§ 121. Сочинения историко-догматические и относящиеся к объяснению Свящ. Писания.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ولتاريخ العقيدة، وتحديداً لتاريخ الخلافات مع الأريوسيين، مؤلفات القديسة إيلارية:
أ) كتاب المجامع أو عن الإيمان الشرقي يحتوي على بيان إيمان المجامع الشرقية المختلفة، الأرثوذكسية والآريوسية. في الجزء الأول، تمت الموافقة على أساقفة بلاد الغال لبقائهم ثابتين في الإيمان وعدم الدخول في علاقات مع الأريوسيين؛ في الجزء الثاني، يوضح هيلاري كيف يستخدم الأريوسيون الكلمات للإشارة إلى الشر: متساوون في الجوهر ومتشابهون في الجوهر؛ في الكتاب الثالث يمتدح أمناء مجلس أنكيرا لإدانتهم لمجمع سيرميوم ويفحص الأسباب التي بنى عليها مجلس سيرميوم تعريفاته. تمت كتابة العمل بأكمله بهذه الروح التي يحاول القديس هيلاري تحديد الحقيقة بقدر ما يحاول تبديد تحيزات الغرب ضد الشرق.
ب) كتاب الدفاع عن المجامع - يشرح ويتوسع في كتاب المجامع.
ج) لسوء الحظ، لم يتم الحفاظ على العمل التاريخي الثمين حول مجمع الأرمين بشكل كامل، حيث يظهر النوع الحقيقي من الآريوسية من خلال تصرفات المجامع الأريوسية وقادتها. ولكن حتى في شكله الحالي فإنه يحتوي على أخبار وأعمال ثمينة.
د) ثلاث رسائل إلى قسطنطيوس وكتاب ضد أوكسنتيوس هي آثار لما حدث في الشرق والغرب أثناء الاضطرابات الأريوسية 246.
في عمله الأخير، كتب، من بين أمور أخرى، مثل هذا الاعتراف بالصلاة أمام الآب السماوي. "بالنسبة لي، أيها الآب، فإن هدف إيماني هو أن أنكر أن ربي وإلهك، ابنك الوحيد المسيح يسوع، مخلوق؛ ولن أتسامح مع مثل هذا الاسم لروحك الذي ينبثق منك والمرسل منه."
والأقل أهمية هي تفسيرات أو أحاديث هيلاري عن إنجيل متى والمزامير. "في هذا العمل"، كتب جيروم عن تفسير المزامير، قلد أوريجانوس، لكنه أضاف شيئًا خاصًا به 247. وهذا يعني أن هيلاري، على الرغم من أنه لم يترجم فقط نص تفسير أوريجانوس، إلا أنه استعار الكثير من أوريجانوس، دون تقييد حرية تفكيره؛ وفي بعض المزامير مثل 118-126 كتب تفسيره. غالبًا ما يشير إلى الترجمة فيما يتعلق بـ 70 248؛ إنه يعتبر النص العبري هو النص الأولي ويستخدمه، بمساعدة صديقه إليودور، 249. نظرًا لشعوره بتعقيد تفسيرات أوريجانوس المجازية، أراد أن يتخذ طريقًا وسطًا بين الحرفيين الذين لا روح لهم وعناد المجازين 250: لكن في بعض الأحيان كان أكثر ميلًا نحو الاستعارة. ويتحدث في المقدمة عن أصل المزامير وعددها وترتيبها ومحتواها؛ وهنا يحصي أسفار العهد القديم القانونية، وهي 22 سفرًا. – في تفسيره لإنجيل متى، على حد تعبيره، لم يرد الخوض في ما هو مفهوم للجميع 251.
هذا التفسير، على الرغم من أنه لا يقدم في كثير من الأحيان المعنى الحرفي الدقيق للنص، إلا أنه في نواحٍ أخرى يستحق تمامًا الاحترام الذي كان يتمتع به، حتى في نظر جيروم 252. ويجب أن نتذكر أيضًا أن القديس هيلاري كان أول مفسر للكتاب المقدس - في الغرب.
انظر الملاحظة. 5. 8. 10. 11. 14. 15.
جيروم إبيست. إعلان مارسيل. ص. 712.2.
المسالك. في المزمور. 2. § 2-4. في المزمور. 59. § 1. 67. § 12. 21. في فرع فلسطين. 118. مضاءة. 5. و 1. برول. في المزمور.
المسالك. في ملاحظة. 2. § 2-4. في ملاحظة. 65. § 3. في فرع فلسطين. 118. مضاءة. 8. أنا. 1. في فرع فلسطين. 124. § 4.
كلماته : في المزمور . 38. ق2.ص. 157. في المزمور. 124. § 1. في فرع فلسطين. 63. § 2. 3. مقدمة في فرع فلسطين. 4. § 2. 3.
في الرياضيات، كاب. 49. § 4. سقف. 42. § 1. 12.
حفلة موسيقية. في الافلانات. أوريجينيس م لوكام. س. رسالة. 15. الدماصوم. ليبر كاسيان. 7. المتجسد. ج. 24.
قد تكون مهتمًا بـ: