§ 123. Оптат Милевийский.

На другој страни Средоземног мора, наспрам Италије, у Нумидији, увелико су били спорови помахниталих донатиста. Оптат, епископ милевски у Нумидији, прославио се својом борбом са донатистима, иако је због других околности свог живота остао потпуно непознат. Познато је само да се школовао у паганској школи 271. 370. као одговор на рад донатисте Парменијана бл. Оптатус је написао есеј: Против донатиста 272. Затим је под папом Сирицијом (385. године) поново преправио своје дело – и додао 7. књигу 273. Блзх. Августин је име Оптатус ставио у ранг са Кипријаном, Иларијем и Амвросијем 274; према његовој рецензији, Оптатус је „часни бискуп милевског сећања на католичку унију“ 275; а Фулгентије га је назвао свецем 276 . Сам Оптат показује садржај својих 6 књига. „Мени се, каже, чини да је потребно прво показати друштво, лица, имена издајника и расколника, да би се сазнали прави кривци за оно што се о њима говори. Затим, треба да говорим шта или где је једина права Црква, пошто осим једне друге нема. Треће, показаће се да ми нисмо позвали трупе и за нас не важи оно што кажу градитељи јединства. Четврто, ко је грешник чију жртву Бог одбацује, или од чијег уља треба бежати? Пето, о Крштењу. Шеста књига говори о вашим неразумним предрасудама и заблудама.” Што се тиче седме књиге, она садржи три допуне три књиге састава. Есеј блзх. Оптата, коју су с поштовањем читали Августин, Јероним, Фулгентије и сви који су знали латински. Она детаљно открива појам истинске Цркве Христове и како они који се одвајају од Цркве узалуд сањају о спасењу. Блзх. учитељ говори о покварености наше природе и неучеству у греху самог Спаситеља нашег 277; о искупитељској сили Христове смрти 278 ; о сакраментима Крштења 279, Кризма 280, Причешћа 281. Овде се може истаћи руски расколници како су донатисти сматрали да је нечисто општење у храни и молитви са православнима, бежали из својих цркава, и како је Света Црква називала донатисте и због тога донатисте и због тога планатисте одвајала од народа, планаце црази. Цркву не само за њихова писма, већ и за њихове животе. Августин де доктор. Христе. либ. 2. § 40. 61. Јероним (де сцриптор. § 120) каже да је дело написано под царем. Валеријана и Валента (364–375). Само дело (И. 1. стр. 3) каже: „скоро 60 или више година олуја је захватила целу Африку, када су једни били мученици, други исповедници. Ово је Диоклецијанова олуја 304–305. Јеретик Фотин се назива (либ. 4. стр. 5) јеретиком „садашњег времена“; а умро је, према Јеронимовој хроници, 376. године. У другој књизи, према садашњем облику: Дамасо (суццессит) Сирициус, куи ностер ест социус. Сириције је био папа од 384. године. Де доцтр. Христе. 2. 40. § 61. Де унитате еццл. ц. 19. § 50. Наставак. Пармен. либ. 1. ц. 17. § 5. Либ. 2. ад Монимум: Санцтус Милевитанус еписцопус ин секто адверсус Парминианум либро. У западној цркви спомен на светог Оптата 4. јуна Мартирологиум романум ад 4 д. јунии: Милеви ин Нумидиа санцти Оптати еписцопи, доцтрина ет санцтитате цонспицуи. „Видели смо како су неки донатисти бацили сасуд са светим уљем кроз прозор да би га разбили; али њихова злоћа није постигла свој циљ: посуда је пала на камен, али се, чувана анђелом Божијим, није разбила“ (либ. 2, § 28). "Шта може бити светогрђе од рушења олтара Божијих - оних на којима се уздижу и завети људи и тело Христово? Шта је олтар ако не престо тела и крви Христове?" (либ. 6. § 1). „Чак си разбио и зделе у којима је крв Христова“ (либ. 5. § 2). Можда ће вас занимати: