§ 123. Оптат Милевийский.

На іншому березі Середземного моря, навпроти Італії, в Нумідії вирували суперечки несамовитих донатистів. Оптат Мілевійський єпископ у Нумідії, прославився боротьбою своєю з донатистами, хоча з інших обставин життя залишається він зовсім невідомим. Відомо тільки, що він здобув освіту в язичницькій школі 271 . У 370 р. у відповідь твір донатиста Парменіана, блж. Оптат написав твір: Проти донатистів 272 . Потім за папи Сириції (385 р.), знову переглянув свій твір – і додав 7-у книгу 273 . Блж. Августин постачав ім'я Оптата нарівні з Кіпріаном, Іларієм та Амвросієм274; за його відгуком Оптат «шановної пам'яті мілевійської єпископ кафолічної спілки» 275 ; а Фульгенцій називав його святим 276 . Оптат сам показує зміст 6 книжок своїх. «Мені, каже він, є потрібним, спершу показати суспільство, особи, імена зрадників і розкольників, щоб відомі були справжні винуватці того, що йдеться про них. Потім мені треба говорити про те, яка чи де єдина дійсна Церква, оскільки крім єдиної немає іншої. По-третє, показано буде, що ми не викликали війська і до нас не належить те, що говорять будівельники єдності. По-четверте, хто той грішник, чию жертву відкидає Бог, чи чиєї оливи треба бігати? По-п'яте, про Хрещення. Шоста книга – про нерозумні забобони і помилки ваші». Що стосується сьомої книги, то вона містить у собі три додатки, до трьох книг твору. Твір блж. Оптата, з повагою читали Августин, Ієронім, Фульгенцій і всі знали латинську мову. У ньому докладно розкрито поняття про істинну Церкву Христову, і як ті, хто відділяється від Церкви, марно мріють про спасіння. Блж. вчитель говорить про псування природи нашої і не причастя до гріха одного Спасителя нашого277; про спокутну силу смерті Христової 278 ; про обряди Хрещення 279 , Миропомазання 280 , Причастя 281 . Російським розкольникам можна вказати тут на те, як донатисти вважали за погану мати спілкування в їжі та молитвах з православними, бігали храмів їх, і як Св. Церква називала донатистів за те людьми божевільними та церковною виразкою, хоча донатисти відокремлювалися від Церкви не те, що за літери, а за життя. Августин de doctor. Christ. lib. 2. § 40. 61. Ієронім (de scriptor. § 120) каже, що твір писано за імп. Валеріані та Валенте (364–375). У самому творі (I. 1. с. 3) сказано: "майже за 60 років і більше пронеслася буря по всій Африці, коли інші були мучениками, інші сповідниками". Це буря Діоклетіана 304-305 р. Єретик Фотін називається (lib. 4. с. 5) єретиком «сьогодення»; а він помер, за Ієронімовою хронікою, 376 р. У другій книзі, за її теперішнім виглядом: Damaso (successit) Siricius, qui noster est socius. Сирікий був татом з 384 р. De doctr. Christ. 2. 40. § 61. De unidade eccl. c. 19. § 50. Cont. Parmen. lib. 1. с. 17. § 5. Lib. 2. ad Monimum: Sanctus Milevitanus episcopus у sexto adversus Parminianum libro. У Західній Церкві пам'ять св. Оптата 4 червня. Martyrologium romanum ad 4d. junii: Milevi у Numidia sancti Optati episcopi, doctrina та sanctitate conspicui. «Бачили, як деякі донатисти викидів у вікно посудину зі святим оливою, щоб розбити його; але нечестя їх не досягло своєї мети: посудина впала на камінь, але, що охороняється ангелом Божим, не розбився» (lib. 2, § 28). «Що може бути святотатніше за те, як руйнувати вівтарі Божі – ті, на яких підносяться і обітниці народу, і тіло Христове? Що таке вівтар, як не престол тіла і крові Христової? (lib. 6. § 1). «Ви навіть розтрощили чаші, в яких кров Христова» (lib. 5. § 2). Вам може бути цікаво: