§ 124. Мелетий Антиохийский. Подвиг жизни его.

في تاريخ الانشقاق الروسي، لم يتكرر اسم أحد بقدر ما يتكرر اسم القديس مليتيوس الأنطاكي. مواطن من الأرمن ميليتينا، ميليتيوس ج. 357 انتخب أسقفا على سبسطية. أجبرت روح السبسطية المضطربة الراعي الوديع على ترك منبره والاعتزال إلى حياة انفرادية في سيرسكايا بيريا 282. وفي هذه الأثناء، كانت الكنيسة الأنطاكية بعد القديسة أوستاثيا، (§ 97)، إما ترى الأريوسيين كرعاة لها، أو تُركت تمامًا بدون راعي 283. وفي عام 361، قرر أيتام أنطاكية بالإجماع، سواء الأرثوذكس أو الأريوسيين، استدعاء ميليتيوس إلى رعايتهم. الراعي: أرسل القديس يوسابيوس السميساطي، ثم الوصي المعتمد على الأرثوذكسية في الشرق، طلبًا كتابيًا من الأنطاكيين إلى المحكمة؛ ولكن في البلاط الأريوسي وافقوا أيضًا على انتخاب ميليتيوس. وخرج جميع سكان أنطاكية، حتى اليهود والوثنيين، للقاء الراعي الجديد. وفي الوقت نفسه، فتحت الفرصة لمعرفة من هو ميليتيوس. اقترح الإمبراطور قسطنطيوس على مجلس الأساقفة أن يشرح المشهورون بينهم في التنوير علانية معنى عبارة: "خلق الرب (ἐκτησε ἐκτησατα) لي بداية طرقه". اقترح أحد الأساقفة (جورج لاودكية) تفسيرًا أريوسيًا؛ والآخر (أكاكي القيصري) وهو شبه آري. لقد كشف تفسير ميليتيوس بوضوح عن الأريوسيين. احتفل الأرثوذكس، وحزن الأريوسيون وأسرعوا إلى تحسين أوضاعهم. تم إرسال ميليتيوس إلى السجن. تم إرسال أوزووس إلى أنطاكية، حيث حرمه القديس الإسكندر (§ 93) باعتباره أريوسيًا محلفًا. الأرثوذكس لم يرغبوا في التعامل مع مهرطق. اجتمع مؤمنو ميليتيوس في ما يسمى بالمعبد القديم. آخرون، بدافع الحماس للإيمان الخالص، ولكن بدافع الحماس غير المعقول، لم يرغبوا في أن يُطلق عليهم قطيع الشخص الذي تم اختياره بموافقة الأريوسيين، وتجمعوا في كنيسة آخر، وأطلقوا على أنفسهم اسم تلاميذ يوستاثيوس 284. وبدأ الانقسام المحزن. لقد قدس الغرب الحكيم التقسيم وأقره: فقد كرس أسقفه المعتمد لوسيفر الأسقف بولينوس للأوستاثيين. وفي هذه الأثناء، جمع أبوليناريس مجتمعًا خاصًا آخر 285. بعد وفاة قسطنطيوس، عاد ميليتيوس إلى قطيعه ليرى إسراف يوليانوس في أنطاكية، وللمرة الثانية أُرسل إلى السجن 286. أعاده جوفينيان التقي، طوبى. الراعي، كتب بيان الإيمان سنة 363، ثم تحول كثير من الأريوسيين إلى الأرثوذكسية 287. استأنف فالنس اضطهاد جوليان في أنطاكية وفي عام 372 قرر ميليتيوس إرساله مرة أخرى إلى السجن. لقد شعر قطيع ميليتييف بالإهانة الشديدة من مصير الراعي لدرجة أن الناس رشقوا الوالي بالحجارة: لكن الراعي غطى رأس الوالي بملابسه 288 . بعد وفاة فالنس، عاد ميليتيوس (في نهاية عام 378) إلى أنطاكية وأدان فوتينوس في مجمع أبوليناريس 289. إن اهتمام باسيليوس الكبير الدائم بإنهاء الانقسام الأنطاكي 290، بوداعة مليتيوس، حقق أيضًا هدفه: تصالح باولينوس مع مليتيوس، ليبقى الآخر بعد موت أحدهما أسقفًا على الكنيسة كلها 291. وفي سنة 381، ترأس مليتيوس المجمع المسكوني: لكن الراعي الحكيم والوديع مات بسلام أثناء المجمع 292. وقد كرّم غريغوريوس النيصي أمام المجمع تذكار القديس ملاتيوس بكلمة مديح، وكذلك فعل القديس الذهبي الفم عند دخوله الكهنوت 293. جيروم، كرونكون. Theodoret، N. E. 2. 31. 5. 31. يقول سقراط: μετενεχθη ἐις Βερροιαν، لكنه لا يقول أن ميليتيوس يجب أن يحكم كنيسة بيري. ثيودوريت N. E. 2. 31. سقراط أ. 26. أبيفانيوس هيريس. 73. § 29. ثيودوريت 3. 4. 5. 2. سوزومين 5. 11. 12. سقراط 3. 8. 9. ثيئودوريت 3. 4 13. غريغوريوس النيصي في الكلمة عن القديس ملطي. فيتوس سينوديكون آر. فابريسيوم بيبل، اليونان. 12. 383. سقراط 3. 25. سوزومين 6. 4. ثيودوريت ٤. ٤. ٢٢. ٢٥. فيلوثيا ج. 2. 8. فم الذهب في الكلمة عن القديس مليتي. باسيليوس العظيم. 187. فيتوس سينوديكون ا ف ب. فابر. 12.388. رسائل القديس فاسيلي 66-69. س. أدناه عن القديس فاسيلي. سقراط 3. 5. سوزومين 7. 3. أبيفانيوس حور. 77. ثيودوريت 5. 3. كلماته لأحد الناسك الذين كانوا يرتدون السلاسل لافتة للنظر: “لا حاجة للحديد إذا كانت النية كافية لوضع القيود الروحية على الجسد”. ثيودوريت فيلوثيا ج. 28. تذكار القديسة مليتيا 12 فبراير. قد تكون مهتمًا بـ: