§ 121. Сочинения историко-догматические и относящиеся к объяснению Свящ. Писания.

Méně důležité jsou výklady nebo rozhovory Hilary o Matoušově evangeliu a žalmech. „V tomto díle,“ napsal Jeroným o výkladu žalmů, napodobil Origena, ale přidal něco vlastního 247. To znamená, že Hilary, ač nejen překládal text Origenova výkladu, přesto si od Origena mnohé vypůjčil, aniž by omezoval svobodu své vlastní úvahy; na některé žalmy, např. 118–126, napsal svůj výklad. Na překlad se často odvolává s úctou 70 248; Hebrejský text považuje za výchozí text a s pomocí svého přítele Iliodora jej používá 249. S pocitem propracovanosti Origenových alegorických výkladů se chtěl vydat střední cestou mezi bezduchými literalisty a svévolí alegoristy 250: někdy však inklinoval spíše k alegorismu. V předmluvě hovoří o původu žalmů, jejich počtu, pořadí a obsahu; zde počítá kanonické knihy Starého zákona, totiž 22 knih. – Ve svém výkladu Matoušova evangelia se podle vlastních slov nechtěl zdržovat tím, co je srozumitelné všem 251.