§ 119. Св. Иларий Пиктавийский, Жизнь его.

Hilari Peshkopi i Pictavias (Pictaviensis) rridhte nga një familje fisnike dhe vitet e tij të reja ia kushtoi studimit të shkencave verbale 224. Duke qenë pagan, ai, siç thotë vetë, u përpoq të ruante pastërtinë e ndërgjegjes, të jetonte ashtu siç kërkonte liria më e lartë e shpirtit; kërkoi Krijuesin e tij dhe pa shëmtinë e paganizmit; rastësisht filloi të lexojë librat e Moisiut dhe fjalët: Unë jam, që jam, i tregova Perëndinë e vërtetë; leximi i profetëve e konfirmoi atë në këtë njohuri dhe leximi i Ungjillit të Gjonit e lartësoi shpirtin e tij dhe e nënshtroi përgjithmonë mësimeve të Zotit Jezus 225: fonti i Pagëzimit ripërtëri shpirtin e tij dhe gruaja dhe vajza e tij Abra u pagëzuan së bashku me të. Në vitin 353, “me zërin unanim të popullit” dhe kundër dëshirës së tij, ai u zgjodh peshkop i Piktavianit. Kur në vitin 355, perandori Konstanci privoi nga froni baballarët e Këshillit të Milanos, të cilët nuk pranuan të dënonin mbrojtësin e Ortodoksisë - Shën Athanasi dhe të nënshkruanin Rrëfimin Arian 227: Shën Hilari shkroi në letrën e tij të shkëlqyer drejtuar perandorit: “Ne kërkojmë që Kisha të mos jetë më e nënshtruar me fjalë, por edhe me të përulur. shtypja... Me urtësinë tënde të qenësishme, mund të shohësh se nuk është e denjë dhe nuk duhet të përdorësh masa të dhunshme për t'i skllavëruar besimtarët tek ata që nuk pushojnë së shpërndarë farat e mësimit të rremë... Edhe sikur në favor të besimit të vërtetë të fillonin të përdornin dhunë të ngjashme me të tashmen: peshkopët, duke ndjekur mësimet e ungjillit, dhe pastaj ata do të kërkonin që Perëndia nuk i nënshtrohet sundimit, nuk bën vullnet të plotë dhe thotë: Ai nuk i pëlqen rrëfimi i detyruar”. Dhe pastaj ai kërkoi; Shën Athanasia 228. Kjo ishte tashmë e mjaftueshme për të armatosur arianët kundër Hilarit: por në vitin 356, në Këshillin e Beterrës (në Languedoc), Shën Hilaria u rebelua me vendosmëri kundër arianëve të hapur, veçanërisht kundër Saturninit, peshkopit të Arelates. Perandori, pasi dëgjoi për këtë, urdhëroi Julianin, i cili atëherë sundonte Galinë, të dërgonte Hilarin dhe Rodanin e Tuluzës në robëri në Frigji 229; Shën Hilari iu bind; por kopeja e tij nuk pranoi një bari tjetër dhe mbrojtësi i Ortodoksisë vazhdoi ta qeveriste atë nëpërmjet pleqve. St. qëndroi për rreth katër vjet. Hilary në Frigji dhe e përdori këtë herë për të mbrojtur Ortodoksinë; ndërsa në robëri shkroi 12 libra për Trininë e Shenjtë 230; dhe pas kësaj, në përgjigje të një pyetjeje të peshkopëve të Galisë, ai shkroi për Koncilat ose për besimin ortodoks 231. Nga robëria, ai i shkroi në një letër një bindje të butë vajzës së tij Abreu - të ruante zemrën e saj për dhëndrin Krishtin Zotin, dhe vajza e bindur përmbushi vullnetin e babait të saj të dashur 232. Në 359 Këshilli i dërgoi Prefektit të Seleu; këtu Hilari mbrojti peshkopët perëndimorë nga akuzat për sabelianizëm dhe paraqiti esenë e tij mbi Trininë e Shenjtë; Gjysmë-Arianët nuk donin të pranonin plotësisht Rrëfimin e Besimit të Nikesë dhe Shën Hilari shkoi në Kostandinopojë, ku në vitin 360 u mblodh Këshilli i Arianëve të Plota. Këtu ai përshkroi veprimet e Arianëve në Koncilin Arimin dhe Seleuki, duke i lënë të gjithë të gjykojnë se cilët ishin arianët 233. Ai i dha Perandorit letrën e tij të dytë, ku, duke propozuar të hynte në një debat të hapur me peshkopët arianë, ai tregoi se çfarë mospërputhje absurde arrijnë avokatët e Ariusit: Ungjilli; apo është më mirë të kesh aq besime sa ka dëshira... Kur ata debatojnë për fjalë, pyesin për lajme, ankohen për shkrimtarët, luftojnë për shkencat, e kanë të vështirë të bien dakord, njeriu fillon të mashtrohet me njëri-tjetrin: ku janë ata të Krishtit Çdo vit, çdo muaj ne formulojmë një besim për Zotin, pendohemi për përkufizimet tona dhe anatemojmë atë që i mbronim. të jetë në Perëndim sesa në Lindje dhe pranë oborrit dhe Shën Hilari shkoi në Gali, sipas fjalëve të Jeronimit 235, si një luftëtar triumfues nga arena. Rrugës për në Gali vendosi ortodoksinë në Iliri dhe në Itali; Ndërkohë, Konstanci (nga 361) vdiq; me t'u kthyer në Gali, gjëja e parë që Shën Hilari ishte të hartonte një Këshill në mbrojtje të Ortodoksisë; njëri u pasua nga disa të tjerë për të njëjtin qëllim; peshkopët arianë u rrëzuan, besimi u pastrua, dekanati u rivendos; Paqja e përgjithshme mbretëron. Historiani Sulpicius Severus thotë se një Shën Gal iu favorizua Hilarit nga fati i mirë që herezia e Ariusit u përjashtua prej saj 236. Në këtë kohë ai shkroi një ese kundër Konstancit, i cili i kishte bërë aq shumë keq Kishës dhe Perandorisë 237. Kur perandori Valentinian mbërriti në Milano në pranverën e vitit 364, Shën Hilari u shfaq në Itali për ta çliruar atë nga dinak Ariani, peshkopi i Milanos Auxentius; u kërkua një shpjegim i hapur nga Auxentius; Auxentius përdori të gjithë shkathtësinë e mendjes së tij të shkathët për të fshehur mënyrën e tij të vërtetë të të menduarit, por Hilari e solli deri në atë pikë sa ai rrëfeu me fjalë konsubstancialitetin e Birit të Perëndisë me Atin: megjithatë, këto ishin vetëm fjalë; Shën Hilari nuk u mashtrua dhe nuk donte që perandori të mashtrohej; por perandori mbeti me mendimet e tij për Auxentius; Shën Hilari u detyrua të largohej nga Mediolanum dhe në një libër kundër Auxentius paraqiti Auxentin dhe besimin e vërtetë si një paralajmërim për besimtarët; pasojë e kësaj ishte që Auxentius u dëbua nga Mediolan. Në këtë kohë shkroi St. Interpretimi i Psalmeve nga Hilari. Në vitin 368 238, mësuesi i famshëm i Kishave 239, boria latine kundër arianëve 240, vdiq paqësisht 241. Jerome. Devir. ilustr. 100. Praef. reklama 2 libr. comm. në Ep. ad Galatos. Fortunatus (shek. VI) në Vita S. Hilarii. Fortunatus në jetën e Hilary. Libr. 1. § 5. Sulpicius Severus. Historik. s. 1. 41–42. Jerome De vir. ilustr. 100. Shën Hilari: Lib. 10. § 4. Loquaemur exules per hos libros et sermo Dei, qui vinciri non potest, liber excurret. Jerome: ... de Synodo Biterensi Phrygiam relegatus, duodecim libros adversus arianos confecit. Devir. ilustr. 100. Sl. Rufini N. E. 10. shek. 31. S. Hilarius de Synodis § 8. 9. 27. Me fat në Vita S. Hilarii lib. 1. § 3. 6. 13. Jerome De vir. ilustr. § 200. S. Hilarii historia syn. arimen Lib. 2. ad Constantium f. 1227–1228. Dialog,adv. Luciferi. § 19. Në Historinë e Veriut. S. 1. 2. fq. 45. Fortunatus § 8. Jerome De vir. ilustr. § 100. Sulpicius Severus H.S. 2, 45. Augustin de Trinit. lib. 2. 8. § 26. 28. lib. 6. 10. § 11. vazhdim Julianum lib. 1. fq. 3. § 9. Fortunatus de vita S. Hilarii lib. 1. § 3–5. Jerome Adv. Rufin lib. 2. § 19. Epist. 34. ad Marsel. § 3. Epist. 49. ad Paulinum. fq. 567. Ep. 83 ad Magnum. Kujtimi i tij është në kishën romake më 14 janar. Emri i tij nuk gjendet në menaionet dhe librat e sotëm të kishës greke, megjithëse shenjtëria e jetës së tij është e padyshimtë dhe e justifikuar me mrekulli. Shih Gregory Tip. de gloria rrëfen, f. 2., Alcuina de S. Willibrando; Sozomen: "Mësuam se në atë vend ishte atëherë Hilari, një njeri hyjnor si në jetë ashtu edhe në mësim" (5.43). Cassian (de inc. 7. 17. 18. 24): "Hilary është një njeri i stolisur me të gjitha virtytet dhe virtytet, i famshëm si në jetë ashtu edhe në elokuencë, një mësues i kishave dhe një prift, i lartësuar jo vetëm nga meritat e tij, por edhe nga suksesi i të tjerëve, i palëkundur mes stuhisë së besimit të marrë nga stuhia e tij, për shkak të besimit. Rrëfimtar.” Jeronimi (Ep. 6 ad Florentium; Ep. 13 ad Pauilnum e quan shenjtor; Agustini (Kb. 1 cont. Julianum c. 3) - shumë i bekuar dhe thotë: “Catholicus loquitur, insignis ecclesiarum doktor loquitur, Hilarius loquitur”. Ju mund të jeni të interesuar në: