§ 124. Мелетий Антиохийский. Подвиг жизни его.

Dans l’histoire du schisme russe, aucun nom n’est répété aussi souvent que celui de saint Mélèce d’Antioche. Originaire de l'Arménienne Melitina, Meletius c. 357 élus évêque de Sébaste. L'esprit agité des Sébastien a forcé le doux berger à quitter sa chaire et à se retirer dans une vie solitaire à Sirskaya Beria 282. Pendant ce temps, l'église d'Antioche après Sainte-Eustache, (§ 97), soit considérait les ariens comme ses bergers, soit se retrouvait complètement sans berger 283. En 361, les orphelins d'Antioche à l'unanimité, orthodoxes et ariens, décidèrent d'appeler Mélétius à leur berger : Saint Eusèbe de Samosate, alors gardien autorisé de l'Orthodoxie en Orient, envoya à la cour le désir écrit des Antiochiens ; mais à la cour arienne, ils approuvèrent également l'élection de Mélétius. Tous les habitants d'Antioche, même juifs et païens, sortirent à la rencontre du nouveau berger. Dans le même temps, une opportunité s'est présentée pour voir qui était Mélétius. L'empereur Constance proposa au Conseil des évêques que des personnalités éclairés parmi eux expliquent publiquement le sens des mots : Le Seigneur a créé (ἐκτησε ἐκτησατα) Moi le début de ses voies. Un évêque (Georges de Laodicée) proposa une interprétation arienne ; l'autre (Akaky de Césarée) est semi-aryen. L'explication de Mélétius a clairement exposé les Ariens. Les orthodoxes célébraient, les ariens étaient attristés et se hâtaient d'améliorer leur situation. Mélétius fut envoyé en prison. Euzoos fut envoyé à Antioche, que saint Alexandre (§ 93) l'excommunia comme un arien juré. Les orthodoxes ne voulaient pas avoir affaire à un hérétique. Les fidèles de Mélétius se rassemblèrent dans le soi-disant église antique. D'autres, par zèle pour la foi pure, mais par zèle déraisonnable, ne voulaient pas être appelés le troupeau de celui qui avait été choisi avec le consentement des ariens, et se rassemblèrent dans un autre église, se faisant appeler disciples d'Eustache 284. Une triste division commença. Le sage Occident a sanctifié et approuvé la division : son évêque autorisé Lucifer a consacré l'évêque Paulin aux Eustathes. Pendant ce temps, Apollinaire réunit une autre société spéciale en 285. Après la mort de Constance, Mélétius retourna auprès de son troupeau pour voir l'extravagance de Julien à Antioche, et pour la deuxième fois fut envoyé en prison en 286. Renvoyé par le pieux Jovinien, Bienheureux. Shepherd, a écrit une déclaration de foi en 363, puis de nombreux ariens se sont tournés vers l'Orthodoxie en 287. Valens reprit la persécution de Julien à Antioche et en 372 Mélétius décida de nouveau de l'envoyer en prison. Le troupeau de Meletiev fut tellement offensé par le sort du berger que le peuple jeta des pierres sur le préfet : mais le berger couvrit la tête du préfet de ses vêtements 288 . Après la mort de Valens, Mélèce (fin 378) revint à Antioche et condamna Photin à Apollinaire 289 au Concile. Le souci constant de Basile le Grand de mettre fin au schisme d'Antioche 290, avec la douceur de Mélétius, atteint également son but : Paulin se réconcilie avec Mélétius, de sorte qu'après la mort de l'un l'autre reste évêque de toute l'Église 291. En 381, Mélétius présida le Concile œcuménique : mais le prudent et doux Pasteur mourut paisiblement pendant le Concile 292. Saint Grégoire de Nysse, devant du Concile, honora la mémoire de saint Mélèce d'une parole louable, et saint Chrysostome fit de même, dès son entrée dans le sacerdoce 293. Jérôme, Chronicon. Théodoret, N. E. 2. 31. 5. 31. Socrate dit : μετενεχθη ἐις Βερροιαν, mais ne dit pas que Mélétius devrait gouverner l'Église de Berry. Theodorit N. E. 2. 31. Socrate A. 26. Epiphanius Haeres. 73. § 29. Théodorite 3. 4. 5. 2. Sozomen 5. 11. 12. Socrate 3. 8. 9. Théodoret 3. 4 13. Grégoire de Nysse dans le mot sur saint Meletii. Vetus synodicon ar. Fabricium Bibl, graec. 12. 383. Socrate 3. 25. Sozomène 6. 4. Théodorite 4. 4. 22. 25. Philothée c. 2. 8. Chrysostome dans le mot sur saint Meletii. Basile le Grand Er. 187. Vetus synodicon ap. Fabr. 12.388. Lettres de saint Vasily 66-69. Sl. ci-dessous à propos de Saint-Vasily. Socrate 3. 5. Sozomen 7. 3. Épiphane Hor. 77. Théodorite 5. 3. Ses paroles à un ermite qui portait des chaînes sont remarquables : « le fer n’est pas nécessaire si l’intention est suffisante pour imposer des chaînes spirituelles au corps ». Théodorite Philothée v. 28. Mémoire de Sainte Mélétia le 12 février. Vous pourriez être intéressé par :