§ 121. Сочинения историко-догматические и относящиеся к объяснению Свящ. Писания.

Pre dejiny dogiem a konkrétne pre dejiny sporov s ariánmi sú spisy sv. a) kniha o konciloch alebo o východnej viere obsahuje vyhlásenie o viere rôznych východných koncilov, pravoslávnych aj ariánskych. V 1. časti sa biskupom Galie schvaľuje, aby zostali pevní vo viere a nevstupovali do vzťahov s ariánmi; v 2. časti Hilary ukazuje, ako ariáni používajú slová pre zlo: rovní v podstate a podobní v podstate; v 3. knihe chváli správcov koncilu Ancyry za vypovedanie koncilu Sirmium a skúma dôvody, na ktorých koncil Sirmium založil svoje definície. Celé dielo bolo napísané v takom duchu, že sa svätá Hilária snaží tak určiť pravdu, ako rozptýliť predsudky Západu voči Východu. b) Kniha Apologetika o konciloch - vysvetľuje a rozširuje knihu o konciloch. c) Žiaľ, vzácne historické dielo o Ariminskom koncile sa úplne nezachovalo, kde sa skutočný typ arianizmu ukazuje prostredníctvom konania ariánskych rád a vodcov. Ale aj v súčasnej podobe obsahuje vzácne novinky a činy. d) Tri listy Constantiovi a kniha proti Auxentiovi sú pamätníkmi toho, čo sa stalo na Východe a Západe počas ariánskych nepokojov 246. Vo svojom poslednom diele napísal okrem iného aj takéto modlitbové vyznanie pred nebeským Otcom. "Pre mňa, Otče, je cieľom mojej viery zaprieť, že môj Pán a Boh, Tvoj Jednorodený Kristus Ježiš, je stvorenie; neznesiem také meno o Tvojom Duchu, ktorý vychádza z Teba a je od Neho poslaný." Menej dôležité sú výklady alebo rozhovory Hiláry o Evanjeliu podľa Matúša a žalmoch. „V tomto diele,“ napísal Hieronym o výklade žalmov, napodobnil Origena, no pridal niečo vlastné 247. To znamená, že Hilary, hoci nielen prekladal text Origenovho výkladu, predsa len veľa požičal od Origena, bez toho, aby obmedzoval slobodu vlastného uvažovania; na niektoré žalmy, ako napríklad 118–126, napísal svoj výklad. Na preklad sa často odvoláva s úctou 70 248; Hebrejský text považuje za východiskový text a s pomocou svojho priateľa Iliodora ho používa 249. Cítiac prepracovanosť Origenesových alegorických výkladov chcel ísť strednou cestou medzi bezduchými literalistami a svojvôľou alegoristu 250: niekedy však viac inklinoval k alegorizmu. V predslove hovorí o pôvode žalmov, ich počte, poradí a obsahu; tu počíta kanonické knihy Starého zákona, a to 22 kníh. – Vo svojom výklade Evanjelia podľa Matúša sa podľa vlastných slov nechcel pozastavovať nad tým, čo je každému zrozumiteľné 251. Tento výklad, aj keď často neuvádza doslovný, presný význam textu, v iných ohľadoch si plne zaslúži úctu, ktorú požíval, dokonca aj v očiach Hieronýma 252. Treba tiež pripomenúť, že svätý Hilár bol prvým vykladačom Svätého písma – na Západe. Pozri poznámku. 5. 8. 10. 11. 14. 15. Jerome Epist. ad Marcell. p. 712,2. Tract. v žalme. 2. § 2–4. V žalme. 59. § 1. 67. § 12. 21. v Ps. 118. lit. 5.a 1. Prol. v žalme. Tract. v Ps. 2. § 2–4. v Ps. 65. § 3. v Ps. 118. lit. 8. i. 1. v Ps. 124. § 4. Jeho slová: v žalme. 38. v. 2. p. 157. v žalme. 124. § 1. v Ps. 63. § 2. 3. Introitus v Ž. 4. § 2. 3. V matematike, cap. 49. § 4. kap. 42. § 1. 12. Proem. v ephanat. Origenis m Lucam. Sl. Epist. 15. ad Damasum. Cassian libr. 7. de incarnat. c. 24. Mohlo by vás zaujímať: