§ 124. Мелетий Антиохийский. Подвиг жизни его.

În istoria schismei ruse, numele nimănui nu se repetă la fel de des ca numele Sfântului Meletie al Antiohiei. Originar din Melitina armeană, Meletius c. 357 ales episcop de Sebaste. Spiritul neliniștit al Sebastianilor l-a forțat pe păstorul blând să-și părăsească amvonul și să se retragă la o viață solitară în Sirskaya Beria 282. Între timp, Biserica Antiohia după Sfânta Eustathia, (§ 97), fie i-a văzut pe arieni ca păstorii ei, fie a rămas complet fără păstor 283. Arienii, au hotărât să-l cheme pe Meletie la păstorul lor: Sfântul Eusebiu de Samosata, atunci păzitorul autorizat al Ortodoxiei în Răsărit, a trimis cererea scrisă a antiohienilor la curte; dar la curtea ariană au aprobat și alegerea lui Meletie. Toți locuitorii Antiohiei, chiar și evreii și păgânii, au ieșit în întâmpinarea noului Păstor. În același timp, s-a deschis o oportunitate de a vedea cine era Meletius. Împăratul Constanțiu a propus Consiliului Episcopilor ca cei cunoscuți dintre ei în iluminism să explice în mod public sensul cuvintelor: Domnul mi-a creat (ἐκτησε ἐκτησατα) Mie începutul căilor Sale. Un episcop (George de Laodiceea) a propus o interpretare ariană; celălalt (Akaky din Cezareea) este semi-arian. Explicația lui Meletius i-a expus în mod clar pe arieni. Ortodocșii au sărbătorit, arienii au fost întristați și s-au grăbit să-și îmbunătățească situația. Meletius a fost trimis la închisoare. Euzoos a fost trimis la Antiohia, pe care Sf. Alexandru (§ 93) l-a excomunicat ca pe un arian jurat. Ortodocșii nu au vrut să aibă de-a face cu un eretic. Credincioșii lui Meletius s-au adunat în așa-zisul biserică antic. Alții, din râvnă pentru credință curată, dar din râvnă nerezonabilă, nu au vrut să fie numiți turma celui care a fost ales cu consimțământul arienilor și s-au adunat într-un alt biserică, numindu-se ucenici ai lui Eustathius 284. A început o împărțire tristă. Occidentul înțelept a sfințit și a aprobat împărțirea: episcopul său autorizat, Lucifer, l-a dedicat pe episcopul Paulinus eustaților. Între timp, Apollinaris a adunat o altă societate specială 285. După moartea lui Constanțiu, Meletie s-a întors la turma sa pentru a vedea extravaganța lui Iulian în Antiohia și a fost trimis pentru a doua oară la închisoare 286. Întors de cuviosul Jovinian, Fericitul. Pastor, a scris o declarație de credință în 363, iar apoi mulți dintre arieni s-au îndreptat către Ortodoxia 287. Valens a reluat persecuția lui Iulian în Antiohia și în 372 Meletie a decis din nou să-l trimită la închisoare. Turma lui Meletiev a fost atât de jignită de soarta Păstorului, încât oamenii au aruncat cu pietre în Prefect: dar Păstorul a acoperit capul Prefectului cu hainele lui 288 . După moartea lui Valens, Meletie (la sfârșitul anului 378) s-a întors în Antiohia și l-a condamnat pe Photinus la Apolinar 289 la Conciliu. Preocuparea constantă a lui Vasile cel Mare de a pune capăt schismei antiohiene 290, cu blândețea lui Meletie, și-a atins și scopul: Paulinus s-a împăcat cu Meletie, pentru ca după moartea unuia celălalt să rămână episcop al întregii Biserici 291. În 381, Meletie a prezidat Sinodul Ecumenic: dar în timpul Păstoresc Sinodul divine 292 pășnic. Grigorie de Nyssa, în fața Sinodului, a cinstit memoria Sfântului Meletie cu un Cuvânt de laudă, și la fel a făcut și Sfântul Gură de Aur, la intrarea sa în preoție 293. Jerome, Chronicon. Theodoret, N. E. 2. 31. 5. 31. Socrate spune: μετενεχθη ἐις Βερροιαν, dar nu spune că Meletie ar trebui să conducă Biserica Berry. Theodorit N. E. 2. 31. Socrate A. 26. Epiphanius Haeres. 73. § 29. Teodorit 3. 4. 5. 2. Sozomen 5. 11. 12. Socrate 3. 8. 9. Teodoret 3. 4 13. Grigorie de Nyssa în cuvântul despre Sf. Meletii. Vetus synodicon ar. Fabricium Bibl, graec. 12. 383. Socrate 3. 25. Sozomen 6. 4. Teodorit 4. 4. 22. 25. Philothea c. 2. 8. Hrisostom în cuvântul despre Sf. Meletii. Vasile cel Mare Er. 187. Vetus synodicon ap. Fabr. 12.388. Scrisori de la Sf. Vasili 66–69. Sl. mai jos despre Sf. Vasili. Socrate 3. 5. Sozomen 7. 3. Epifanie Hor. 77. Teodorit 5. 3. Cuvintele lui către un pustnic care purta lanțuri sunt remarcabile: „fierul nu este necesar dacă intenția este suficientă pentru a pune înlănțuire spirituală pe corp”. Teodorit Philothea c. 28. Pomenirea Sfintei Meletia 12 februarie. Te-ar putea interesa: