§ 124. Мелетий Антиохийский. Подвиг жизни его.

Në historinë e skizmës ruse, emri i askujt nuk përsëritet aq shpesh sa emri i Shën Meletit të Antiokisë. Një vendas nga Melitina armene, Meletius shek. 357 u zgjodh peshkop i Sebastes. Shpirti i shqetësuar i sebastianëve e detyroi bariun e butë të linte foltoren e tij dhe të tërhiqej në një jetë të vetmuar në Sirskaya Beria 282. Ndërkohë, Kisha e Antiokisë pas Shën Eustathia, (§ 97), ose i shihte Arianitët si barinjtë e saj, ose mbeti plotësisht pa një bari, 283,61,13, të dy Antif. Ortodoksët dhe Arianitët, vendosën ta thërrisnin Meletin te bariu i tyre: Shën Eusebius i Samosatas, atëherë kujdestari i autorizuar i Ortodoksisë në Lindje, dërgoi në gjykatë kërkesën me shkrim të antiokëve; por në oborrin Arian miratuan edhe zgjedhjen e Meletit. Të gjithë banorët e Antiokisë, madje edhe hebrenjtë dhe paganë, dolën për të takuar Bariun e ri. Në të njëjtën kohë, u hap një mundësi për të parë se kush ishte Meletius. Perandori Konstanci i propozoi Këshillit të Ipeshkvijve që të njohurit mes tyre në iluminizëm të shpjegonin publikisht kuptimin e fjalëve: Zoti më krijoi (ἐκτησε ἐκτησατα) fillimin e rrugëve të tij. Një peshkop (George of Laodicea) propozoi një interpretim arian; tjetri (Akaki i Cezaresë) është gjysmë-Arian. Shpjegimi i Meletit i ekspozoi qartë arianët. Ortodoksët festuan, arianët u pikëlluan dhe nxituan të përmirësojnë gjendjen e tyre. Meletius u dërgua në burg. Euzoos u dërgua në Antioki, të cilin Shën Aleksandri (§ 93) e shkishëroi si një Arian të betuar. Ortodoksët nuk donin të merreshin me një heretik. Besimtarët e Meletit u mblodhën në të ashtuquajturin kishë antik. Të tjerë, nga zelli për besimin e pastër, por nga zelli i paarsyeshëm, nuk donin të quheshin kopeja e atij që u zgjodh me pëlqimin e arianëve dhe u mblodhën në një kishë tjetër, duke e quajtur veten dishepuj të Eustatit 284. Filloi një ndarje e trishtuar. Perëndimi i mençur e shenjtëroi dhe miratoi ndarjen: peshkopi i autorizuar i tij Luciferi ua kushtoi Eustathianëve peshkopin Paulinus. Ndërkohë, Apollinaris mblodhi një shoqëri tjetër të veçantë 285. Pas vdekjes së Kostandinit, Meletius u kthye në kopenë e tij për të parë ekstravagancën e Julianit në Antioki dhe për të dytën herë u dërgua në burgun 286. U kthye nga i devotshmi Jovinian, i bekuari. Shepherd, shkroi një deklaratë besimi në 363, dhe më pas shumë nga Arianitët iu drejtuan Ortodoksisë 287. Valens rifilloi persekutimin e Julianit në Antioki dhe në 372 Meletius vendosi përsëri ta dërgonte në burg. Kopeja e Meletievit u ofendua aq shumë nga fati i Bariut, saqë populli e gjuajti me gurë Prefektin: por Bariu e mbuloi kokën e Prefektit me rrobat e tij 288 . Pas vdekjes së Valensit, Meletius (në fund të vitit 378) u kthye në Antioki dhe dënoi Fotinin në Apollinaris 289 në Koncil. Shqetësimi i vazhdueshëm i Vasilit të Madh për t'i dhënë fund skizmës antiokiane 290, me butësinë e Meletit, gjithashtu ia arriti qëllimit: Paulini u pajtua me Meletin, në mënyrë që pas vdekjes së njëri-tjetrit të mbetej peshkop i të gjithë Kishës 291. Në vitin 381, Meletius kryesoi Këshillin Paqësor Shenjt, por në Këshillin Ekumenik, por me mua. 292. Shën Grigori i Nisës, para Koncilit, e nderoi kujtimin e Shën Meletit me një Fjalë të lavdërueshme dhe të njëjtën gjë bëri edhe Shën Goldostomi, me hyrjen e tij në priftëri 293. Jerome, Chronicon. Theodoret, N. E. 2. 31. 5. 31. Sokrati thotë: μετενεχθη ἐις Βερροιαν, por nuk thotë se Meletius duhet të sundojë Kishën Berry. Theodorit N. E. 2. 31. Socrates A. 26. Epiphanius Haeres. 73. § 29. Teodoriti 3. 4. 5. 2. Sozomen 5. 11. 12. Sokrati 3. 8. 9. Theodoreti 3. 4 13. Grigori i Nysës në fjalën për Shën Meletin. Vetus synodicon ar. Fabricium Bibl, greqisht. 12. 383. Sokrati 3. 25. Sozomen 6. 4. Theodoriti 4. 4. 22. 25. Filotea shek. 2. 8. Krizostomi në fjalën për Shën Meletin. Vasili i Madh Er. 187. Vetus synodicon ap. Fabr. 12.388. Letra nga Shën Vasily 66–69. Sl. më poshtë për Shën Vasilin. Sokrati 3. 5. Sozomen 7. 3. Epiphanius Hor. 77. Teodoriti 5. 3. Fjalët e tij për një vetmitar që mbante zinxhirë janë të jashtëzakonshme: "Hekuri nuk nevojitet nëse qëllimi është i mjaftueshëm për të vendosur pranga shpirtërore në trup". Teodorit Filotea shek. 28. Kujtimi i Shën Meletisë 12 shkurt. Ju mund të jeni të interesuar në: