§ 121. Сочинения историко-догматические и относящиеся к объяснению Свящ. Писания.

Pentru istoria dogmei, și în special pentru istoria disputelor cu arienii, scrierile Sfintei Ilaria: a) cartea despre Sinoade sau despre credința răsăriteană conține o declarație de credință a diferitelor Sinoade răsăritene, atât ortodoxe, cât și ariene. În partea I, episcopii Galiei sunt aprobați pentru a rămâne fermi în credință și a nu intra în relații cu arienii; în partea a 2-a, Hilary arată cum arienii folosesc cuvintele pentru rău: egal în esență și asemănător în esență; în cartea a 3-a îi laudă pe mandatarii Consiliului de la Ancyra pentru denunțarea Consiliului de la Sirmium și examinează temeiurile pe care Consiliul de la Sirmium și-a bazat definițiile. Întreaga lucrare a fost scrisă într-un asemenea spirit, încât Sfântul Ilare încearcă la fel de mult să determine adevărul, cât să risipească prejudecățile Occidentului împotriva Orientului. b) Cartea de apologetică despre Consilii - explică și extinde cartea despre Consilii. c) Din păcate, prețioasa lucrare istorică despre Consiliul Arimin nu a fost pe deplin păstrată, unde adevăratul tip de arianism este arătat prin acțiunile Consiliilor și conducătorilor arieni. Dar chiar și în forma sa actuală conține știri și acte prețioase. d) Trei scrisori către Constanțiu și o carte împotriva lui Auxentius sunt monumente ale ceea ce s-a întâmplat în Est și Vest în timpul tulburărilor ariene 246. În ultima sa lucrare, el a scris, printre altele, o mărturisire atât de plină de rugăciune înaintea Tatălui Ceresc. „Pentru mine, Părinte, scopul credinței mele este acela de a nega că Domnul meu și Dumnezeu, Unul Născut al Tău Hristos Isus, este o făptură; nu voi tolera un astfel de nume pentru Duhul Tău, care purcede de la Tine și este trimis de la El.” Mai puțin importante sunt interpretările sau conversațiile lui Ilary despre Evanghelia după Matei și Psalmi. „În această lucrare”, a scris Ieronim despre interpretarea psalmilor, el l-a imitat pe Origen, dar a adăugat ceva propriu 247. Aceasta înseamnă că Ilary, deși nu numai că traduce textul interpretării lui Origen, a împrumutat totuși mult de la Origen, fără a restrânge libertatea propriei reflecție; pe unii psalmi, cum ar fi 118–126, el și-a scris interpretarea. El se referă adesea la traducere cu respect 70 248; Consideră textul ebraic ca fiind textul inițial și, cu ajutorul prietenului său Iliodor, îl folosește 249. Simțind rafinamentul interpretărilor alegorice ale lui Origen, a vrut să ia o cale de mijloc între literaliștii fără suflet și voința alegoristului 250: dar uneori era mai înclinat spre alegorism. În prefață el vorbește despre originea psalmilor, numărul, ordinea și conținutul lor; aici el numără cărțile canonice ale Vechiului Testament și anume 22 de cărți. – În interpretarea sa a Evangheliei după Matei, în propriile sale cuvinte, nu a vrut să se oprească asupra a ceea ce era de înțeles pentru toată lumea 251. Această interpretare, deși nu introduce adesea sensul literal, exact al textului, în alte privințe merită pe deplin respectul de care s-a bucurat, chiar și în ochii lui Ieronim 252. De asemenea, trebuie amintit că Sfântul Ilarie a fost primul interpret al Sfintelor Scripturi – în Occident. Vezi nota. 5. 8. 10. 11. 14. 15. Jerome Epist. ad Marcell. p. 712,2. Tract. în Psalm. 2. § 2–4. În Psalm. 59. § 1. 67. § 12. 21. în Ps. 118. lit. 5.și 1. Prol. în Psalm. Tract. în Ps. 2. § 2–4. în Ps. 65. § 3. în Ps. 118. lit. 8. i. 1. în Ps. 124. § 4. Cuvintele Lui: în Psalm. 38. v. 2. p. 157. în Psalm. 124. § 1. în Ps. 63. § 2. 3. Introitus în Ps. 4. § 2. 3. În matematică, cap. 49. § 4. cap. 42. § 1. 12. Proem. în ephlanat. Origenis m Lucam. Sl. Epist. 15. ad Damasum. Cassian libr. 7. de incarnat. c. 24. Te-ar putea interesa: