§ 126. Св. Кирилл Иерусалимский. Жизнь его.

Кирило Јерусалимски, архиепископ из четвртог века, био је велики кандило Јерусалимске Цркве. Из његовог сопственог учења јасно је да је рођен и одрастао у крилу Јерусалимске Цркве; овде је провео свој подвижнички живот; око 346. рукоположен је за презвитера и у овом чину 346–349. говорио је поуке спремацима за Крштење и новокрштенима 299 . У чин архипастира Јерусалимске цркве, 350. године, посвећен је од Акакија Кесаријског у чин архипастира Максима са истим надањима као и свети Мелетије за Антиохијску цркву 300. Пастирски живот Светог Кирила му је био тежак, али је био обележен изванредним знацима. Јерусалимска црква, и под Максимом и под Кирилом, страдала је од аријанаца, Јевреја и манихејаца. 351. године, 17. маја, око 9 часова ујутру, на небу се појавио знак крста који се протеже од Голготе до Маслине; сјај крста био је тако сјајан да сјај сунца није био јачи од њега; феномен се наставио неколико сати заредом, пред задивљеним становницима и посетиоцима Јерусалима. Многи Јевреји и незнабошци су се обратили Христу. „Сви су видели“, писао је Кирил аријанском цару, да се побожна хришћанска вера не састоји у речима које презиру људску мудрост 301. Недуго затим, Акакиј епископ ћесаријски је започео свађу са Кирилом. Јерусалимски епископ, као епископ апостолске столице, од времена апостола, уживао је част примата међу обласним епископима и, као резултат тога, независност у управи 302. Акакије је захтевао потчињавање од архиепископа јерусалимског. Али ово је више појава него сама ствар: Акакије је захтевао да Кирил пристане на мишљења аријанаца 303. Акакије је захтевао да Кирилу суди Веће. Блажени Кирил је, не обазирући се на незаконит захтев, отишао на Мелитински сабор, где се одлучно супротставио насиљу аријанаца 304. На сабору 357. Акакије је са неколицином истомишљеника прогласио Кирила лишеним проповедаонице због чињенице да је за време глади продавао црквене ствари у корист народа. Свети Кирило је захтевао виши суд: али је био принуђен из Јерусалима 305. године. Владика Силуан је с љубављу примио Кирила у Тарсу, а Кирило је стекао поштовање у народу и у животу и у проповеди. Ово је такође повредило Акакија. Захтевао је да Силуан престане да комуницира са Кирилом, а затим је захтевао од самог Кирила на новом архијерејском суду. Али 359. године, Сабор у Селевкији осудио је Акакија као аријанца, а његова права су враћена Кирилу. У међувремену, Акакије се претходно (358. године) ујединио са Евдоксијем Цариградским, отвореним аријанцем, а 360. године Свети Кирил је на Евдоксијском сабору лишен престола и прогнан у тамницу 306. рат против Господа: отпадник не само да је дозволио Јеврејима, већ је дао налог свом префекту да обнови јерусалимски храм 307. Свети Кирило је слепима указао на пророчанства Данила (9,26–27) и Спаситеља (Мт. 24,2); и као поуку вековима, Промисао је разорила план гордости и свечано и језиво: ватра из темеља храма бацала је камење и спаљивала раднике сујете. Пагани задрхташе и обратише се Христу; Јевреји су викали: Син Маријин је Бог, а многи су ипак остали тврда срца 308 . Цар Валент је још једном (367. године) протерао исповедника из Јерусалима. Вратио (378. године) Теодосије Велики светом Кирилу затекао је раздор и немир у Јерусалимској цркви – уобичајене плодове превласти неправославне власти. Успео је да понизи Духоборе и чак их преобрати у Свету Цркву. Али Аполинари су подмукло наљутили чак и неке православне хришћане на светог Кирила. Свети Григорије Ниски, послат од Сабора да смири раздор у Арабији и Палестини, са тугом је писао да није могао у потпуности да испуни упутства Сабора 309. Али ум и љубав светог Кирила успели су да помире многе са њим након тога 310. На Васељенском сабору 381. године, који је на васељенском сабору 381. године, који је овде потписао светог сабора Светог Кирила, потписао је овде светосавље Светог Кирила. и Духа Светога. И Сабор је тада писао Западу, одакле је делимично и произашло негодовање према блаженима. Кирила: „Обавештавамо вас да је у Јерусалимској Цркви, која је мајка свих Цркава, епископ преподобни и богољубиви Кирило, који је одавно канонски постављен за епископа области, много пута и на разним местима сарађивао против аријанаца“ 311. Запазимо још један пастирски чин светог Кирила. Два египатска монаха, који су се безумно нагомилали, изопштени су из Цркве од свог патријарха, и дошли су са притужбом епископу. Кирилл. Саслушавши их, рекао је: „И ја вас изопштавам“ 312. 386. године „човек светог живота 313, бранилац апостолског учења“ 314, умире мирно 315. године. Речено је после смрти Константина Вел., трагови. после 337. године (Рачун. 14, 20), док су царовали његови синови (οι νυν Βασιλεις. Саопштење. 14, 14. ф. 23, 3); трацк. пре 350. године, када је почео да влада само Констанције; изговорено током Шапуровог прогона хришћана у Персији, који је почео 344. (Објава 10, 19. Сократ 2, 41), током рата Римљана са Персијанцима (Објава 15, 6), који је по други пут отворен 346. године. Јеронимова страст према страни Павлина Антиохијског (види о Мелету) је толико измамила Јеронима да он (Цхроницон ад ан. 349) оцрњује и веру и живот Кирила по његовом пријему у епископију. Али ово је само људска слабост. Чињеница да је Кирил изабран од стране Акакијеве странке могла би да да разлог за размишљање да ли је Кирил имао исте мисли као Акакије? Али за разрешење недоумице довољно је прочитати катихумене Кирила Презвитера; Не говоримо о поступцима владике Кирила. Теофан је правилно схватио избор Кирила од Акакија (Хроногр. ад ан. 347). Најбоље је то што су његови непријатељи о њему говорили као о Сабелијевом следбенику (Сократ 2, 9. Созомен 3, 6). Поред самог Кирила (у писму цару), о томе сведоче: Сократ (2, 28), Филосторгије (3, 26), Созомен (4, 5), Амвросије (Еп. 40 ад Теодосијум), Григорије Назијански. (Орат. 4. Т. 1. стр. 111), Летопис Алекса. ад ан. 352. Успомену на ово Црква до данас празнује. У 7. десно. Никејски сабор је рекао: „Обичај и древна традиција су успостављени да се одаје почаст епископу који борави у Јерусалиму: нека следи част, чувајући достојанство додељено митрополији. На Антиохијском сабору против Павла Хименеј Јерусалимски је супериорнији од Теотекне из Цезареје (Евсевије 7. 30. 28). У писму Димитрију Алексу. за Оригена, прво Александар Јерусалимски, други Теоктис из Цезареје (Евсевије 6, 19). Имп. Константин пише своју посланицу „Макарију и другим епископима Палестинским“ (Евсевије о животу Константина 3, 52). Созомен (4, 25) каже да је Акакије оптужио Кирила да је Кирил следио оне који су проповедали хулу на Сина. Али то није могло бити: сам Акаки је у то време писао и деловао као полуаријевац (Созомен 4, 22. Сократ 2, 40). Зато Никифор исправно исправља Созомена и пише: „Акакије је раније проповедао мисли Аријеве, а Кирило је од самог почетка следио оне који су исповедали исту суштину“ (Хист. 4.46). Созомен 4. 25. Теодорит 2. 26. 27. Сократ 2. 40. Созомен 4. 22–23. Сократ 2. 40–41. Теодорит 2,27, где и о чврстој вери блажених. Силоуана. Јулијаново писмо Јеврејима између дела његовог Еп. 25, а дато је у Созомену 5, 22. Уз горде наде у Јулијана, Јевреји су тада порушили многе цркве у Дамаску, Александрији и другим местима. Чак је и незнабожац Марцелин писао о томе (либ. 3. стр. 1); Грегори Наз је говорио о томе. (Цант. Јулиан. Орат. 4, стр. 110–113), Златоуст (да је Христос Бог. Т. 1, стр. 580), Теодорит Њ. 3–15), Амвросије (Ер. 14,40), Руфин (Н.Е. 1,37), Сократ (3–15), Созомен (5–22); Ливаније то чак помиње у свом погребном говору за Јулијана. С. Грегории Ниссени де еунтиб. Хиеросол. 3, 653–656. Ад Теопилумх. алек. 262. Паладијум у Лавсаику §118. Витае Патрум. § 45. став 88. Феофан Цхроногр. стр. 58. Фотије сабрати. де Метропол. Теодорит Х. Е. 2, 26. Теофан Хроногр. стр. 67. Максим Испов. Догмат. Т. 2. стр. 88. Можда ће вас занимати: