§ 127. Оглашения – как изложение догматов и как объяснение обрядов. Другие сочинения.

Τα έργα του αγίου Κυρίλλου, που έφτασαν μέχρι εμάς, αποτελούνται σχεδόν εξ ολοκλήρου από κατηχούμενους 316. Όμως 18 κατηχούμενοι προς τους ετοιμαζόμενους για το Βάπτισμα και 5 στους νεοφώτιστους αποτελούν πολύτιμο μνημείο της αρχαιότητας και είναι πολύ σημαντικά για την Ορθόδοξη Εκκλησία. Υπήρξε μια εποχή που εργάστηκαν σκληρά για να αμφισβητήσουν την αυθεντικότητά τους 317. Αλλά το ίδιο το περιεχόμενο τους αφήνει πίσω τον ιεροκήρυκα της Ιερουσαλήμ 318, ο οποίος έζησε 70 χρόνια μετά τον Manes 319 - επιπλέον, όλοι για το ίδιο πράγμα, αφού όλοι βρίσκονται σε συνεχή σύνδεση μεταξύ τους 320. Και οι αρχαίοι δεν μιλούν μόνο για τα λόγια του Αγίου Cchuy. κατηχούμενοι που διαβάζονται σήμερα 321. Οι ανακοινώσεις του Αγίου Κυρίλλου είναι πολύ σημαντικές ως παρουσίαση δογμάτων και ως επεξήγηση τελετουργιών. Από την πρώτη άποψη, αποτελούν ένα αρκετά πλήρες δόγμα πίστης, διατεταγμένο σύμφωνα με τα μέλη του δόγματος, αν και όχι με αυστηρή σαφήνεια στη σειρά των συγκεκριμένων αντικειμένων. Το γεγονός και μόνο ότι σε αυτά τα κατηχούμενα το αρχαίο Σύμβολο της Πίστεως διατηρείται και εξηγείται από τον αρχαίο δάσκαλο της αρχαιότερης από όλες τις εκκλησίες δίνει στο έργο αυτό ιδιαίτερη σημασία. Μετά την εισαγωγική διδασκαλία για την ουσία και τη σημασία του Βαπτίσματος, οι πρώτες πέντε από τις 23 κατηχουμένες περιέχουν: α) μια προτροπή για ηθική ανανέωση (1 κατηχούμενο). β) το δόγμα των σωτήριων ενεργειών της μετάνοιας (2 ανακοινώσεις). γ) διδασκαλία της αναγκαιότητας και των σωτήριων ενεργειών του Βαπτίσματος (διαβ. 3). δ) επισκόπηση των κύριων αντικειμένων της πίστης (διαβ. 4). διδασκαλία για την πίστη στους δύο τύπους της - για τη δογματική πίστη (τό δογματικόν εἴδος) και την ενεργητική πίστη (πίστις ενεργεπκή). Οι παρακάτω 13 κατηχουμένοι (6–18) εξηγούνται από τα μέλη της πίστης στη σειρά τους. Στο Κατηχουμένιο 6–9, εξηγείται το πρώτο μέλος της πίστης για τον Δημιουργό και τον Κυβερνήτη του κόσμου. Ο 10ος κατηχούμενος μιλάει για το δεύτερο μέλος. Στο 11 και 12 εξηγείται η αιώνια ύπαρξη του Υιού του Θεού και η ενσάρκωσή Του. Το 13ο κατηχούμενο δείχνει τους καρπούς του θανάτου του Χριστού στον Σταυρό. Στη 14η κατηχουμένη εξηγούνται οι λέξεις: «και αυτός που αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές». Η Ανακοίνωση 15 μιλά για τη Δευτέρα Παρουσία και την Παγκόσμια Κρίση. Οι λέξεις: «Πιστεύω επίσης στο Άγιο Πνεύμα» εξηγούνται στο 16ο και 17ο κατηχούμενο. Ο τελευταίος κατηχουμένος εξηγεί τη διδασκαλία του Συμβόλου: «Πιστεύω στην Καθολική Εκκλησία, στην ανάσταση της σάρκας και στην αιώνια ζωή». Οι μυστηριακές διδασκαλίες, τις οποίες ο Κύριλλος υποσχέθηκε προηγουμένως να προσφέρει στις εορτές του Πάσχα (18 Ανακοίνωση 5, 33), εξηγούν την ουσία και τις τελετουργίες των μυστηρίων του Βαπτίσματος, της Επιβεβαίωσης (Λογαριασμός 19–21) και της Ευχαριστίας (Λογαριασμός 22–23). Το δόγμα της πίστεως που αποκάλυψε ο άγιος Κύριλλος στα κατηχούμενα, περιέχει, σύμφωνα με την προκαταρκτική μελέτη του αγίου πατρός (προσθ. § 10) εν μέρει μια θετική παρουσίαση της ορθόδοξης διδασκαλίας, εν μέρει μια καταγγελία άδικων απόψεων. Έτσι στις 6 ανακοίνωση. Καταγγέλλει αυτούς που επέτρεψαν δύο αρχές στη Θεία φύση. Στη διδασκαλία για τον Υιό του Θεού (διακήρυξη 10–11), αν και δεν κατονομάζει τους Αρειανούς ονομαστικά, αντικρούει το μέλος της πίστης Αρειανών: ήταν όταν δεν ήταν. ταυτόχρονα μιλάει κατά των Σαβελιανών. Το δόγμα της Ενσάρκωσης (διακήρυξη 11.12) αγκαλιάζει τους Εβραίους που υποστήριξαν την πιθανότητα της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. και καλώντας τη Θεομήτορα την Παναγία Θεοτόκο (παρθενος Θεοτὸκος ανακοίνωση. 10 § 19) καταδικάζει τα όνειρα των Γνωστικών. Στο δόγμα του Αγίου Πνεύματος (διακήρυξη 16–17), δείχνοντας τη Θεία αξιοπρέπεια του Αγίου Πνεύματος και τις πράξεις Του στις ψυχές των πιστών, εκτίθενται ο Montanus, ο Manes και ο Marcion. Εξηγώντας το μέλος της πίστης Για την ανάσταση των νεκρών (διακήρυξη 18) μιλάει κατά των σύγχρονων Σαμαρειτών, τους οποίους άλλοι πατέρες δεν αναφέρουν. Ως προς τη θετική παρουσίαση των αντικειμένων της πίστης, ο άγιος Κύριλλος δείχνει ιδιαίτερα άριστα (διακήρυξη 3, 18. Μυστήρια 1–5) την εξωτερική πλευρά και τη χαριτωμένη δύναμη των μυστηρίων του Βαπτίσματος, της Επιβεβαίωσης και της Ευχαριστίας. Διδάσκει ξεκάθαρα ότι η χάρη δεν μας απαλλάσσει από το καθήκον του αγώνα ενάντια στην αμαρτία 322 . Το ίδιο το Creed, ή όπως το αποκαλεί ο St. Κύριλλος η πίστη είναι πιστιν, αναγνωρίζει τη συντομογραφία και την ουσία του Αγίου. Γραφές. «Δέξου», λέει, μια σύνθεση μελών, καθένα από τα οποία είναι παρμένο από τις Αγίες Γραφές. Γραφή... γιατί δεν ήταν όπως φαινόταν ότι συντέθηκαν τα μέλη της πίστης, αλλά το κύριο πράγμα, που συλλέγεται από όλη την Αγία Γραφή, είναι η διδασκαλία της πίστης» 323. Επομένως, εξηγώντας τα αντικείμενα της πίστης, βασίζει τη διδασκαλία του στα λόγια του Αγίου Πνεύματος. 324 επαναλαμβάνει πολλές φορές: «Ούτε ένα Θείο μυστικό δεν πρέπει να προσφερθεί χωρίς το Άγιο Πνεύμα. Γραφές.... Ούτε με πιστεύεις, αν δεν έχεις στοιχεία για τα λόγια μου από τις Θείες Γραφές» 325. Παραθέτει τα συμπεράσματα του λόγου 326 για να εξηγήσει και να υποστηρίξει τις σκέψεις του, καταγγέλλει τους αντιπάλους της πίστης με παρατηρήσεις της φύσης 327 και τις πεποιθήσεις των ίδιων των ειδωλολατρών 328, εισέρχεται στο νόημα των αποκαλυφθεισών αληθειών με στοχασμό 329. Ο Άγιος Κύριλλος μιλάει ήρεμα. προσφέρει τις σκέψεις του απλά και ξεκάθαρα. εκφράζει ακριβώς? όπου τον εμψυχώνει ένα αντικείμενο, μιλάει ζωηρά. αλλά τέτοιος τόνος λόγου είναι σπάνιος. Περιγραφή του Αγίου Οι τελετουργίες στα κατηχούμενα του Κυρίλλου συνδυάζονται με εσωτερικές αρετές ιδιαίτερης σημασίας για την εποχή μας. Οι εξηγήσεις που δίνει ο Άγιος Κύριλλος στις ιερές τελετές είναι ένα παράδειγμα υπεροχής της σκέψης, απλότητας παρουσίασης και πληρότητας διδασκαλίας. δεν υπάρχει τίποτα αναγκαστικό εδώ που να μην προέρχεται από την ουσία του θέματος. Οι έννοιες των πράξεων είναι αυτές που φαίνονται από τα ίδια τα αντικείμενα. Τα τελετουργικά που περιγράφει ο Άγιος Κύριλλος, εκπλήσσουν και χαροποιούν τον γιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Διαβάζοντας αυτή την περιγραφή, μια περιγραφή του 4ου αιώνα, φαίνεται να βλέπουμε το ίδιο πράγμα που συμβαίνει στις ορθόδοξες εκκλησίες του 19ου αιώνα. Τόσο κοντά, τόσο καταπληκτικά - η ομοιότητα μεταξύ των τελετών της Σιών και των τελετουργιών που υπάρχουν σήμερα στην Ορθοδοξία είναι μεγάλη! Οι ανακοινώσεις του Αγίου Κυρίλλου καταγγέλλουν όσους παραμέλησαν την ιερή αρχαιότητα όπως τα ιερά μυστήρια, αντικαθιστώντας την με μια μεταβλητή καινοτομία (Προτεστάντες) και σχεδόν πιο έντονα μιλούν εναντίον εκείνων που, έχοντας χαλάσει την ιερή αρχαιότητα με τις εφευρέσεις τους, μερικές φορές παράλογες, μιλούν ανοιχτά για την αρχαιότητα τους (Παπιστές). Ας πούμε επίσης, προς τιμήν των ανακοινώσεων του Αγ. Κύριλλου ότι κανένα από τα αρχαία γραπτά δεν παρέχει τόσο αξιόπιστες αποδείξεις για τη λατρεία των αποστολικών χρόνων όσο οι κατηχουμένοι του Αγίου Κυρίλλου. Μιλούν για τη λατρεία της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ - της Μητέρας των Εκκλησιών, της Εκκλησίας όπου τελούνταν η λατρεία της Καινής Διαθήκης από τους Αποστόλους, όπου ο Άγιος Ιακώβ είναι ο αδελφός του Κυρίου. Εκτός από τους κατηχουμένους, δεν έχουν διασωθεί πολλά συγγράμματα του Στ. Κύριλλος: α) «Συνομιλία για τον Παραλύτη», του οποίου η αυθεντικότητα προστατεύεται τόσο από την αρχαιότητα των χειρογράφων όσο και από το ύφος· β) «Συζήτηση για τη μετατροπή του νερού σε κρασί». γ) μερικές σκέψεις από μια άγνωστη συνομιλία. δ) Επιστολή προς τον αυτοκράτορα Κωνστάντιο. Αλλά ο Λόγος για την Παρουσίαση του Κυρίου, γνωστός και από τη σλαβική μετάφραση, δεν του ανήκει. Κάποιος πρέπει να είναι αξιολύπητος στη φτώχεια του νοήματος για να πιστέψει ότι το λεγόμενο Βιβλίο του Κυρίλλου είναι έργο του Αγίου Κυρίλλου της Ιερουσαλήμ. Το κεφάλαιό του μόνο - για την Εσχάτη Κρίση - είναι το ίδιο σε περιεχόμενο με τη 15η ανακοίνωση του Αγίου Κυρίλλου: αλλά σε αυτό το κείμενο του Αγίου Κυρίλλου είναι γεμάτο με προσθήκες και κακή μετάφραση. Ωστόσο, για κανένα λόγο τα υπόλοιπα ανήκουν στον Άγιο Κύριλλο και γράφτηκαν κατά των Ουνιτών και των Παπικών, μεταξύ άλλων από τον Μελέτιο, τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας του 17ου αιώνα. Γενικά, αυτή είναι μια συλλογή σημασιών μικρής εμβέλειας από τον Αρχιερέα Mikhail Rogov 330. Εκδ. Op. omn. graec. λατ. cum όχι. Κεχρί. Oxon. 1703. cum not? August Toutte Παρίσι. 4720. Venet. 1763.. στο Υπ. Πατρ. graec. Τ. 33. Ένα μέρος από το Bes. Ο Μάγιο δημοσίευσε λίγα ακόμη λόγια για τη μετατροπή του νερού σε κρασί. Δαίμονας. Συλλέγω. κτηνίατρος. δημοπρασία. σελ. 23–134. Ρωσική μετάφραση των Ανακοινώσεων εκδ. Μ. 1822, είναι αρκετά πιστό, αλλά δεν θα μπορούσε κανείς να ευχηθεί κάτι πιο πιστό στο πρωτότυπο και πιο καθαρό στη γλώσσα. Σλαύος. μετάφραση Αρχ. Ambrose ed. στο Μ. 1772. Η αρχαία μετάφραση ανήκει στη γλώσσα στον 11ο αιώνα. (Vostokov in Description of Music. σελ. 244· στο Tolstoy's List of the 13th αιώνα. I, 8). Καλβινιστές, για παράδειγμα. Ουντίν. Κοιν. σενάριο. 1.459. Ανακοίνωση 3. § 7. 12, ιζ. 20. Ανακοίνωση 6, 20. Ο Μανές πέθανε το 277. Δείτε επίσης για τον χρόνο περ. 1. Σε περίπου. § 22. Ανακοίνωση. 18. παραπέμπει στην § 6. Ανακοίνωση. 15.; §_ Ανακοίνωση. 7. – κατά 1 §. Ανακοίνωση 6. § 9 και 13. Ογλ. 11. – on, § 1. Ogl. 10, Ανακοίνωση. 14 – στις 13 Ογλ., § 9. Ανακοίνωση. 13 – στις 12 Ανακοίνωση. Στην § 32 Ογλ. 16. υποσχέθηκε 17 Ανακοίνωση. Στο μυστηριώδες αναφέρεται στα προηγούμενα της ανακοίνωσης, περ. § 6. Ογλ. 3 – στην § 33 Ανακοίνωση. 18. στην § 3. μυστικά. 2 – στις § 9. Ογλ. 1., § 6–8 –1 μυστικό., επί § 17 Ανακοίνωση. 4. Η Β' Ανακοίνωση εγκρίθηκε από την Ζ' Οικουμενική Σύνοδο σε 5 δικαιώματα. Ο Άγιος Νείλος παραθέτει λέξεις από τα 2, 4, 7, 12, 15, 18 Διακήρυξη. Rufinus από 13, 15, 18; Γρηγόρης Ναζ. από 3 Ogl.; Δαμασκηνός από 1, 15 κλπ. Ανακοινώσεις στα αρμενικά, καθώς και επιστολές προς τον αυτοκράτορα. Constantius, μεταφράστηκαν τον 5ο αιώνα. (Neumann Gesch. d. Armenisch. Litterat. I 78. Lpz. 1836. «Πώς ο Χριστός, μετά το Βάπτισμα και την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω του, πολέμησε με τον εχθρό, έτσι κι εσείς, μετά το άγιο Βάπτισμα και το μυστηριακό χρίσμα, έχοντας φορέσει την πανοπλία του Αγίου Πνεύματος, σταθείτε εναντίον του διαβόλου και πολεμήστε τον». (Obshch. 21. § 3. 4. Επίσης στον πρόλογο. 18. § 4. Ανακοίνωση 4. § 16. Ανακοίνωση. 12, 5. «Εάν δεν ακούσετε τη μαρτυρία των προφητών για κάθε θέμα, μην πιστεύετε στα λόγια» (Οκ. 16, 12). «Θα μιλήσουμε για το Άγιο Πνεύμα μόνο ό,τι είναι γραμμένο· αν κάτι δεν γράφεται, δεν θα γίνουμε περίεργοι για αυτό» (Ογλ. 17. 1. 1). Σε συνέχεια όλων των Ανακοινώσεων του παραθέτει μόνο τις μαρτυρίες του Ειρηναίου (Οχλ. 16.6) και του Κλήμη του Ρωμαίου. (Ωχ. 18, 8). Ανακοίνωση 6, 12. 13. – 14, 15. 16. – 18, 1–4. Ανακοίνωση 6, 3. – 16, 22. – 4, 29. – 9, 15. Ανακοίνωση 4, 6. – 6, 10–11. – 12, 27, κ.λπ. Ανακοίνωση 16, 2. και περ. 11 και 12. Δείτε πηγή. Ρωσική Εκκλησία 4, 218. Nikifor Astrakh. Απάντηση στους Παλαιούς Πιστούς. σελ. 375–381, Μ. 1834. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: