§ 119. Св. Иларий Пиктавийский, Жизнь его.

ილარი ეპისკოპოსი პიქტავიელი (Pictaviensis) კეთილშობილური ოჯახიდან იყო და თავისი ახალგაზრდული წლები მიუძღვნა სიტყვიერ მეცნიერებათა შესწავლას 224. როგორც წარმართი, როგორც თავად ამბობს, ცდილობდა შეენარჩუნებინა სინდისის სიწმინდე, ეცხოვრა, როგორც სულის უმაღლესი თავისუფლება მოითხოვდა; ეძებდა თავის შემოქმედს და დაინახა წარმართობის სიმახინჯე; შემთხვევით დაიწყო მოსეს წიგნების კითხვა და სიტყვები: მე ვარ, ვინ ვარ, ვაჩვენე მას ჭეშმარიტი ღმერთი; წინასწარმეტყველთა კითხვამ დაადასტურა იგი ამ ცოდნაში და იოანეს სახარების კითხვამ აამაღლა მისი სული და სამუდამოდ დაემორჩილა უფალი იესოს სწავლებას 225: ნათლობის შრიფტმა განაახლა მისი სული და მასთან ერთად მოინათლა მისი ცოლი და ქალიშვილი აბრა. 353 წელს „ხალხის ერთსულოვანი ხმით“ და საკუთარი სურვილის საწინააღმდეგოდ აირჩიეს პიქტავიანეს ეპისკოპოსად. როდესაც 355 წელს იმპერატორმა კონსტანციუსმა ჩამოართვა ტახტი მილანის კრების მამებს, რომლებიც არ დათანხმდნენ მართლმადიდებლობის დამცველის - წმინდა ათანასეს დაგმობას და არიანეს აღსარებაზე 227-ის ხელმოწერას: წმიდა ილარი იმპერატორისადმი თავის შესანიშნავ წერილში წერდა: „ჩვენ ვთხოვთ არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ ორკრუტებს დაემორჩილონ. ჩაგვრა... შენი თანდაყოლილი სიბრძნით ხედავ, რომ ეს არ არის წესიერი და არ უნდა გამოიყენო ძალადობრივი ზომები მორწმუნეების დასამონებლად, ვინც არ წყვეტს ცრუ სწავლების თესლის გაფანტვას... თუნდაც ჭეშმარიტი რწმენის სასარგებლოდ დაეწყოთ ახლანდელი მსგავსი ძალადობა: ეპისკოპოსებმა, სახარების სწავლების მიმდევრები, და შემდეგ ისინი ეწინააღმდეგებიან ღმერთს და ამბობდნენ: საკუთარ თავს არ უყვარს იძულებითი აღსარება“. შემდეგ კი სთხოვა; წმიდა ათანასია 228. ეს უკვე საკმარისი იყო არიანელების ჰილარის წინააღმდეგ შესაიარაღებლად: მაგრამ 356 წელს, ბეტერას კრებაზე (ლანგედოკში), წმინდა ილარი მტკიცედ აუჯანყდა ღია არიანელებს, განსაკუთრებით სატურნინოს, არელატის ეპისკოპოსს. იმპერატორმა რომ გაიგო ამის შესახებ, უბრძანა იულიანეს, რომელიც მაშინ მართავდა გალიას, 229 წელს ფრიგიაში ტყვეობაში გაგზავნა ილარი და როდანიუს ტულუზა; წმინდა ჰილარი დაემორჩილა; მაგრამ მისმა სამწყსომ სხვა მწყემსი არ მიიღო და მართლმადიდებლობის დამცველმა უფროსების მეშვეობით განაგრძო მისი მართვა. დაახლოებით ოთხი წელი დარჩა წმ. ილარი ფრიგიაში და ეს დრო გამოიყენა მართლმადიდებლობის დასაცავად; ტყვეობაში ყოფნისას დაწერა 12 წიგნი წმინდა სამების შესახებ 230; და ამის შემდეგ, გალიის ეპისკოპოსების კითხვის საპასუხოდ, მან დაწერა საბჭოების შესახებ ან მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესახებ 231. ტყვეობიდან, მან წერილში დაწერა სათუთი მსჯავრი თავის ქალიშვილს აბრეუს - შეენარჩუნებინა გული საქმროს ქრისტე უფალს, და მორჩილმა ქალიშვილმა შეასრულა მოსიყვარულე მამის ნება 232. The Council of Seleu to 359; აქ ჰილარიმ დაიცვა დასავლელი ეპისკოპოსები საბელიანობის ბრალდებებისგან და წარმოადგინა თავისი ნარკვევი წმინდა სამების შესახებ; ნახევრად არიანელებს არ სურდათ ნიკეის რწმენის აღსარების სრულად მიღება და წმინდა ილარი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც 360 წელს მოიწვიეს სრული არიანელთა კრება. აქ მან აღწერა არიანელების ქმედებები არიმინისა და სელევკიის კრებაზე და ყველას აძლევდა განსჯას, ვინ იყვნენ არიანელები 233. მან იმპერატორს მიაწოდა თავისი მეორე წერილი, სადაც შესთავაზა ღია კამათში შესულიყო არიანელ ეპისკოპოსებთან და აჩვენა, თუ რა აბსურდულ შეუსაბამობებს აღწევენ არიუსის მომხრეები: „წმიდა, ვიდრე სარწმუნოება. სახარება თუ სჯობს იმდენი სარწმუნოება გქონდეთ, რამდენიც არის სურვილი... როცა ისინი კამათობენ სიტყვებზე, ეკითხებიან მწერლებს, ჩხუბობენ მეცნიერებებზე, უჭირთ შეთანხმება, ერთმანეთის მიმართ ანათემას იწყებს: სად არიან ქრისტესნი ყოველწლიურად, ყოველთვიურად ვაყალიბებთ რწმენას ღმერთის შესახებ, ვნანობთ ჩვენს განსაზღვრებებს და ანათემატირებას ვახდენთ, რაც მათ ვიცავდით. იყოს დასავლეთში, ვიდრე აღმოსავლეთში და კარის მახლობლად და წმინდა ილარი გაემგზავრა გალიაში, იერონიმე 235-ის სიტყვებით, როგორც ტრიუმფალური მებრძოლი არენიდან. გალიისკენ მიმავალ გზაზე მან დაამკვიდრა მართლმადიდებლობა ილირიასა და იტალიაში; ამასობაში კონსტანციუსი (361 წლისთვის) გარდაიცვალა; გალიაში დაბრუნებისთანავე წმინდა ილარიმ პირველი იყო მართლმადიდებლობის დასაცავად კრების შედგენა; ერთს იმავე მიზნით რამდენიმე სხვა მოჰყვა; არიანელი ეპისკოპოსები გადააყენეს, სარწმუნოება განიწმინდა, დეკანოზი აღდგა; საყოველთაო მშვიდობა სუფევს. ისტორიკოსი სულპიციუს სევერუსი ამბობს, რომ ერთ წმინდა გალიას კეთილგანწყობილი ხვდა ილარი იმ ბედმა, რომ არიუსის ერესი განდევნეს მისგან 236. ამ დროს მან დაწერა ნარკვევი კონსტანციუსის წინააღმდეგ, რომელმაც იმდენი ზიანი მიაყენა ეკლესიას და იმპერიას 237. როდესაც იმპერატორი ვალენტინიანე მილანში 364 წლის გაზაფხულზე ჩავიდა, წმინდა ილარი გამოჩნდა იტალიაში, რათა განეშორებინა მზაკვარი არიანე, მილანის ეპისკოპოსი ავქსენტი; აუქსენტიუსს ღია ახსნა-განმარტება მოსთხოვეს; ავქსენტიუსმა გამოიყენა თავისი მოხერხებული გონების მთელი ოსტატობა თავისი ჭეშმარიტი აზროვნების დასამალად, მაგრამ ჰილარიმ მიიყვანა იქამდე, რომ მან სიტყვებით აღიარა ღვთის ძის თანასუბსტანციურობა მამასთან: თუმცა ეს მხოლოდ სიტყვები იყო; წმინდა ილარი არ მოტყუებულა და არ სურდა იმპერატორის მოტყუება; მაგრამ იმპერატორი დარჩა თავისი ფიქრებით ავქსენტიუსზე; წმინდა ილარი იძულებული გახდა დაეტოვებინა მედიოლანუმი და ავქსენტის წინააღმდეგ წიგნში გამოსახა ავქსენტიუსი და ჭეშმარიტი რწმენა, როგორც გაფრთხილება მორწმუნეებისთვის; ამის შედეგი იყო ის, რომ ავქსენტი განდევნეს მედიოლანიდან. ამ დროს წერდა წმ. ჰილარის ფსალმუნების ინტერპრეტაცია. 368 238 წელს ეკლესიების ცნობილი მასწავლებელი 239, ლათინური საყვირი არიანელების წინააღმდეგ 240, გარდაიცვალა მშვიდობიანად 241. ჯერომი. დევირი. ილუსტრ. 100. პრაეფი. რეკლამა 2 libr. კომ. ეპ. ად გალატოსი. Fortunatus (VI საუკუნე) Vita S. Hilarii-ში. ფორტუნატუსი ჰილარის ცხოვრებაში. Libr. 1. § 5. სულპიციუს სევერუსი. ისტორიკოსი. ს. 1. 41–42. ჯერომ დე ვირი. ილუსტრ. 100. წმინდა ჰილარი: ლიბ. 10. § 4. Loquaemur exules per hos libros et sermo Dei, qui vinciri non potest, liber excurret. ჯერონიმი: ... de Synodo Biterensi Phrygiam relegatus, duodecim libros adversus arianos confecit. დევირი. ილუსტრ. 100. სლ. Rufini N. E. 10. გ. 31. S. Hilarius de Synodis § 8. 9. 27. იღბლიანი Vita S. Hilarii lib. 1. § 3. 6. 13. ჯერომ დე ვირი. ილუსტრ. § 200. S. Hilarii historia syn. არიმენი ლიბ. 2. ad Constantium გვ. 1227–1228 წწ. დიალოგი, adv. ლუციფერი. § 19. ჩრდილოეთ ისტ. S. 1. 2. გვ. 45. Fortunatus § 8. ჯერომ დე ვირი. ილუსტრ. § 100. სულპიციუს სევერუს ჰ.ს. 2, 45. ავგუსტინ დე ტრინიტი. lib. 2. 8. § 26. 28. lib. 6. 10. § 11. Cont Julianum lib. 1. გვ. 3. § 9. Fortunatus de vita S. Hilarii lib. 1. § 3–5. ჯერომ ადვ. რუფინი ლიბ. 2. § 19. ეპისტ. 34. ად მარსელი. § 3. ეპისტო. 49. ad Paulinum. გვ. 567. ეპ. 83 ad Magnum. მისი ხსოვნა რომის ეკლესიაშია 14 იანვარს. მისი სახელი არ წერია ბერძნული ეკლესიის ამჟამინდელ მენაიონებსა და ყოველთვიურ წიგნებში, თუმცა მისი ცხოვრების სიწმინდე უდავო და სასწაულებით გამართლებულია. იხილეთ გრიგოლ ტიპი. დე გლორია აღიარებს, გვ. 2., Alcuina de S. Willibrando; სოზომენი: „ჩვენ გავიგეთ, რომ იმ ქვეყანაში იყო მაშინ ჰილარი, ღვთაებრივი კაცი როგორც ცხოვრებაში, ასევე სწავლებაში“ (5.43). კასიანე (de inc. 7. 17. 18. 24): „ჰილარი არის კაცი, შემკული ყველა სათნოებითა და სათნოებით, ცნობილი როგორც ცხოვრებით, ისე მჭევრმეტყველებით, ეკლესიათა მასწავლებელი და მღვდელი, ამაღლებული არა მხოლოდ თავისი დამსახურებით, არამედ სხვების წარმატებებითაც, ურყევი რწმენის ქარიშხლით მიღებული მტკიცე სახელით. აღმსარებელი“. იერონიმე (Ep. 6 ad Florentium; Ep. 13 ad Pauilnum უწოდებს მას წმინდანს; ავგუსტინე (Kb. 1 cont. Julianum c. 3) - ყველაზე ნეტარი და ამბობს: „Catholicus loquitur, insignis ecclesiarum doktor loquitur, Hilarius loquitur“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: