§ 119. Св. Иларий Пиктавийский, Жизнь его.

Иларије Епископ Пиктавски (Пицтавиенсис) потицао је из племићке породице и своје младе године посветио изучавању вербалних наука 224. Пошто је био незнабожац, он је, како сам каже, настојао да одржи чистоту савести, да живи онако како је захтевала највиша слобода духа; тражио свог Творца и видео ружноћу паганства; случајно је почео да чита Мојсијеве књиге и речи: Ја сам, који јесам, показао му је истинитог Бога; читање пророка га је потврдило у овом знању, а читање Јеванђеља по Јовану узвисило је његов дух и заувек га покорило науци Господа Исуса 225: Крстионица је обновила његов дух, и заједно са њим су се крстиле његова жена и ћерка Абра. 353. године, „једногласним гласом народа“ и противно сопственој жељи, изабран је за епископа Пиктавијана. Када је 355. године цар Констанције лишио престола оце Миланског сабора, који нису пристали да осуде браниоца Православља – светог Атанасија и потпишу аријанско исповедање 227: Свети Иларије је у свом одличном писму цару написао: „Ми тражимо не само речима, тако да више не будемо подложни Цркви, већ и са свирепо угњетавање.... По својој урођеној мудрости видиш да није пристојно и да не треба насилним мерама поробљавати вернике онима који не престају да растурају семе лажног учења... Чак и када би у корист праве вере почели да примењују насиље слично садашњем: епископи, следећи јеванђелско учење и говоре, да се Бог не противи владару. невољно потчињавање Себи не воли принудно признање.“ А онда је тражио; Свети Атанасије 228. Већ је то било довољно да се аријанци наоружају против Иларија: али 356. године, на сабору у Бетери (у Лангедоку), свети Иларије се одлучно побунио против отворених аријанаца, посебно против Сатурнина, епископа Арелате. Цар је, чувши за то, наредио Јулијану, који је тада владао Галијом, да пошаље Иларија и Роданија из Тулузе у ропство у Фригију 229; Свети Иларије послуша; али његово стадо није прихватило другог пастира, а бранилац православља наставио је да њиме управља преко старешина. око четири године остао св. Иларија у Фригији, и искористио ово време за одбрану Православља; док је у заточеништву написао 12 књига о Светој Тројици 230; а после тога, на питање галских епископа, писао је о Саборима или о вери православној 231. Из заточеништва је написао у писму нежно уверење својој кћери Абреу – да сачува срце своје за младожење Христа Господа, а послушна ћерка испуни вољу свог љубећег оца 232. Сабор га је послао у 359. овде је Иларије бранио западне епископе од оптужби за савелијанство и изнео свој есеј о Светој Тројици; Полуаријанци нису хтели да у потпуности прихвате Никејско исповедање вере, а свети Иларије је отишао у Цариград где је 360. године сазван Сабор пуних аријанаца. Овде је описао поступке аријанаца на Ариминском и Селевкијском сабору, остављајући свакоме да суди ко су аријанци 233. Он је цару доставио своје друго писмо, где је, предлажући да уђе у отворену расправу са аријанским епископима, показао до каквих апсурдних недоследности досежу Аријеви заговорници са самим собом и са временима: „Буди свети вера је постала стара. Јеванђеље, или је боље имати онолико вера колико има жеља... Када се свађају око речи, питају за вести, жале се на писце, када се тешко слажу, почињемо да се анатемирамо једни другима: где су Христови сваке године, сваког месеца формулишемо веру о Богу, кајемо се за наше дефиниције и што смо их видели, то је више користило. за Иларије да буде на Западу него на Истоку и близу двора и Свети Иларије је отишао у Галију, по речима Јеронима 235. као тријумфални борац са арене. На путу за Галију утврдио је православље у Илирији и Италији; У међувремену, Констанције (до 361) је умро; по повратку у Галију прво што је свети Иларије било да састави Сабор у одбрану Православља; једну је пратило неколико других у исту сврху; аријански епископи су свргнути, вера очишћена, деканат враћен; Завлада општи мир. Историчар Сулпиције Север каже да је један Свети Гал био наклоњен Хиларију срећом да је Аријева јерес из ње избачена 236. У то време он је написао есеј против Констанција, који је толико зла нанео Цркви и Царству 237. године. Када је цар Валентинијан стигао у Милано у пролеће 364. године, свети Иларије се појавио у Италији да га ослободи лукавог аријана, епископа миланског Авксентија; од Авксентија се тражило отворено објашњење; Авксентије је употребио сву спретност свог сналажљивог ума да сакрије свој прави начин размишљања, али га је Иларије довео до тога да је речима исповедао једносуштину Сина Божијег са Оцем: то су, међутим, биле само речи; Свети Иларије се није преварио и није хтео да се цар превари; али је цар остао при својим мислима о Авксентију; Свети Иларије је био принуђен да напусти Медиолан и у књизи против Авксентија приказао је Авксентија и праву веру као опомену вернима; последица овога била је да је Авксентије протеран из Медиолана. У ово време писао је Св. Иларијево тумачење псалама. Године 368 238 чувени учитељ Цркава 239, латинска труба против аријанаца 240, умире мирно 241. Јеронима. Девир. илустр. 100. Праеф. ад 2 либр. цомм. у Еп. ад Галатос. Фортунатус (6. век) у Вита С. Хиларии. Фортунат у Иларијевом животу. Либр. 1. § 5. Сулпиције Север. Хистори. с. 1. 41–42. Јероме Де вир. илустр. 100. Свети Иларије: Либ. 10. § 4. Локуаемур екулес пер хос либрос ет сермо Деи, куи винцири нон потест, либер екцуррет. Јероним: ... де Синодо Битеренси Пхригиам релегатус, дуодецим либрос адверсус арианос цонфецит. Девир. илустр. 100. Сл. Руфини Н. Е. 10. ц. 31. С. Хилариус де Синодис § 8. 9. 27. Срећа у Вита С. Хиларии либ. 1. § 3. 6. 13. Јероме Де вир. илустр. § 200. С. Хиларии хисториа син. аримен Либ. 2. ад Цонстантиум стр. 1227–1228. Диалог,адв. Луцифер. § 19. На северу Хист. С. 1. 2. п. 45. Фортунатус § 8. Јероме Де вир. илустр. § 100. Сулпиције Север Х.С. 2, 45. Аугустин де Тринит. либ. 2. 8. § 26. 28. либ. 6. 10. § 11. наставак Јулианум либ. 1. п. 3. § 9. Фортунатус де вита С. Хиларии либ. 1. § 3–5. Јероме Адв. Руфин либ. 2. § 19. Епист. 34. ад Марцел. § 3. Епист. 49. ад Паулинум. стр. 567. Еп. 83 ад Магнум. Његово сећање је у Римској цркви 14. јануара. Његовог имена нема у актуелним споменицима и месечним књигама Грчке Цркве, иако је светост његовог живота несумњива и оправдана чудима. Види Григорије Тип. де глориа исповеда, стр. 2., Алкуина де С. Вилибрандо; Созомен: „Сазнали смо да је у тој земљи тада био Иларије, божански човек и у животу и у учењу“ (5,43). Касијан (де инц. 7. 17. 18. 24): „Иларије је човек украшен свим врлинама и врлинама, славан и у животу и у речитости, црквени учитељ и свештеник, уздигнут не само својим заслугама, већ и успехом других, непоколебљив усред секућу, буру своју, примио је у име постојаности. Исповедник.” Јероним (Еп. 6 ад Флорентиум; Еп. 13 ад Пауилнум назива га свецем; Августин (Кб. 1 наст. Јулианум ц. 3) - преблажени и каже: „Цатхолицус локуитур, инсигнис еццлесиарум доцтор локуитур, Хилариус локуитур.“ Можда ће вас занимати: