§ 119. Св. Иларий Пиктавийский, Жизнь его.

Ο Ιλάριος Επίσκοπος της Πικταβίας (Pictaviensis) καταγόταν από ευγενή οικογένεια και αφιέρωσε τα νεαρά του χρόνια στη μελέτη των λεκτικών επιστημών 224. Όντας ειδωλολάτρης, όπως λέει και ο ίδιος, προσπάθησε να διατηρήσει την αγνότητα της συνείδησης, να ζήσει όπως απαιτείται η ύψιστη ελευθερία του πνεύματος. αναζήτησε τον Δημιουργό του και είδε την ασχήμια του παγανισμού. Κατά τύχη άρχισε να διαβάζει τα βιβλία του Μωυσή και τα λόγια: Εγώ είμαι, που είμαι, του έδειξα τον αληθινό Θεό. η ανάγνωση των προφητών τον επιβεβαίωσε σε αυτή τη γνώση, και η ανάγνωση του Ευαγγελίου του Ιωάννη εξύψωσε το πνεύμα του και τον υπέταξε για πάντα στις διδασκαλίες του Κυρίου Ιησού 225: η πηγή του Βαπτίσματος ανανέωσε το πνεύμα του και η σύζυγός του και η κόρη του Άβρα βαφτίστηκαν μαζί του. Το 353, «από την ομόφωνη φωνή του λαού» και παρά τη δική του επιθυμία, εξελέγη επίσκοπος της Πικταβιανής. Όταν το 355, ο αυτοκράτορας Κωνστάντιος στέρησε τον θρόνο από τους πατέρες της Συνόδου του Μεδιολάνου, οι οποίοι δεν συμφώνησαν να καταδικάσουν τον υπερασπιστή της Ορθοδοξίας - τον Άγιο Αθανάσιο και να υπογράψουν την Αρειανή Ομολογία 227: Ο Άγιος Ιλαρίιος έγραψε στην εξαιρετική του επιστολή προς τον αυτοκράτορα: «Ζητάμε όχι μόνο με λόγια, αλλά και με λόγια η Εκκλησία να μην υπόκειται πλέον στους Ορθοδοξούς. καταπίεση… Με την εγγενή σοφία σου, μπορείς να δεις ότι δεν είναι αξιοπρεπές και δεν πρέπει να χρησιμοποιείς βίαια μέτρα για να υποδουλώνεις τους πιστούς σε εκείνους που δεν παύουν να σκορπίζουν τους σπόρους της ψευδούς διδασκαλίας... Ακόμα κι αν υπέρ της αληθινής πίστης άρχισαν να χρησιμοποιούν βία παρόμοια με τη σημερινή: οι επίσκοποι, ακολουθώντας τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, και στη συνέχεια θα απαιτούσαν να αντιστέκονται στον Θεό και να λένε: στον εαυτό Του δεν του αρέσει η αναγκαστική εξομολόγηση». Και μετά ζήτησε? Αγία Αθανασία 228. Αυτό ήταν ήδη αρκετό για να εξοπλίσει τους Αρειανούς εναντίον του Ιλαρίου: αλλά το 356, στη Σύνοδο της Beterra (στο Λανγκεντόκ), ο Άγιος Ιλαρίου επαναστάτησε με σταθερότητα εναντίον των ανοιχτών Αρειανών, ιδιαίτερα κατά του Σατουρνίνου, επισκόπου του Αρελατέ. Ο αυτοκράτορας, αφού άκουσε γι' αυτό, διέταξε τον Ιουλιανό, που τότε κυβέρνησε τη Γαλατία, να στείλει τον Ιλάριο και τον Ροδάνιο από την Τουλούζη σε αιχμαλωσία στη Φρυγία το 229. Η Αγία Χίλαρι υπάκουσε. αλλά το ποίμνιό του δεν δέχτηκε άλλον ποιμένα και ο υπερασπιστής της Ορθοδοξίας συνέχισε να το κυβερνά μέσω των πρεσβυτέρων. Ο Στ. έμεινε για περίπου τέσσερα χρόνια. Ο Ιλαρίου στη Φρυγία, και χρησιμοποίησε αυτή τη φορά για να υπερασπιστεί την Ορθοδοξία. ενώ ήταν αιχμάλωτος έγραψε 12 βιβλία για την Αγία Τριάδα 230? και μετά από αυτό, απαντώντας σε ερώτηση των επισκόπων της Γαλατίας, έγραψε για τις Συνόδους ή για την Ορθόδοξη πίστη. Εδώ ο Ιλαρί υπερασπίστηκε τους Δυτικούς επισκόπους από κατηγορίες για Σαβελλιανισμό και παρουσίασε το δοκίμιό του για την Αγία Τριάδα. Οι Ημι-Αριείς δεν ήθελαν να αποδεχτούν πλήρως την Ομολογία της Πίστεως της Νίκαιας και ο Άγιος Ιλαρίιος πήγε στην Κωνσταντινούπολη, όπου το 360 συγκλήθηκε η Σύνοδος των Πλήρων Αρειανών. Εδώ περιέγραψε τις ενέργειες των Αρειανών στις Συνόδους του Αριμίν και της Σελεύκειας, αφήνοντας τους πάντες να κρίνουν ποιοι ήταν οι Αρειανοί. Ευαγγέλιο ή είναι καλύτερο να έχουμε όσες πίστες υπάρχουν... Όταν μαλώνουν για τα λόγια, ρωτούν για ειδήσεις, παραπονιούνται για συγγραφείς, τσακώνονται για επιστήμες, δυσκολεύονται να συμφωνήσουν, πού είναι αυτοί του Χριστού. να είναι στη Δύση παρά στην Ανατολή και κοντά στην αυλή και ο Άγιος Ιλαρίιος πήγε στη Γαλατία, σύμφωνα με τα λόγια του Ιερώνυμου 235, ως θριαμβευτής αγωνιστής από την αρένα. Στο δρόμο για τη Γαλατία, ίδρυσε την Ορθοδοξία στην Ιλλυρία και την Ιταλία. Εν τω μεταξύ, ο Κωνστάντιος (έως το 361) πέθανε. Επιστρέφοντας στη Γαλατία, το πρώτο πράγμα που ο Άγιος Ιλαρίου ήταν να συνθέσει μια Σύνοδο για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας. Το ένα ακολούθησαν πολλά άλλα για τον ίδιο σκοπό. οι Αρειανοί επίσκοποι καθαιρέθηκαν, η πίστη εξαγνίστηκε, η Κοσμητεία αποκαταστάθηκε. Επικρατεί γενική ειρήνη. Ο ιστορικός Σουλπίκιος Σεβήρος λέει ότι ένας Άγιος Γαλάτης ευνοήθηκε στον Ιλαρίιο λόγω της καλής τύχης που εκδιώχθηκε η αίρεση του Άρειου 236. Εκείνη την εποχή έγραψε ένα δοκίμιο κατά του Κωνστάντιου, που είχε κάνει τόσο κακό στην Εκκλησία και την Αυτοκρατορία 237. Όταν ο αυτοκράτορας Βαλεντινιανός έφτασε στο Μιλάνο την άνοιξη του 364, ο Άγιος Ιλαρίιος εμφανίστηκε στην Ιταλία για να την απαλλάξει από τον πανούργο Αρειανό, Επίσκοπο Μιλάνου Αυξέντιο. Ζητήθηκε ανοιχτή εξήγηση από τον Αυξέντιο. Ο Αυξέντιος χρησιμοποίησε όλη την επιδεξιότητα του πολυμήχανου μυαλού του για να κρύψει τον αληθινό τρόπο σκέψης του, αλλά ο Ιλαρίιος τον έφερε στο σημείο που ομολόγησε με λόγια την ομοουσιότητα του Υιού του Θεού με τον Πατέρα: αυτά, ωστόσο, ήταν μόνο λόγια. Ο Άγιος Ιλαρίιος δεν εξαπατήθηκε και δεν ήθελε να εξαπατηθεί ο αυτοκράτορας. αλλά ο αυτοκράτορας παρέμεινε με τις σκέψεις του για τον Αυξέντιο. Ο Άγιος Ιλαρίιος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το Mediolanum και σε ένα βιβλίο κατά του Αυξέντιου απεικόνισε τον Αυξέντιο και την αληθινή πίστη ως προειδοποίηση προς τους πιστούς. συνέπεια αυτού ήταν ότι ο Αυξέντιος εκδιώχθηκε από το Μεδιολάνο. Αυτή την εποχή έγραψε ο Στ. Η ερμηνεία των Ψαλμών από τον Ιλαρί. Το 368 238 πέθανε ειρηνικά ο περίφημος δάσκαλος των Εκκλησιών 239, λατινική σάλπιγγα κατά των Αρειανών 240 241. Ιερώνυμος. Devir. εικονογράφηση. 100. Πράεφ. ad 2 libr. comm. στο Επ. ad Galatos. Fortunatus (6ος αιώνας) στο Vita S. Hilarii. Ο Fortunatus στη ζωή του Hilary. Libr. 1. § 5. Σουλπίκιος Σεβήρος. ιστορικός. μικρό. 1. 41–42. Jerome De vir. εικονογράφηση. 100. St. Hilary: Lib. 10. § 4. Loquaemur exules per hos libros et sermo Dei, qui vinciri non potest, liber excurret. Ιερώνυμος: ... de Synodo Biterensi Phrygiam relegatus, duodecim libros adversus arianos confecit. Devir. εικονογράφηση. 100. Σλ. Rufini N. E. 10. γ. 31. S. Hilarius de Synodis § 8. 9. 27. Τυχερός στο Vita S. Hilarii lib. 1. § 3. 6. 13. Jerome De vir. εικονογράφηση. § 200. S. Hilarii historia syn. αρίμεν Lib. 2. ad Constantium σελ. 1227–1228. Dialog,adv. Εωσφόρος. § 19. Στο Βόρειο Ιστ. S. 1. 2. p. 45. Fortunatus § 8. Jerome De vir. εικονογράφηση. § 100. Sulpicius Severus H.S. 2, 45. Augustin de Trinit. lib. 2. 8. § 26. 28. lib. 6. 10. § 11. cont Julianum lib. 1. σελ. 3. § 9. Fortunatus de vita S. Hilarii lib. 1. § 3–5. Jerome Adv. Rufin lib. 2. § 19. Επιστ. 34. ad Marcel. § 3. Επιστ. 49. ad Paulinum. σελ. 567. Επ. 83 ad Magnum. Η μνήμη του βρίσκεται στη Ρωμαϊκή Εκκλησία στις 14 Ιανουαρίου. Το όνομά του δεν υπάρχει στα σημερινά βιβλία και τα μηνιαία βιβλία της Ελλαδικής Εκκλησίας, αν και η αγιότητα της ζωής του είναι αναμφισβήτητη και δικαιολογείται από θαύματα. Βλέπε Γρηγόριος Τυπ. de gloria confesses, p. 2., Alcuina de S. Willibrando; Sozomen: «Μάθαμε ότι σε εκείνη τη χώρα υπήρχε τότε ο Hilary, ένας θεϊκός άνθρωπος και στη ζωή και στη διδασκαλία» (5.43). Κασσιανός (de Inc. 7. 17. 18. 24): «Ο Hilary είναι ένας άνθρωπος στολισμένος με όλες τις αρετές και τις αρετές, διάσημος τόσο στη ζωή όσο και στην ευγλωττία, ένας δάσκαλος των εκκλησιών και ένας ιερέας, εξυψωμένος όχι μόνο από τα πλεονεκτήματά του, αλλά και από την επιτυχία των άλλων, ακλόνητος εν μέσω της καταιγίδας της πίστης του. Ομολογητής.» Ιερώνυμος (Ep. 6 ad Florentium· Ep. 13 ad Pauilnum τον αποκαλεί άγιο· Αυγουστίνος (Kb. 1 cont. Julianum c. 3) - ευλογημένος και λέει: «Catholicus loquitur, insignis ecclesiarum doktor loquitur, Hilarius loquitur». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: