shpjeguar objektet e besimit, ai e mbështet mësimin e tij në fjalët e Frymës së Shenjtë. Shkrimet; vetë prezantimi i anëtarëve të besimit të vjetër fillon me listën e librit të ri. 324 ai përsërit shumë herë: “asnjë sekret hyjnor nuk duhet ofruar pa Frymën e Shenjtë; Shkrimet e shenjta.... Mos më besoni as mua, nëse nuk keni prova për fjalët e mia nga Shkrimet Hyjnore” 325. Ai citon përfundimet e arsyes 326 për të shpjeguar dhe mbështetur mendimet e tij, denoncon kundërshtarët e besimit me vëzhgimet e natyrës 327 dhe besimet e vetë paganëve 328, hyn në kuptimin e të vërtetave të zbuluara me reflektim 329. Shën Kirili flet me qetësi; i ofron mendimet e tij thjesht dhe qartë; shprehet saktësisht; ku ai është i gjallë nga një objekt, ai flet gjallërisht; por një ton i tillë i të folurit është i rrallë. Përshkrimi i Shën Ritualeve në katekumenët e Kirilit kombinohen me virtyte të brendshme të një rëndësie të veçantë për kohën tonë. Shpjegimet e dhëna nga Shën Kirili në ritet e shenjta janë një shembull i sublimitetit të mendimit, thjeshtësisë së paraqitjes dhe përpikmërisë së mësimdhënies; këtu nuk ka asgjë të detyruar që nuk do të vinte nga thelbi i temës; Kuptimi i veprimeve janë ato që tregohen nga vetë objektet. Ritualet e përshkruara nga Shën Kirili, mahnitin dhe kënaqin djalin e kishës ortodokse. Duke lexuar këtë përshkrim, një përshkrim i shekullit të 4-të, duket se shohim të njëjtën gjë që ndodh në kishat ortodokse të shekullit të 19-të. Kaq afër, kaq mahnitëse - ngjashmëria mes riteve të Sionit dhe riteve që ekzistojnë sot në Ortodoksi është e madhe! Njoftimet e Shën Kirilit denoncojnë ata që lanë pas dore një lashtësi të tillë të shenjtë si ritet e sakramenteve të shën, duke e zëvendësuar atë me një risi të ndryshueshme (protestantët) dhe thuajse më fort flasin kundër atyre që, duke e prishur lashtësinë e shenjtë me shpikjet e tyre, ndonjëherë edhe absurde, flasin hapur për lashtësinë e tyre (papistët). Le të themi gjithashtu, për nder të kumtimeve të St. Cyril se asnjë nga shkrimet e lashta nuk ofron aq dëshmi të besueshme të adhurimit të kohëve apostolike sa katekumenët e Shën Kirilit. Ata flasin për adhurimin e Kishës së Jeruzalemit - Nënës së Kishave, Kishës ku u krye adhurimi i Dhiatës së Re nga Apostujt, ku Shën Jakobi është vëllai i Zotit. Përveç katekumenëve, jo shumë nga shkrimet e St. Kirill: a) “Bisedë për paralitikun”, autenticiteti i së cilës mbrohet si nga lashtësia e dorëshkrimeve, ashtu edhe nga stili; b) “Bisedë për shndërrimin e ujit në verë”; c) disa mendime nga një bisedë e panjohur; d) Letër perandorit Konstanci. Por Diskursi mbi Paraqitjen e Zotit, i njohur edhe nga përkthimi sllav, nuk i përket atij. Duhet të jesh patetik në varfërinë e tij kuptimore për të besuar se i ashtuquajturi Libri i Kirilit është vepër e Shën Kirilit të Jeruzalemit; Vetëm kapitulli i tij - për Gjykimin e Fundit - është i njëjtë në përmbajtje me njoftimin e 15-të të Shën Kirilit: por në këtë tekst të Shën Kirilit është i mbushur me shtesa dhe përkthim të keq. Gjithsesi, pa asnjë arsye pjesa tjetër i përket Shën Kirilit dhe është shkruar kundër uniatëve dhe papistëve, ndër të tjera nga Meletius, Patriarku i Aleksandrisë i shekullit të 17-të. Në përgjithësi, ky është një koleksion kuptimesh me rreze të shkurtër nga Kryeprifti Mikhail Rogov 330. Ed. Op. omn. greqisht. lat. sperma jo. Meli. Oxon. 1703. sperma jo; August Toutte Paris. 4720. Venet. 1763.. në Min Patr. greqisht. T. 33. Një vend nga Besi. Mayo botoi disa fjalë të tjera për shndërrimin e ujit në verë. Demon. Mblidhni. veteriner. ankand. fq. 23–134. Përkthimi rusisht i Njoftimeve ed. M. 1822, është mjaft besnik, por nuk mund të dëshirohej diçka më besnike ndaj origjinalit dhe më e pastër në gjuhë. sllav. përkthim Arch. Ambrose ed. në M. 1772. Përkthimi i lashtë i përket në gjuhë shek. (Vostokov në Përshkrimi i muzikës. f. 244; në Listën e Tolstoit të shekullit të 13-të. I, 8). Kalvinistët, për shembull. Udin. Komm. de skript. 1459. Njoftimi 3. § 7. 12, q. 20. Njoftimi 6, 20. Manes vdiq në vitin 277. Shih gjithashtu për kohën përafërsisht. 1. Në përafërsisht. § 22. Njoftim. 18. i referohet § 6. Njoftimi. 15.; §_ Njoftim. 7. – nga 1 §. Njoftimi 6. § 9 dhe 13. Ogl. 11. – më, § 1. Ogl. 10, Njoftim. 14 – më 13 Ogl., § 9. Njoftim. 13 – në 12 Njoftim. Në § 32 Ogl. 16. premtuar 17 Njoftim. Në misterioze i referohet paraardhësve të shpalljes, përafërsisht. § 6. Ogl. 3 – më § 33 Njoftim. 18. mbi § 3. sekretet. 2 – më § 9. Ogl. 1., § 6–8 –1 sekret., më § 17 Njoftim. 4. Shpallja e 2-të u miratua nga Koncili i 7-të Ekumenik në 5 të drejta. Shën Nili citon fjalë nga 2, 4, 7, 12, 15, 18 Proklamata; Rufinus nga 13, 15, 18; Grigory Naz. nga 3 Ogl.; Damasken nga 1, 15, etj. Njoftime në gjuhën armene, si dhe letra drejtuar perandorit. Constantius, u përkthyen në shekullin e V-të. (Neumann Gesch. d. Armenisch. Litterat. I 78. Lpz. 1836. "Si Krishti, pas Pagëzimit dhe zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi të, luftoi me armikun; kështu edhe ju, pas Pagëzimit të shenjtë dhe vajosjes sakramentale, pasi keni veshur armaturën e Frymës së Shenjtë, qëndroni kundër djallit dhe luftoni atë." (Obshch. 21. § 3. 4. Gjithashtu në parathënie. 18. § 4. Njoftim 4. § 16. Njoftim. 12, 5. “Nëse nuk e dëgjoni dëshminë e profetëve për çdo temë, mos u besoni fjalëve” (Oc. 16, 12). “Ne do të flasim për Frymën e Shenjtë vetëm atë që është shkruar; nëse diçka nuk shkruhet, ne nuk do të bëhemi kuriozë për të” (Ogl. 17. 1. 1). Në vazhdim të të gjitha Kumtimeve të tij, ai citon vetëm dëshmitë e Ireneut (Ochl. 16.6) dhe Klementit të Romës. (Och. 18, 8). Njoftimi 6, 12. 13. – 14, 15. 16. – 18, 1–4. Njoftimi 6, 3. – 16, 22. – 4, 29. – 9, 15. Njoftimi 4, 6. – 6, 10–11. – 12, 27, etj. Njoftimi 16, 2. dhe përafërsisht. 11 dhe 12. Shih burimin. Kisha Ruse 4, 218. Nikifor Astrakh. përgjigjuni besimtarëve të vjetër; f. 375–381, M. 1834. Ju mund të jeni të interesuar në: