§ 119. Св. Иларий Пиктавийский, Жизнь его.

Hilaire, évêque de Pictavia (Pictaviensis), était issu d'une famille noble et consacrait ses jeunes années à l'étude des sciences verbales 224. Étant païen, il, comme il le dit lui-même, essayait de maintenir une pureté de conscience, de vivre comme la plus haute liberté d'esprit requise ; il chercha son Créateur et vit la laideur du paganisme ; par hasard, il commença à lire les livres de Moïse et les paroles : Je suis, qui suis, lui montrèrent le vrai Dieu ; la lecture des prophètes l'a confirmé dans cette connaissance, et la lecture de l'Évangile de Jean a élevé son esprit et l'a soumis pour toujours aux enseignements du Seigneur Jésus 225 : les fonts du baptême ont renouvelé son esprit, et sa femme et sa fille Abra ont été baptisées avec lui. En 353, « par la voix unanime du peuple » et contre son gré, il fut élu évêque de Pictave. Lorsqu'en 355 l'empereur Constance priva du trône les pères du concile de Milan, qui n'acceptèrent pas de condamner le défenseur de l'Orthodoxie - saint Athanase et de signer la Confession arienne 227 : saint Hilaire écrivait dans son excellente lettre à l'empereur : « Nous demandons non seulement avec des paroles, mais aussi avec des larmes, afin que les Églises orthodoxes ne soient plus soumises à une cruelle oppression. pour asservir les croyants à ceux qui ne cessent de répandre les germes d'un faux enseignement... Même si, en faveur de la vraie foi, ils commençaient à user d'une violence semblable à celle d'aujourd'hui : les évêques, suivant l'enseignement de l'Évangile, résisteraient et diraient : Dieu est le maître de l'univers, il n'exige pas une soumission involontaire à lui-même, il n'aime pas la confession forcée. Et puis il a demandé ; Sainte Athanasie 228. Cela suffisait déjà pour armer les ariens contre Hilaire : mais en 356, au concile de Beterra (en Languedoc), saint Hilaire se révolta avec fermeté contre les ariens déclarés, notamment contre Saturnin, évêque d'Arelate. L'empereur, ayant entendu parler de cela, ordonna à Julien, qui dirigeait alors la Gaule, d'envoyer Hilaire et Rodanius de Toulouse en captivité en Phrygie 229 ; Saint Hilaire obéit ; mais son troupeau n'accepta pas un autre berger, et le défenseur de l'Orthodoxie continua à le gouverner par l'intermédiaire des anciens. St. y est resté environ quatre ans. Hilaire en Phrygie, et profita de ce temps pour défendre l'Orthodoxie ; en captivité, il a écrit 12 livres sur la Sainte Trinité 230 ; et après cela, en réponse à une question des évêques de Gaule, il écrivit sur les Conciles ou sur la foi orthodoxe 231. De captivité, il écrivit dans une lettre une tendre conviction à sa fille Abreu - de préserver son cœur pour l'époux Christ le Seigneur, et la fille obéissante accomplit la volonté de son père aimant 232. En 359, le préfet l'envoya au Concile de Séleucie ; ici Hilaire défendit les évêques occidentaux contre les accusations de sabellianisme et présenta son essai sur la Sainte Trinité ; Les semi-ariens ne voulaient pas accepter pleinement la confession de foi de Nicée et saint Hilaire se rendit à Constantinople, où en 360 le Conseil des ariens complets fut convoqué. Il y décrit les actions des ariens aux conciles d'Arimin et de Séleucie, laissant chacun juger de qui étaient les ariens 233. Il fournit à l'empereur sa deuxième lettre, dans laquelle, proposant d'entrer dans un débat ouvert avec les évêques ariens, il montrait à quelles incohérences absurdes les partisans d'Arius arrivent avec eux-mêmes et avec le Saint Évangile : « Voici, la foi est devenue la foi de plus de temps que l'Évangile ; ou vaut-il mieux avoir autant de fois qu'il y a de désirs... Quand ils discutons sur les mots, s'enquièrent des nouvelles, se plaignent des écrivains, se battent pour les sciences, ont du mal à se mettre d'accord, on commence à être anathème les uns envers les autres : où sont ceux du Christ ? Chaque année, chaque mois nous formulons une croyance sur Dieu, nous nous repentons de nos définitions et anathématisons ce que nous avons défendu. 235, en combattant triomphant de l'arène. Sur le chemin de la Gaule, il établit l'Orthodoxie en Illyrie et en Italie ; Pendant ce temps, Constance (vers 361) mourut ; de retour en Gaule, la première chose que fit saint Hilaire fut de composer un concile pour la défense de l'Orthodoxie ; l'un fut suivi de plusieurs autres dans le même but ; les évêques ariens furent déposés, la foi fut purifiée, le doyenné fut restauré ; La paix générale règne. L'historien Sulpicius Sévère dit qu'un certain Saint-Gaule fut favorisé par Hilaire par la chance que l'hérésie d'Arius en fut expulsée 236. A cette époque, il écrivit un essai contre Constance, qui avait fait tant de mal à l'Église et à l'Empire 237. Lorsque l'empereur Valentinien arriva à Milan au printemps 364, saint Hilaire apparut en Italie pour la débarrasser du rusé Arien, évêque de Milan Auxence ; une explication ouverte fut demandée à Auxence ; Auxence a utilisé toute la dextérité de son esprit ingénieux pour cacher sa véritable façon de penser, mais a été amené par Hilaire au point qu'il a confessé en paroles la consubstantialité du Fils de Dieu avec le Père : ce n'étaient cependant que des paroles ; Saint Hilaire ne s'est pas trompé et ne voulait pas que l'empereur le soit ; mais l'empereur resta avec ses pensées sur Auxence ; Saint Hilaire fut contraint de quitter Mediolanum et, dans un livre contre Auxence, dépeint Auxence et la vraie foi comme un avertissement aux fidèles ; la conséquence en fut qu'Auxence fut expulsé de Mediolan. A cette époque, St. écrivait. L'interprétation des Psaumes par Hilaire. En 368 238 le célèbre maître des Églises 239, trompette latine contre les ariens 240, mourut paisiblement 241. Jérôme. Dévir. illustrer. 100. Praef. ad 2 libr. comm. dans l'ép. annonce Galatos. Fortunatus (VIe siècle) dans Vita S. Hilarii. Fortunatus dans la vie d'Hilaire. Livre. 1. § 5. Sulpicius Sévère. Historique. s. 1. 41-42. Jérôme De Vir. illustrer. 100. St. Hilary : Lib. 10. § 4. Loquaemur exules per hos libros et sermo Dei, qui vinciri non potest, liber excurret. Jérôme : ... de Synodo Biterensi Phrygiam relegatus, duodecim libros adversus arianos confecit. Dévir. illustrer. 100. Sl. Rufini N.E. 10. c. 31. S. Hilarius de Synodis § 8. 9. 27. Fortuné dans Vita S. Hilarii lib. 1. § 3. 6. 13. Jérôme De Vir. illustrer. § 200. S. Hilarii historia syn. arimen Lib. 2. ad Constantium p. 1227-1228. Dialogue,adv. Lucifer. § 19. A l'Hist Nord. S.1.2.p. 45. Fortunat § 8. Jérôme De Vir. illustrer. § 100. Sulpicius Sévère H.S. 2, 45. Augustin de Trinit. lib. 2. 8. § 26. 28. lib. 6. 10. § 11. suite Julianum lib. 1.p. 3. § 9. Fortunatus de vita S. Hilarii lib. 1. § 3 à 5. Jérôme Adv. Rufin lib. 2. § 19. Épist. 34. annonce Marcel. § 3. Épist. 49. ad Paulinum. p. 567. Ép. 83 après Magnum. Sa mémoire est dans l'Église romaine le 14 janvier. Son nom ne figure pas dans les menaions et les livres mensuels actuels de l'Église grecque, bien que la sainteté de sa vie soit incontestable et justifiée par des miracles. Voir Gregory Typ. de gloria avoue, p. 2., Alcuina de S. Willibrando; Sozomen : « Nous avons appris que dans ce pays il y avait alors Hilaire, un homme divin tant dans la vie que dans l'enseignement » (5,43). Cassien (de inc. 7. 17. 18. 24) : « Hilaire est un homme orné de toutes les vertus et vertus, célèbre tant par la vie que par l'éloquence, professeur d'églises et prêtre, exalté non seulement par ses mérites, mais aussi par le succès des autres, inébranlable au milieu de la tempête de la persécution, pour la fermeté de sa foi invincible a reçu le nom de Confesseur. Jérôme (Ep. 6 ad Florentium ; Ep. 13 ad Pauilnum l'appelle un saint ; Augustin (Kb. 1 cont. Julianum c. 3) - très bienheureux et dit : « Catholicus loquitur, insignis ecclesiarum doctor loquitur, Hilarius loquitur. » Vous pourriez être intéressé par :