§ 119. Св. Иларий Пиктавийский, Жизнь его.

Hilary Episcop de Pictavia (Pictaviensis) provenea dintr-o familie nobiliară și și-a dedicat anii tineri studiului științelor verbale 224. Fiind păgân, el, după cum spune el însuși, a încercat să mențină o puritate a conștiinței, să trăiască așa cum se impunea cea mai înaltă libertate a spiritului; și-a căutat Creatorul și a văzut urâțenia păgânismului; întâmplător a început să citească cărțile lui Moise și cuvintele: Eu sunt, care sunt, i-am arătat pe adevăratul Dumnezeu; citirea profeților l-a întărit în această cunoaștere, iar citirea Evangheliei lui Ioan i-a înălțat duhul și l-a supus pentru totdeauna învățăturilor Domnului Isus 225: izvorul Botezului i-a reînnoit duhul, iar soția și fiica lui Avra ​​au fost botezate împreună cu el. În 353, „prin vocea unanimă a poporului” și împotriva propriei dorințe, a fost ales episcop de Pictavian. Când în 355, împăratul Constanțiu i-a lipsit de tron pe părinții Sinodului de la Milano, care nu au fost de acord să-l condamne pe apărătorul Ortodoxiei - Sf. Atanasie și să semneze Mărturisirea Ariană 227: Sfântul Ilare a scris în excelenta sa scrisoare către împărat: „Noi cerem nu numai cu cuvinte, ci cu lacrimi, ca să nu mai fie supusă Bisericii Orthodox. asuprire.... Prin înțelepciunea ta inerentă, poți vedea că nu este decent și nu ar trebui să folosească măsuri violente pentru a înrobi credincioșii celor care nu încetează să împrăștie semințele învățăturii false... Chiar dacă în favoarea adevăratei credințe au început să folosească violență asemănătoare cu cea din prezent: episcopii, urmând învățătura Evangheliei, și atunci ei vor spune că Dumnezeu este stăpânitor și nu cere supunerea involuntară a universului. Lui însuși nu-i place mărturisirea forțată”. Și apoi a cerut; Sf. Atanasia 228. Acest lucru era deja suficient pentru a-i înarma pe arieni împotriva lui Ilar: dar în 356, la Sinodul de la Beterra (în Languedoc), Sfântul Ilar s-a răzvrătit cu fermitate împotriva arienilor deschisi, în special împotriva lui Saturninus, episcop de Arelate. Împăratul, auzind despre aceasta, i-a ordonat lui Iulian, care atunci conducea Galia, să-i trimită pe Hilary și Rodanius din Toulouse în robie în Frigia 229; Sf. Ilar a ascultat; dar turma lui nu a acceptat un alt păstor, iar apărătorul Ortodoxiei a continuat să o guverneze prin bătrâni. Sf. a stat vreo patru ani. Hilary în Frigia, și a folosit această dată pentru a apăra Ortodoxia; în timp ce în captivitate a scris 12 cărți despre Sfânta Treime 230; iar după aceea, ca răspuns la o întrebare a episcopilor Galiei, a scris despre Sinoade sau despre credința ortodoxă 231. Din captivitate, i-a scris într-o scrisoare o duioasă convingere fiicei sale Abreu - să-și păstreze inima pentru mirele Hristos Domnul, iar fiica ascultătoare a împlinit voia tatălui ei iubitor 25392, trimis la Prefectul Seleciei; aici Hilary i-a apărat pe episcopii occidentali de acuzațiile de sabellianism și și-a prezentat eseul despre Sfânta Treime; Semiarienii nu au vrut să accepte pe deplin Mărturisirea de credință de la Niceea, iar Sfântul Ilar a mers la Constantinopol, unde în 360 a fost convocat Sinodul Arienilor Pleni. Aici a descris acțiunile arienilor la Sinoadele Arimin și Seleucia, lăsând pe toți să judece cine sunt arienii 233. El a furnizat împăratului a doua sa scrisoare, unde, propunând să intre într-o dezbatere deschisă cu episcopii arieni, a arătat la ce neconcordanțe absurde ajung susținătorii lui Arie cu ei înșiși și cu Sfânta Evanghelie, credința a devenit mai mult decât Evanghelia vremurilor; sau este mai bine să avem atâtea credințe câte dorințe... Când se ceartă despre cuvinte, întreabă de știri, se plâng de scriitori, se luptă pentru științe, le este greu să se înțeleagă, unul începe să fie anatema unul față de celălalt: unde sunt cei ai lui Hristos În fiecare an, în fiecare lună ne formulăm o credință despre Dumnezeu, ne pocăim de definițiile noastre și anatematizăm de ce le-am apărat. ca Ilary să fie în Apus decât în Răsărit și lângă curte și Sfântul Ilary a mers în Galia, după cuvintele lui Ieronim 235, ca un luptător triumfător de pe arenă. În drum spre Galia, a înființat Ortodoxia în Iliria și Italia; Între timp, Constantius (până în 361) a murit; la întoarcerea în Galia, primul lucru Sf. Ilar a fost să compună un Sinod în apărarea Ortodoxiei; unul a fost urmat de câteva altele în același scop; episcopii arieni au fost destituiti, credinta a fost purificata, protopopiatul a fost restaurat; Domnește pacea generală. Istoricul Sulpicius Severus spune că un Sf. Galia a fost favorizat lui Ilary de norocul că erezia lui Arie a fost alungată din el 236. În acest moment a scris un eseu împotriva lui Constanțiu, care făcuse atât de mult rău Bisericii și Imperiului 237. Când împăratul Valentinian a sosit la Milano în primăvara anului 364, Sfântul Ilar a apărut în Italia pentru a-l scăpa de vicleanul Arian, episcopul de Milano Auxentius; i s-a cerut lui Auxentius o explicație deschisă; Auxentius s-a folosit de toată dexteritatea minții sale inventive pentru a-și ascunde adevăratul mod de a gândi, dar a fost adus de Ilary până în punctul în care a mărturisit în cuvinte consubstanțialitatea Fiului lui Dumnezeu cu Tatăl: acestea, însă, erau doar cuvinte; Sfântul Ilar nu s-a înșelat și nu a vrut să fie înșelat împăratul; dar împăratul a rămas cu gândurile lui despre Auxentius; Sfântul Ilarie a fost nevoit să părăsească Mediolanum și într-o carte împotriva lui Auxentius l-a înfățișat pe Auxentius și adevărata credință ca un avertisment pentru credincioși; consecinţa a fost că Auxentius a fost alungat din Mediolan. În acest moment scria Sf. Interpretarea lui Ilary a Psalmilor. În 368 238, faimosul profesor al Bisericilor 239, trompetă latină împotriva arienilor 240, a murit în pace 241. Ieronim. Devir. ilustr. 100. Praef. ad 2 libr. comm. în Ep. ad Galatos. Fortunatus (sec. VI) in Vita S. Hilarii. Fortunatus în viața lui Hilary. Libr. 1. § 5. Sulpicius Severus. Istoric. s. 1. 41–42. Jerome De vir. ilustr. 100. Sf. Ilar: Lib. 10. § 4. Loquaemur exules per hos libros et sermo Dei, qui vinciri non potest, liber excurret. Jerome: ... de Synodo Biterensi Phrygiam relegatus, duodecim libros adversus arianos confecit. Devir. ilustr. 100. Sl. Rufini N. E. 10. c. 31. S. Hilarius de Synodis § 8. 9. 27. Norocoasa in Vita S. Hilarii lib. 1. § 3. 6. 13. Jerome De vir. ilustr. § 200. S. Hilarii historia syn. arimen Lib. 2. ad Constantium p. 1227–1228. Dialog, adv. Lucifer. § 19. La Nordul Hist. S. 1. 2. str. 45. Fortunatus § 8. Jerome De vir. ilustr. § 100. Sulpicius Severus H.S. 2, 45. Augustin de Trinit. lib. 2. 8. § 26. 28. lib. 6. 10. § 11. cont Julianum lib. 1. p. 3. § 9. Fortunatus de vita S. Hilarii lib. 1. § 3–5. Ieronim Adv. Rufin lib. 2. § 19. Epist. 34. ad Marcel. § 3. Epist. 49. ad Paulinum. p. 567. Ep. 83 ad Magnum. Amintirea lui se află în Biserica Romană pe 14 ianuarie. Numele său nu se află în actualele mențiuni și cărți lunare ale Bisericii Greciei, deși sfințenia vieții sale este neîndoielnică și justificată prin minuni. Vezi Gregory Typ. de gloria confesses, p. 2., Alcuina de S. Willibrando; Sozomen: „Am aflat că în acea țară era atunci Ilary, un om divin atât în ​​viață, cât și în învățătură” (5.43). Cassian (de inc. 7. 17. 18. 24): „Ilar este un om împodobit cu toate virtuțile și virtuțile, celebru atât în ​​viață, cât și în elocvență, un dascăl de biserici și un preot, înălțat nu numai prin meritele sale, ci și prin succesul celorlalți, de neclintit în mijlocul furtunii prigoanei sale, în numele fermei credinței primite de credinciosul său.” Ieronim (Ep. 6 ad Florentium; Ep. 13 ad Pauilnum îl numește sfânt; Augustin (Kb. 1 cont. Julianum c. 3) - preafericitul și spune: „Catholicus loquitur, insignis ecclesiarum doctor loquitur, Hilarius loquitur”. Te-ar putea interesa: