§ 123. Оптат Милевийский.

ხმელთაშუა ზღვის მეორე მხარეს, იტალიის მოპირდაპირედ, ნუმიდიაში, გააფთრებული დონატისტთა კამათი გაჩაღდა. ოპტატუსი, ნუმიდიის მილევიის ეპისკოპოსი, ცნობილი გახდა დონატისტებთან ბრძოლით, თუმცა მისი ცხოვრების სხვა გარემოებების გამო ის სრულიად უცნობი რჩება. ცნობილია მხოლოდ, რომ მან განათლება მიიღო წარმართულ სკოლაში 271. 370 წელს, დონატისტი პარმენიანის მოღვაწეობის საპასუხოდ, ნეტ. ოპტატუსმა დაწერა ესე: დონატისტთა წინააღმდეგ 272. შემდეგ პაპ სირიკიას დროს (385 წელს) მან კვლავ გადახედა თავის ნაშრომს - და დაამატა მე-7 წიგნი 273. ბლჟ. ავგუსტინემ დაასახელა სახელი ოპტატუსი კვიპრიანეს, ილარიისა და ამბროსის 274; მისი მიმოხილვის თანახმად, ოპტატი არის „კათოლიკური კავშირის მილევის ხსოვნის ღირსი ეპისკოპოსი“ 275; ხოლო ფულგენციუსმა უწოდა წმინდანი 276 . თავად ოპტატი აჩვენებს მისი 6 წიგნის შინაარსს. ”ჩემთვის, - ამბობს ის, - მეჩვენება, რომ ჯერ უნდა ვაჩვენო საზოგადოებას, სახეები, მოღალატეების და სქიზმატიკოსების სახელები, რათა ცნობილი გახდეს მათზე ნათქვამის რეალური დამნაშავეები. მაშინ მე უნდა ვისაუბრო იმაზე, თუ რა ან სად არის ერთი რეალური ეკლესია, რადგან ერთის გარდა სხვა არ არსებობს. მესამე, ნაჩვენები იქნება, რომ ჩვენ არ გამოვიძახეთ ჯარი და რასაც ერთიანობის მაშენებლები ამბობენ, ჩვენზე არ ვრცელდება. მეოთხე, ვინ არის ის ცოდვილი, რომლის მსხვერპლს ღმერთი უარყოფს, ან ვისი ზეთი უნდა გაირეცხოს? მეხუთე, ნათლობის შესახებ. მეექვსე წიგნი ეხება თქვენს უსაფუძვლო ცრურწმენებსა და ბოდვებს“. რაც შეეხება მეშვიდე წიგნს, ის შეიცავს სამ დამატებას კომპოზიციის სამი წიგნისთვის. ესე blzh. ოპტატა, პატივისცემით წაიკითხა ავგუსტინე, იერონიმე, ფულგენციუსი და ყველა, ვინც ლათინური იცოდა. იგი დეტალურად ავლენს ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესიის კონცეფციას და იმას, თუ როგორ ოცნებობენ ეკლესიისგან განცალკევებულები ხსნაზე ამაოდ. ბლჟ. მოძღვარი საუბრობს ჩვენი ბუნების გახრწნილებაზე და მხოლოდ ჩვენი მაცხოვრის ცოდვაში მონაწილეობაზე 277; ქრისტეს სიკვდილის გამომსყიდველი ძალის შესახებ 278; ნათლობის საიდუმლოების შესახებ 279, დადასტურება 280, ზიარება 281. აქ შეიძლება აღინიშნოს რუსი სქიზმატიკოსები, თუ როგორ თვლიდნენ დონატისტებმა მართლმადიდებლებთან საჭმელში და ლოცვაში ზიარება უწმინდურად, გაიქცნენ თავიანთი ეკლესიებიდან და როგორ უწოდა წმინდა ეკლესიამ დონატისტებს ამის გამო, თუმცა დონატისტებს აშორებდა გიჟებს და არ აშორებდა ეკლესიას. მათი წერილები, მაგრამ მათი სიცოცხლისთვის. ავგუსტინე დე ექიმი. ქრისტეს. lib. 2. § 40. 61. იერონიმე (de scriptor. § 120) ამბობს, რომ ნაწარმოები დაიწერა იმპერატორის ქვეშ. ვალერიანები და ვალენსი (364–375). თავად ნაშრომში (I. 1. გვ. 3) ნათქვამია: „თითქმის 60 ან მეტი წლის განმავლობაში ქარიშხალმა მოიცვა მთელი აფრიკა, როდესაც ზოგი მოწამე იყო, ზოგი კი აღმსარებელი“. ეს არის დიოკლეტიანეს ქარიშხალი 304–305 წლებში. ერეტიკოს ფოტინუსს უწოდებენ (lib. 4. p. 5) „აწმყო დროის“ ერეტიკოსს; და გარდაიცვალა, იერონიმეს ქრონიკის მიხედვით, 376 წელს. მეორე წიგნში დღევანდელი ფორმის მიხედვით: Damaso (successit) Siricius, qui noster est socius. სირიციუსი იყო პაპი 384 წლიდან. დედოქტ. ქრისტეს. 2. 40. § 61. De unitate ecc. გ. 19. § 50. გაგრძელ. პარმენი. lib. 1. გ. 17. § 5. ლიბ. 2. მინიმალური: Sanctus Milevitanus episcopus in sexto adversus Parminianum libro. დასავლეთ ეკლესიაში წმიდა ოპტატას ხსოვნა 4 ივნისი. Martyrologium romanum ad 4 d. ჯუნი: მილევი ნუმიდიაში sancti Optati episcopi, doctrina et sanctitate conspicui. „ჩვენ ვნახეთ, როგორ ესროლა ზოგიერთმა დონატისტმა სარკმლიდან წმინდა ზეთით ჭურჭელი, რათა გაეტეხა იგი, მაგრამ მათმა ბოროტებამ ვერ მიაღწია მიზანს: ჭურჭელი ქვას დაეცა, მაგრამ ღვთის ანგელოზის მფარველობით იგი არ გატყდა“ (lib. 2. § 28). "რა შეიძლება იყოს ღვთის სამსხვერპლოების განადგურებაზე უფრო სასტიკი, რომლებზეც აღიმართება ხალხის აღთქმა და ქრისტეს სხეული? რა არის სამსხვერპლო, თუ არა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ტახტი?" (lib. 6. § 1). „თქვენ კი გატეხეთ თასები, რომლებშიც ქრისტეს სისხლი იყო“ (lib. 5. § 2). შეიძლება დაგაინტერესოთ: