§ 124. Мелетий Антиохийский. Подвиг жизни его.

У историји руске шизме ничије име се не понавља тако често као име светог Мелетија Антиохијског. Родом из Јерменске Мелитине, Мелетије в. 357 изабран за епископа Севастије. Немирни дух Севастијана приморао је кротког пастира да напусти проповедаоницу и повуче се у усамљенички живот у Сирској Берији 282. У међувремену, Антиохијска црква по Светој Евстатији, (§ 97), или је видела аријанце као своје пастире, или је остала потпуно без пастира 2613, обојица Антиохијана или уф. православни и аријанци, решише да Мелетија позову свом пастиру: свети Јевсевије Самосатски, тада овлашћени чувар православља на Истоку, посла писмену жељу Антиохијаца на суд; али су на аријанском двору одобрили и избор Мелетија. Сви становници Антиохије, чак и Јевреји и незнабошци, изашли су у сусрет новом пастиру. Истовремено се отворила прилика да се види ко је Мелетије. Цар Констанције је предложио Архијерејском сабору да они међу њима познати у просвети јавно објасне значење речи: Господ створи (εκτησε εκτησατα) почетак путева својих. Један епископ (Ђорђе Лаодикијски) је предложио аријанско тумачење; други (Акакиј из Цезареје) је полуаријански. Мелетијево објашњење је јасно разоткрило аријанце. Православни су славили, аријанци су се растужили и пожурили да поправе своје стање. Мелетије је послат у тамницу. Евзоос је послат у Антиохију, кога је свети Александар (§ 93) изопштио као заклетог аријанаца. Православни нису хтели да имају посла са јеретиком. Мелетијев верни народ сабрао се у античком храму тзв. Други, из ревности за чисту веру, али из неразумне ревности, нису хтели да се назову стадом онога који је изабран уз сагласност аријанаца, и сабрао се у другом храму, називајући се ученицима Јевстатија 284. Почела је тужна подела. Мудри Запад је осветио и одобрио поделу: његов овлашћени епископ Луцифер је епископа Павлина посветио Евстатијанима. У међувремену, Аполинар је сакупио још једно посебно друштво 285. После Констанцијеве смрти, Мелетије се вратио у своје стадо да види расипност Јулијана у Антиохији, и по други пут је послат у тамницу 286. Вратио се благочестиви Јовинијан, блажен. Пастир, написао изјаву вере 363. године, а затим су се многи аријанци окренули Православљу 287. године. Валент је наставио прогон Јулијана у Антиохији и 372. године Мелетије је поново одлучио да га пошаље у тамницу. Мелетијево стадо се толико увредило пастирском судбином да је народ гађао жупана камењем: али је пастир покрио главу жупана својом одећом 288 . После Валенсове смрти, Мелетије се (крајем 378.) вратио у Антиохију и осудио Фотина код Аполинарија 289. на Сабору. Стална брига Василија Великог да оконча Антиохијски раскол 290, са кротошћу Мелетијевом, такође је постигла свој циљ: Павлин се измирио са Мелетијем, да би после смрти једнога други остао епископ целе Цркве 291. Мелетије је 381. године председавао Васељенским сабором, а мелетије је благоразумно водила васељенски сабор2, а она је мирољубиво9 управљала2. Свети Григорије Ниски пред Сабором је похвалном Речју удостојио спомен светог Мелетија, а то је учинио и свети Златоуст, по ступању у свештенство 293. године. Јероним, Цхроницон. Теодорит, Н. Е. 2. 31. 5. 31. Сократ каже: μετενεχθη εις Βερροιαν, али не каже да Мелетије треба да влада Бери црквом. Теодорит Н. Е. 2. 31. Сократ А. 26. Епифаније Хаерес. 73. § 29. Теодорит 3. 4. 5. 2. Созомен 5. 11. 12. Сократ 3. 8. 9. Теодорит 3. 4 13. Григорије Ниски у збору о светом Мелетију. Ветус синодикон ар. Фабрициум Библ, грч. 12. 383. Сократ 3. 25. Созомен 6. 4. Теодорит 4. 4. 22. 25. Филотеја в. 2. 8. Златоуст у збору о светом Мелетију. Василија Великог Ер. 187. Ветус синодикон ап. Фабр. 12.388. Писма светог Василија 66–69. Сл. доле о светом Василију. Сократ 3. 5. Созомен 7. 3. Епифаније Хор. 77. Теодорит 5. 3. Његове речи упућене једном пустињаку који је носио ланце су изузетне: „гвожђе није потребно ако је намера довољна да се на тело ставе духовни окови. Теодорит Филотеја в. 28. Спомен светог Мелетија 12. фебруар. Можда ће вас занимати: