§ 124. Мелетий Антиохийский. Подвиг жизни его.

Στην ιστορία του Ρωσικού Σχίσματος, το όνομα κανενός δεν επαναλαμβάνεται τόσο συχνά όσο το όνομα του Αγίου Μελετίου της Αντιοχείας. Καταγόμενος από την Αρμενική Μελιτίνα, ο Μελέτιος γ. 357 εξελέγη επίσκοπος Σεβάστες. Το ανήσυχο πνεύμα των Σεβαστιατών ανάγκασε τον πράο ποιμένα να εγκαταλείψει τον άμβωνα του και να αποσυρθεί σε μια μοναχική ζωή στο Sirskaya Beria 282. Εν τω μεταξύ, η Εκκλησία της Αντιόχειας μετά την Αγία Ευσταθία, (§ 97), είτε είδε τους Αρειανούς ως ποιμένες της, είτε έμεινε εντελώς χωρίς ποιμένα και οι δύο 283, άνθιοι και οι Αντίφιοι. Ορθόδοξοι και Αρειανοί, αποφάσισαν να καλέσουν τον Μελέτιο στον ποιμένα τους: ο άγιος Ευσέβιος ο Σαμοσάτας, τότε ο εξουσιοδοτημένος φύλακας της Ορθοδοξίας στην Ανατολή, έστειλε το γραπτό αίτημα των Αντιοχιανών στο δικαστήριο. αλλά στην Αρειανή αυλή ενέκριναν και την εκλογή του Μελετίου. Όλοι οι κάτοικοι της Αντιόχειας, ακόμη και Εβραίοι και ειδωλολάτρες, βγήκαν να συναντήσουν τον νέο Ποιμένα. Ταυτόχρονα, άνοιξε μια ευκαιρία να δούμε ποιος ήταν ο Μελέτιος. Ο αυτοκράτορας Κωνστάντιος πρότεινε στο Συμβούλιο των Επισκόπων οι γνωστοί ανάμεσά τους στη φώτιση να εξηγήσουν δημόσια το νόημα των λέξεων: Ο Κύριος με δημιούργησε την αρχή των τρόπων του. Ένας επίσκοπος (Γεώργιος της Λαοδικείας) πρότεινε μια Αριανή ερμηνεία. ο άλλος (Ακάκι της Καισαρείας) είναι ημι-αριανός. Η εξήγηση του Μελετίου εξέθεσε ξεκάθαρα τους Αρειανούς. Οι Ορθόδοξοι πανηγύρισαν, οι Αρειανοί λυπήθηκαν και έσπευσαν να βελτιώσουν την κατάστασή τους. Ο Μελέτιος στάλθηκε στη φυλακή. Ο Εύζος στάλθηκε στην Αντιόχεια, τον οποίο ο άγιος Αλέξανδρος (§ 93) τον αφόρισε ως ορκισμένο Αρειανό. Οι Ορθόδοξοι δεν ήθελαν να αντιμετωπίσουν έναν αιρετικό. Οι πιστοί του Μελετίου συγκεντρώθηκαν στον λεγόμενο αρχαίο ναό. Άλλοι, από ζήλο καθαρής πίστης, αλλά από παράλογο ζήλο, δεν ήθελαν να ονομαστούν ποίμνιο εκείνου που επιλέχθηκε με τη συγκατάθεση των Αρειανών και συγκεντρώθηκαν σε άλλο ναό αποκαλώντας τους εαυτούς τους μαθητές του Ευσταθίου 284. Άρχισε ένας θλιβερός διχασμός. Η σοφή Δύση αγίασε και ενέκρινε τη διαίρεση: ο εξουσιοδοτημένος επίσκοπός της Εωσφόρος αφιέρωσε τον Επίσκοπο Παυλίνο στους Ευσταθιανούς. Εν τω μεταξύ, ο Απολλινάρης συγκέντρωσε μια άλλη ειδική κοινωνία 285. Μετά τον θάνατο του Κωνστάντιου, ο Μελέτιος επέστρεψε στο ποίμνιό του για να δει την υπερβολή του Ιουλιανού στην Αντιόχεια και για δεύτερη φορά στάλθηκε στη φυλακή 286. Επέστρεψε ο ευσεβής Ιοβινιανός, ο Μακαριστός. Ποιμένας, έγραψε μια δήλωση πίστης το 363, και στη συνέχεια πολλοί από τους Αρειανούς στράφηκαν στην Ορθοδοξία 287. Ο Βαλένς ξανάρχισε τον διωγμό του Ιουλιανού στην Αντιόχεια και το 372 ο Μελέτιος αποφάσισε ξανά να τον στείλει στη φυλακή. Το κοπάδι του Μελέτιεφ ήταν τόσο προσβεβλημένο από τη μοίρα του Ποιμένα που οι άνθρωποι πέταξαν πέτρες στον Έπαρχο: αλλά ο Ποιμένας σκέπασε το κεφάλι του Νομάρχη με τα ρούχα του 288 . Μετά το θάνατο του Βαλένθου, ο Μελέτιος (στα τέλη του 378) επέστρεψε στην Αντιόχεια και καταδίκασε τον Φωτίνο στο Απολλινάρη 289 στη Σύνοδο. Η διαρκής μέριμνα του Μεγάλου Βασιλείου να τερματίσει το σχίσμα της Αντιόχειας 290, με την πραότητα του Μελετίου, πέτυχε και τον στόχο της: ο Παυλίνος συμφιλιώθηκε με τον Μελέτιο, ώστε μετά το θάνατο του ενός ο άλλος να παραμείνει επίσκοπος ολόκληρης της Εκκλησίας 291. Το 381, ο Μελέτιος προήδρευσε της Οικουμενικής Συνόδου κατά τη διάρκεια της Οικουμενικής Συνόδου. 292. Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης, ενώπιον της Συνόδου, τίμησε με αξιέπαινο Λόγο τη μνήμη του αγίου Μελετίου, το ίδιο έπραξε και ο ιερός Χρυσόστομος, κατά την είσοδό του στην ιεροσύνη 293. Ιερώνυμος, Χρονικόν. Theodoret, N. E. 2. 31. 5. 31. Ο Σωκράτης λέει: μετενέχθη ἐις Βερροιαν, αλλά δεν λέει ότι ο Μελέτιος πρέπει να κυβερνά την Εκκλησία των Βέρρυ. Theodorit N. E. 2. 31. Socrates A. 26. Epiphanius Haeres. 73. § 29. Θεοδωρίτης 3. 4. 5. 2. Σωζώμεν 5. 11. 12. Σωκράτης 3. 8. 9. Θεοδώρητος 3. 4 13. Γρηγόριος Νύσσης στον λόγο για τον άγιο Μελέτη. Vetus synodicon ar. Fabricium Bibl, Ελλάδα. 12. 383. Σωκράτης 3. 25. Sozomen 6. 4. Θεοδωρίτης 4. 4. 22. 25. Φιλοθέα γ. 2. 8. Ο Χρυσόστομος στον λόγο για τον Άγιο Μελέτη. Βασίλειος ο Μέγας Ερ. 187. Vetus synodicon απ. Fabr. 12.388. Επιστολές του Αγίου Βασιλείου 66–69. Sl. παρακάτω για τον Άγιο Βασίλειο. Σωκράτης 3. 5. Sozomen 7. 3. Epiphanius Hor. 77. Θεοδωρίτης 5. 3. Τα λόγια του προς έναν ερημίτη που φορούσε αλυσίδες είναι αξιοσημείωτα: «Το σίδηρο δεν χρειάζεται αν η πρόθεση είναι αρκετή για να τοποθετηθούν πνευματικά δεσμά στο σώμα». Θεοδωρίτης Φιλοθέα γ. 28. Μνήμη Αγίας Μελετίας 12 Φεβρουαρίου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: