§ 119. Св. Иларий Пиктавийский, Жизнь его.

Hilario Obispo de Pictavia (Pictaviensis) provenía de una familia noble y dedicó su juventud al estudio de las ciencias verbales 224. Siendo pagano, él, como él mismo dice, trató de mantener la pureza de conciencia, de vivir como exigía la más alta libertad de espíritu; buscó a su Creador y vio la fealdad del paganismo; por casualidad comenzó a leer los libros de Moisés y las palabras: Yo soy, quien soy, le mostró el Dios verdadero; la lectura de los profetas lo confirmó en este conocimiento, y la lectura del Evangelio de Juan elevó su espíritu y lo sometió para siempre a las enseñanzas del Señor Jesús 225: la fuente del Bautismo renovó su espíritu, y su esposa y su hija Abra fueron bautizadas junto con él. En 353, “por la voz unánime del pueblo” y en contra de sus propios deseos, fue elegido obispo de Pictaviano. Cuando en 355, el emperador Constancio privó del trono a los padres del Concilio de Milán, quienes no aceptaron condenar al defensor de la ortodoxia, San Atanasio, y firmar la Confesión arriana 227: San Hilario escribió en su excelente carta al emperador: “Pedimos no solo con palabras, sino también con lágrimas, para que las Iglesias ortodoxas ya no sean sometidas a una cruel opresión.... Por tu sabiduría inherente, puedes ver que no es decente y no debe utilizar medidas violentas para esclavizar a los creyentes a quienes no cesan de esparcir las semillas de la falsa enseñanza... Incluso si a favor de la verdadera fe comenzaran a utilizar una violencia similar a la actual: los obispos, siguiendo la enseñanza del Evangelio, y luego se resistirían y dirían: Dios es el gobernante del universo, Él no requiere una sumisión involuntaria a Sí mismo. No le gusta la confesión forzada”. Y luego pidió; Santa Atanasia 228. Esto ya fue suficiente para armar a los arrianos contra Hilario: pero en 356, en el Concilio de Beterra (en Languedoc), San Hilario se rebeló con firmeza contra los arrianos abiertos, especialmente contra Saturnino, obispo de Arelate. El emperador, al enterarse de esto, ordenó a Juliano, que entonces gobernaba la Galia, que enviara a Hilario y Rodanio de Toulouse al cautiverio en Frigia 229; San Hilario obedeció; pero su rebaño no aceptó otro pastor, y el defensor de la ortodoxia continuó gobernando a través de los ancianos. St. permaneció unos cuatro años. Hilario en Frigia, y aprovechó este tiempo para defender la ortodoxia; mientras estuvo en cautiverio escribió 12 libros sobre la Santísima Trinidad 230; y luego, en respuesta a una pregunta de los obispos de la Galia, escribió sobre los Concilios o sobre la fe ortodoxa 231. Desde el cautiverio, escribió en una carta una tierna convicción a su hija Abreu: preservar su corazón para el novio Cristo Señor, y la hija obediente cumplió la voluntad de su amoroso padre 232. En 359, el prefecto lo envió al Concilio de Seleucia; aquí Hilario defendió a los obispos occidentales de las acusaciones de sabelianismo y presentó su ensayo sobre la Santísima Trinidad; Los semiarrianos no quisieron aceptar plenamente la Confesión de Fe de Nicea, y San Hilario fue a Constantinopla, donde en 360 se convocó el Concilio de los Arrianos Plenos. Aquí describió las acciones de los arrianos en los Concilios de Arimin y Seleucia, dejando que cada uno juzgara quiénes eran los arrianos 233. Entregó al Emperador su segunda carta, donde, proponiendo entrar en un debate abierto con los obispos arrianos, mostró hasta qué absurdas incoherencias alcanzan los defensores de Arrio consigo mismos y con el Santo Evangelio: "He aquí, la fe se ha convertido en la fe de más veces que el Evangelio; ¿o es mejor tener tantas creencias como allí? son deseos... Cuando discuten sobre palabras, preguntan sobre noticias, se quejan de escritores, pelean por las ciencias, les cuesta ponerse de acuerdo, uno comienza a anatematizarse unos a otros: ¿dónde están los de Cristo? Cada año, cada mes formulamos una creencia sobre Dios, nos arrepentimos de nuestras definiciones y anatematizamos lo que defendíamos.”... 234. Los arrianos vieron que les era más provechoso a Hilario estar en Occidente que en Oriente y cerca de la corte y San Hilario fue a Galia, en palabras de Jerome 235, como un luchador triunfante de la arena. De camino a la Galia, estableció la ortodoxia en Iliria e Italia; Mientras tanto, Constancio (hacia el 361) murió; al regresar a la Galia, lo primero que hizo San Hilario fue componer un Concilio en defensa de la Ortodoxia; a uno le siguieron varios otros con el mismo propósito; los obispos arrianos fueron depuestos, la fe fue purificada, el decanato fue restaurado; Reina la paz general. El historiador Sulpicio Severo dice que un tal San Galo fue favorecido por Hilario por la buena suerte de que la herejía de Arrio fuera expulsada de ella 236. En esta época escribió un ensayo contra Constancio, que tanto daño había hecho a la Iglesia y al Imperio 237. Cuando el emperador Valentiniano llegó a Milán en la primavera de 364, San Hilario apareció en Italia para librarse del astuto arriano, obispo de Milán Auxencio; se exigió a Auxencio una explicación abierta; Auxencio utilizó toda la destreza de su ingeniosa mente para ocultar su verdadero modo de pensar, pero Hilario lo llevó al punto de confesar con palabras la consustancialidad del Hijo de Dios con el Padre: éstas, sin embargo, eran sólo palabras; San Hilario no se dejó engañar y no quiso que el emperador fuera engañado; pero el emperador permaneció con sus pensamientos sobre Auxencio; San Hilario se vio obligado a abandonar Mediolanum y en un libro contra Auxencio describió a Auxencio y la verdadera fe como una advertencia a los fieles; la consecuencia de esto fue que Auxencio fue expulsado de Mediolan. En este momento St. escribió. La interpretación de Hilario de los Salmos. En 368 238 el famoso maestro de las Iglesias 239, trompeta latina contra los arrianos 240, murió pacíficamente 241. Jerónimo. Devir. ilustrador. 100. Prefecto. anuncio 2 libr. com. en Ep. anuncio Galatos. Fortunatus (siglo VI) en Vita S. Hilarii. Fortunatus en la vida de Hilario. librero. 1. artículo 5. Sulpicio Severo. Historiador. s. 1, 41–42. Jerónimo De vir. ilustrador. 100. San Hilario: Lib. 10. § 4. Loquaemur exules per hos libros et sermo Dei, qui vinciri non potest, liber excurret. Jerome: ... de Synodo Biterensi Phrygiam relegatus, duodecim libros adversus arianos confecit. Devir. ilustrador. 100. SL. Rufini N. E. 10. c. 31. S. Hilarius de Synodis § 8. 9. 27. Afortunado en Vita S. Hilarii lib. 1. § 3. 6. 13. Jerónimo De vir. ilustrador. § 200. S. Hilarii historia syn. arimen Lib. 2. ad Constancio p. 1227–1228. Diálogo,adv. Lucifer. § 19. En la Historia Norte. S. 1. 2. p. 45. Fortunatus § 8. Jerónimo De vir. ilustrador. Artículo 100. Sulpicio Severo H.S. 2, 45. Agustín de Trinit. lib. 2. 8. § 26. 28. lib. 6. 10. § 11. cont. Julianum lib. 1. pág. 3. artículo 9. Fortunatus de vita S. Hilarii lib. 1. § 3 a 5. Jerónimo Adv. Rufin lib. 2. § 19. Epist. 34. anuncio Marcel. § 3. Epista. 49. ad Paulinum. pag. 567. Ep. 83 anuncio Magnum. Su memoria está en la Iglesia Romana el 14 de enero. Su nombre no figura en las menaciones actuales ni en los libros mensuales de la Iglesia griega, aunque la santidad de su vida es indudable y está justificada por milagros. Véase Gregorio tipo. de gloria confiesa, p. 2., Alcuina de S. Willibrando; Sozomen: “Supimos que en aquel país existía entonces Hilario, un hombre divino tanto en la vida como en la enseñanza” (5.43). Casiano (de inc. 7. 17. 18. 24): “Hilario es un hombre adornado con todas las virtudes y virtudes, célebre tanto en vida como en elocuencia, maestro de iglesias y sacerdote, exaltado no sólo por sus méritos, sino también por el éxito de los demás, inquebrantable en medio de la tormenta de la persecución, por la firmeza de su fe invencible recibió el nombre de Confesor”. Jerónimo (Ep. 6 ad Florentium; Ep. 13 ad Pauilnum lo llama santo; Agustín (Kb. 1 cont. Julianum c. 3) - muy bienaventurado y dice: “Catholicus loquitur, insignis ecclesiarum doctor loquitur, Hilarius loquitur”. Quizás te interese: