§ 119. Св. Иларий Пиктавийский, Жизнь его.

Хиларий, епископ на Пиктавия (Pictaviensis), произлиза от знатно семейство и посвещава младите си години на изучаване на словесните науки 224. Бидейки езичник, той, както сам казва, се опитва да запази чистота на съвестта, да живее, както изисква най-висшата свобода на духа; потърси своя Създател и видя грозотата на езичеството; случайно започнал да чете Моисеевите книги и думите: Аз съм, който съм, му показали истинския Бог; четенето на пророците го утвърди в това знание, а четенето на Евангелието от Йоан издигна духа му и го подчини завинаги на ученията на Господ Исус 225: купелът на Кръщението обнови духа му и съпругата му и дъщеря му Абра бяха кръстени заедно с него. През 353 г. „с единодушния глас на народа“ и против собственото си желание той е избран за епископ на Пиктавиан. Когато през 355 г. император Констанций лиши от престола бащите на Миланския събор, които не се съгласиха да осъдят защитника на Православието - св. Атанасий и да подпишат Арианското изповедание 227: св. Иларий пише в отличното си писмо до императора: „Молим не само с думи, но и със сълзи, така че православните църкви да не бъдат повече подлагани на жестоки потисничество.... По вашата присъща мъдрост можете да видите, че не е прилично и не трябва да се използват насилствени мерки, за да се поробят вярващите на онези, които не престават да разпръскват семената на фалшивото учение... Дори ако в полза на истинската вяра те започнаха да използват насилие, подобно на настоящето: епископите, следвайки евангелското учение, и тогава те биха се съпротивлявали и казвали: Бог е владетелят на вселената, Той не изисква неволно подчинението на Себе Си Той не обича принудителното признание. И тогава той поиска; Св. Атанасий 228. Това вече беше достатъчно, за да въоръжи арианите срещу Хиларий: но през 356 г., на събора в Бетера (в Лангедок), св. Хиларий се разбунтува с твърдост срещу откритите ариани, особено срещу Сатурнин, епископ на Арелат. Императорът, като чул за това, наредил на Юлиан, който тогава управлявал Галия, да изпрати Хиларий и Роданий от Тулуза в плен във Фригия 229; Свети Иларий се подчинил; но стадото му не прие друг пастир и защитникът на Православието продължи да го управлява чрез старейшините. Около четири години престоява Св. Иларий във Фригия и използва това време за защита на православието; докато е в плен, той написва 12 книги за Светата Троица 230; и след това, в отговор на въпрос от епископите на Галия, той пише за съборите или за православната вяра 231. От плен той пише в писмо нежно убеждение до дъщеря си Абреу - да запази сърцето си за младоженеца Христос Господ, и послушната дъщеря изпълни волята на любящия си баща 232. През 359 г. префектът го изпраща на събора на Селевкия; тук Хиларий защити западните епископи от обвинения в сабелианство и представи своето есе за Светата Троица; Полуарианите не искали да приемат напълно Никейското изповедание на вярата и св. Иларий отишъл в Константинопол, където през 360 г. бил свикан Съборът на пълните ариани. Тук той описва действията на арианите на съборите в Аримин и Селевкия, оставяйки всеки сам да прецени кои са арианите 233. Той предоставя на императора второто си писмо, където, предлагайки да влезе в открит дебат с арианските епископи, показва до какви абсурдни несъответствия стигат защитниците на Арий със себе си и със Светото Евангелие: „Ето, вярата стана вяра на повече времена от Евангелие; или е по-добре да имаме толкова вери, колкото има желания... Когато спорят за новини, оплакват се от писатели, борят се за науки, започват да се анатемосват един друг: къде са тези на Христос? Хиларий да бъде на запад, отколкото на изток и близо до двора, а св. Хиларий отиде в Галия, по думите на Йероним 235, като триумфиращ боец от арената. По пътя за Галия той установява православието в Илирия и Италия; Междувременно Констанций (до 361 г.) умира; след завръщането си в Галия, първото нещо, което свети Иларий е да състави събор в защита на Православието; един беше последван от няколко други със същата цел; арианските епископи са низвергнати, вярата е пречистена, деканатът е възстановен; Цари общ мир. Историкът Сулпиций Север казва, че един Свети Гал е бил благосклонен към Хиларий от щастието, че ереста на Арий е била изгонена от него 236. По това време той написал есе срещу Констанций, който е нанесъл толкова много злини на Църквата и Империята 237. Когато император Валентиниан пристигнал в Милано през пролетта на 364 г., св. Иларий се появил в Италия, за да я отърве от лукавия Ариан, епископ на Милано Авксентий; поискано е открито обяснение от Авксентий; Авксентий използва цялата сръчност на изобретателния си ум, за да скрие истинския си начин на мислене, но беше доведен от Иларий дотам, че той изповяда с думи единосъщността на Божия Син с Отца: това обаче бяха само думи; Свети Иларий не се излъгал и не искал императорът да бъде излъган; но императорът останал с мислите си за Авксентий; Свети Иларий бил принуден да напусне Медиоланум и в една книга срещу Авксентий изобразил Авксентий и истинската вяра като предупреждение към вярващите; последствието от това било, че Авксентий бил изгонен от Медиолан. По това време пише Св. Тълкуването на Псалмите от Хиларий. В 368 238 известният учител на църквите 239, латински тръба срещу арианите 240, почина мирно 241. Джером. Девир. илюстр. 100. Преф. реклама 2 либр. ком. в еп. ad Galatos. Фортунат (6 век) в Vita S. Hilarii. Фортунат в живота на Хилари. Libr. 1. § 5. Сулпиций Север. Истор. s. 1. 41–42. Джером Де Вир. илюстр. 100. Св. Иларий: Lib. 10. § 4. Loquaemur exules per hos libros et sermo Dei, qui vinciri non potest, liber excurret. Йероним: ... de Synodo Biterensi Phrygiam relegatus, duodecim libros adversus arianos confecit. Девир. илюстр. 100. Сл. Руфини Н. Е. 10. c. 31. S. Hilarius de Synodis § 8. 9. 27. Щастливец в Vita S. Hilarii lib. 1. § 3. 6. 13. Джером Де Вир. илюстр. § 200. S. Hilarii historia syn. аримен Lib. 2. ad Constantium p. 1227–1228. Диалог, adv. Луцифер. § 19. На север хист. С. 1. 2. стр. 45. Фортунат § 8. Джером Де Вир. илюстр. § 100. Сулпиций Север Х.С. 2, 45. Августин де Тринит. либ. 2. 8. § 26. 28. lib. 6. 10. § 11. продължение Julianum lib. 1. стр. 3. § 9. Fortunatus de vita S. Hilarii lib. 1. § 3–5. Джером адв. Rufin lib. 2. § 19. Епист. 34. ad Marcel. § 3. Епист. 49. ad Paulinum. стр. 567. Еп. 83 ad Magnum. Паметта му е в Римската църква на 14 януари. Името му го няма в актуалните менажии и месечни книги на Гръцката църква, въпреки че светостта на живота му е несъмнена и оправдана с чудеса. Вижте Григорий Тип. de gloria изповядва, p. 2., Alcuina de S. Willibrando; Созомен: „Научихме, че тогава в тази страна е имало Хиларий, божествен човек както в живота, така и в преподаването“ (5.43). Касиан (de inc. 7. 17. 18. 24): „Иларий е човек, украсен с всички добродетели и добродетели, известен както в живота, така и в красноречието, учител на църкви и свещеник, издигнат не само със своите заслуги, но и с успеха на другите, непоклатим сред бурята на преследването, заради твърдостта на неговата непобедима вяра получи името на Изповедник.” Йероним (Ep. 6 ad Florentium; Ep. 13 ad Pauilnum го нарича светец; Августин (Kb. 1 cont. Julianum c. 3) - най-блажен и казва: „Catholicus loquitur, insignis ecclesiarum doctor loquitur, Hilarius loquitur.“ Може да се интересувате от: