§ 126. Св. Кирилл Иерусалимский. Жизнь его.

Кирил Ерусалимски, архиепископ од четвртиот век, бил големо кандило на Ерусалимската црква. Од неговите сопствени учења е јасно дека тој е роден и израснат во пазувите на Ерусалимската црква; овде го помина својот подвижнички живот; околу 346 година бил ракоположен за презвитер и во овој чин во 346–349 година им зборувал поуки на оние што се подготвувале за Крштевањето и на новокрстените 299 . Во 350 година, по смртта на Максим, тој бил осветен во чин архипастир на Ерусалимската црква од Акакиј Кесариски со исти надежи како и свети Мелетиј за Антиохиската црква 300. Пасторалниот живот на свети Кирил бил тежок за него, но бил обележан со извонредни божји знаци. Ерусалимската црква, и под Максим и под Кирил, страдала од Аријанците, Евреите и Манихејците. Во 351 година, на 17 мај, околу 9 часот наутро, на небото се појавил знакот на крстот, кој се протегал од Голгота до Маслиново; сјајот на крстот беше толку светол што сјајот на сонцето не беше посилен од него; феноменот продолжи неколку часа по ред, пред воодушевените жители и посетители на Ерусалим. Многу Евреи и пагани се свртеа кон Христа. „Сите видоа“, му напиша Кирил на Аријанскиот цар, дека побожната христијанска вера не се состои во зборови што ја презируваат човечката мудрост. Ерусалимскиот епископ, како епископ на апостолската столица, од времето на апостолите, ја уживал честа на првенство меѓу регионалните епископи и, како резултат на тоа, независноста во управата 302. Акаки барал потчинување од ерусалимскиот архиепископ. Но, ова е повеќе изгледот на работата отколку самата работа: Акаки барал Кирил да се согласи со мислењата на Аријанците 303. Акаки барал Кирил да му суди на Соборот. Блажениот Кирил, не обрнувајќи внимание на незаконското барање, отишол на соборот во Мелитино, каде што цврсто се спротивставил на насилството на Аријанците 304. На соборот во 357 година, Акаки, ​​со неколкумина истомисленици, го прогласил Кирил за лишен од проповедникот поради тоа што за време на глад продавал црковни работи во корист на сиромашните. Свети Кирил побарал повисок суд: но бил принуден да излезе од Ерусалим 305 г. Владиката Силуан со љубов го прими Кирил во Тарс, а Кирил се здоби со почит меѓу народот и во животот и во својата проповед. Ова го повреди и Акаки. Тој побарал Силуан да престане да комуницира со Кирил, а потоа го побарал самиот Кирил на нов архиерејски суд. Но, во 359 година, Селевкискиот собор го осудил Акаки како Аријанец, а неговите права му биле вратени на Кирил. Во меѓувреме, Акакиј претходно (во 358 година) се обединил со Евдоксиј Константинополски, отворен Аријан, а во 360 година свети Кирил од страна на Евдоксијаскиот собор бил лишен од престолот и протеран во затворот 306. Јулијан, според неговите цели, во 361 година го вратил епископот, а неговиот бивш како и другиот Цир. војна против Господа: отпадникот не само што им дозволил на Евреите, туку му дал наредба на својот префект да го обнови ерусалимскиот храм 307. Свети Кирил ги посочил слепите на пророштвата на Даниел (9:26–27) и на Спасителот (Матеј 24:2); и како поука за вековите, Провидението го уништи планот на гордоста и свечено и ужасно: оган од темелите на храмот фрлаше камења и ги изгоре работниците на суетата. Незнабожците трепереа и се обратија во Христа; Евреите извикуваа: Синот на Марија е Бог, а сепак многумина останаа тврдоглави 308 . Императорот Валенс уште еднаш (во 367 г.) го протерал исповедникот од Ерусалим. Вратено (во 378 година) од Теодосиј Велики на свети Кирил пронашол раздор и немир во Ерусалимската црква - вообичаените плодови на доминацијата на неправославната моќ. Тој успеа да ги понижи Духоборите, па дури и да ги преобрати во Светата Црква. Но, Аполинарите подмолно налутија дури и некои православни христијани против свети Кирил. Свети Григориј Ниски, испратен од Соборот да го смири раздорот во Арабија и Палестина, со тага напишал дека не може целосно да ги исполни упатствата на Соборот 309. Но, умот и љубовта на свети Кирил успеале да помират многумина со него после таа 310 година. Светиот Дух. А Советот потоа му пиша на Западот, од каде делумно произлезе незадоволството против благодетите. Кирил: „Ве известуваме дека во Ерусалимската црква, која е мајка на сите Цркви, епископ е преподобниот и најбогољубив Кирил, тој, кој долго време канонски бил именуван за епископ на регионот, многупати и на различни места се трудел против Аријаните“ 311. Да забележиме уште еден пасторален чин на свети Кирил. Двајца египетски монаси, кои глупаво се акумулирале, биле екскомуницирани од црквата од нивниот патријарх и дошле со жалба до епископот. Кирил. Откако ги послушал, рекол: „И јас те екскомуницирам“ 312. Во 386 година мирно умрел „човек на светиот живот 313, бранител на апостолското учење“ 314 315 година. Тие беа кажано по смртта на Константин Вел., траги. по 337 година (Прилог. 14, 20), додека царувале неговите синови (οἱ νῦν Βασιλεῖς. Објава. 14, 14. f. 23, 3); патеката. пред 350 година, кога само Констанциј почнал да владее; зборувано за време на прогонството на христијаните во Персија од страна на Шапур, кое започнало во 344 година (Известување 10, 19. Сократ 2, 41), за време на војната на Римјаните со Персијците (Известување 15, 6), која се отворила по втор пат во 346 година. Страста на Јероним за страната на Паулин Антиохиски (види за Мелет.) го намами Јероним толку далеку што тој (Chronicon ad an. 349) ги оцрнува и верата и животот на Кирил при неговото примање во епископијата. Но, ова е само човечка слабост. Фактот дека Кирил бил избран од партијата на Акакиј може да даде причина да се размислува дали Кирил ги имал истите мисли како Акакиј? Но, за да се реши сомнежот, доволно е да се прочитаат катихумите на Кирил Презвитер; Не зборуваме за постапките на владиката Кирил. Теофан правилно го разбрал изборот на Кирил од Акаки (Chronogr. ad an. 347). Најдоброто нешто е што неговите непријатели зборуваа за него како следбеник на Сабелиј (Сократ 2, 9. Созомен 3, 6). За тоа, покрај самиот Кирил (во писмо до царот) сведочат: Сократ (2, 28), Филосторгиј (3, 26), Созомен (4, 5), Амвросиј (Еп. 40 ad Theodosium), Григориј Назијанзиски. (Орат. 4. Т. 1. стр. 111), Летопис Алекс. реклама ан. 352. Споменот за ова Црквата до ден-денес го празнува. Во 7ми десно. Соборот во Никеја рече: „Обичајот и древната традиција се воспоставени за да му се оддаде чест на епископот што живее во Ерусалим: нека ја следи честа, зачувувајќи го достоинството доделено на митрополата“. На соборот во Антиохија против Павле Хименеј од Ерусалим е супериорен во однос на Теотекнос Кесариски (Евзевиј 7. 30. 28). Во писмото до Димитри Алекс. за Ориген, прво Александар Ерусалимски, втор Теоктист Кесариски (Евзевиј 6, 19). Imp. Константин го пишува своето послание „до Макариј и другите палестински епископи“ (Евзевиј за животот на Константин 3, 52). Созомен (4, 25) вели дека Акакиј го обвинил Кирил дека Кирил ги следел оние што проповедале богохулење на Синот. Но, ова не може да биде: самиот Акаки во тоа време пишувал и делувал како полуариев (Созомен 4, 22. Сократ 2, 40). Затоа, Никифор правилно го поправа Созомен и пишува: „Акакиј претходно ги проповедаше мислите на Ариј, а Кирил од самиот почеток ги следеше оние што ја исповедаа истата суштина“ (Ист. 4,46). Созомен 4. 25. Теодорит 2. 26. 27. Сократ 2. 40. Созомен 4. 22–23. Сократ 2. 40–41. Теодорит 2:27, каде што и за цврстата вера на блажените. Силуана. Јулијановото писмо до Евреите меѓу делата на неговиот Еп. 25, а е дадено во Созомен 5, 22. Со горди надежи за Јулијан, Евреите потоа уништија многу цркви во Дамаск, Александрија и други места. За ова пишувал дури и паганот Марцелин (lib. 3. стр. 1); Григориј Наз зборуваше за ова. (Кант. Јулијан. Орат. 4, стр. 110–113), Златоуст (дека Христос е Бог. Т. 1, стр. 580), Теодорит Н.Е. 3–15), Амбросиј (Ер. 14,40), Руфинус (Н.Е. 1,37), Сократ (3–15), Созомен (5–22); Ливаниус дури го спомнува тоа во неговиот погребен говор за Џулијан. S. Gregorii Nysseni de euntib. Хиеросол. 3, 653-656. Реклама Теопилумх. Алекс. 262. Паладиум во Lawsaik §118. Vitae Patrum. § 45. став 88. Феофан Хроногр. стр. 58. Фотиј Колектирај. де Метропол. Theodorite H. E. 2, 26. Theophanes Chronogr. стр. 67. Максим Испов. Догмат. Т. 2. стр. 88. Можеби ќе ве интересира: