§ 124. Мелетий Антиохийский. Подвиг жизни его.

En la historia del cisma ruso, ningún nombre se repite con tanta frecuencia como el nombre de San Melecio de Antioquía. Originario de la armenia Melitina, Meletius c. 357 elegido obispo de Sebaste. El espíritu inquieto de los Sebastián obligó al manso pastor a abandonar su púlpito y retirarse a una vida solitaria en Sirskaya Beria 282. Mientras tanto, la Iglesia de Antioquía después de Santa Eustacia, (§ 97), o vio a los arrianos como sus pastores, o se quedó completamente sin pastor 283. En 361, los huérfanos de Antioquía por unanimidad, tanto ortodoxos como arrianos, decidieron llamar a Melecio a su pastor: San Eusebio de Samosata, entonces guardián autorizado de la ortodoxia en Oriente, envió la solicitud por escrito de los antioqueños a la corte; pero en la corte arriana también aprobaron la elección de Melecio. Todos los habitantes de Antioquía, incluso judíos y paganos, salieron al encuentro del nuevo Pastor. Al mismo tiempo, se abrió una oportunidad para ver quién era Melecio. El emperador Constancio propuso al Concilio de Obispos que aquellos conocidos entre ellos en la ilustración explicaran públicamente el significado de las palabras: El Señor me creó (ἐκτησε ἐκτησατα) el comienzo de sus caminos. Un obispo (Jorge de Laodicea) propuso una interpretación arriana; el otro (Akaky de Cesarea) es semiarriano. La explicación de Melecio expuso claramente a los arrianos. Los ortodoxos celebraron, los arrianos se entristecieron y se apresuraron a mejorar su situación. Melecio fue enviado a prisión. Euzoos fue enviado a Antioquía, a quien San Alejandro (§ 93) lo excomulgó por ser un arriano jurado. Los ortodoxos no querían tratar con un hereje. Los fieles de Meletius se reunieron en el llamado iglesia antiguo. Otros, por celo de la fe pura, pero por celo irrazonable, no quisieron ser llamados rebaño del que fue elegido con el consentimiento de los arrianos, y se reunieron en otro iglesia, llamándose discípulos de Eustacio 284. Comenzó una triste división. El sabio Occidente santificó y aprobó la división: su obispo autorizado, Lucifer, dedicó al obispo Paulino a los eustacianos. Mientras tanto, Apolinar reunió otra sociedad especial 285. Después de la muerte de Constancio, Melecio regresó a su rebaño para ver las extravagancias de Juliano en Antioquía, y por segunda vez fue enviado a prisión 286. Devuelto por el piadoso Joviniano, Beato. Shepherd, escribió una declaración de fe en 363, y luego muchos de los arrianos recurrieron a la ortodoxia en 287. Valente reanudó la persecución de Juliano en Antioquía y en 372 Melecio decidió nuevamente enviarlo a prisión. El rebaño de Melétiev se sintió tan ofendido por la suerte del Pastor que la gente arrojó piedras al Prefecto, pero el Pastor cubrió la cabeza del Prefecto con sus ropas 288 . Después de la muerte de Valente, Melecio (a finales de 378) regresó a Antioquía y condenó a Fotino en Apolinar 289 en el Concilio. La constante preocupación de Basilio el Grande por poner fin al cisma de Antioquía 290, con la mansedumbre de Melecio, también logró su objetivo: Paulino se reconcilió con Melecio, para que tras la muerte de uno el otro siguiera siendo obispo de toda la Iglesia 291. En 381, Melecio presidió el Concilio Ecuménico: pero el Pastor prudente y manso murió pacíficamente durante el Concilio 292. San Gregorio de Nisa, al frente del Concilio, honró la memoria de San Melecio con una palabra loable, y lo mismo hizo San Crisóstomo, al entrar al sacerdocio en 293. Jerónimo, Crónico. Theodoret, N. E. 2. 31. 5. 31. Sócrates dice: μετενεχθη ἐις Βερροιαν, pero no dice que Melecio debería gobernar la Iglesia Berry. Teodorita N. E. 2. 31. Sócrates A. 26. Epifanio Haeres. 73. Artículo 29. Teodorita 3. 4. 5. 2. Sozomeno 5. 11. 12. Sócrates 3. 8. 9. Teodoreto 3. 4 13. Gregorio de Nisa en la palabra sobre San Meletii. Vetus synodicon ar. Fabricium Bibl, griego. 12. 383. Sócrates 3. 25. Sozomeno 6. 4. Teodorita 4. 4. 22. 25. Filotea c. 2. 8. Crisóstomo en la palabra sobre San Meletii. Basilio el Grande Er. 187. Vetus synodicon ap. fabuloso. 12.388. Cartas de San Basilio 66–69. SL. a continuación sobre San Basilio. Sócrates 3. 5. Sozomeno 7. 3. Epifanio Hor. 77. Teodorita 5. 3. Son notables sus palabras a un ermitaño que llevaba cadenas: “no se necesita hierro si la intención es suficiente para colocar grilletes espirituales en el cuerpo”. Teodorita Filotea c. 28. Memoria de Santa Meletia 12 de febrero. Quizás te interese: