§ 117. Сочинения нравоучительные. Сочинения подложные.

IV) Nga veprat moralizuese të Shën Athanasit: letra drejtuar Amunit kundër atyre që dënonin martesën dhe për papastërtinë e natës, dhe letra drejtuar Rufinianit se si të pranohen heretikët në Kishë, janë të mbushura me maturi shpirtërore. Një nga veprat më të mira në stil, një letër drejtuar Dracontius, i cili u fsheh në shkretëtirë nga emërimi i tij si peshkop, përmban këshilla - të mos fshihen talentet në dëm të shpëtimit të dikujt, të vlerësohen shpresat e vëllezërve dhe rëndësia e gradës së synuar dhe të kujtohet me vendosmëri se ashtu si në emrin e ipeshkvisë mund të mbetet vetëm dikush me emrin episkopal. murg. Një nga veprat më edukuese të Shën Athanasit është jeta e Antonit të Madh, e përshkruar prej tij në vitin 365. Blzh. Agustini thotë për veten e tij se kjo biografi kontribuoi shumë në kthimin e tij nga një jetë e hutuar 197. Shën Krizostomi këshillon të gjithë të lexojnë jetën e Antonit, pavarësisht nga gjendja e tyre. Prandaj, autenticiteti i tij është i padyshimtë. Nuk mund të thuhet e njëjta gjë për shumë vepra të tjera të zbukuruara me emrin e Shën Athanasit të Aleksandrisë. Kritika e paanshme njohu deri në 70 vepra si ato që nuk mbajnë denjësisht ose me të drejtë emrin e shenjtorit të famshëm të shekullit IV 201. Këto përfshijnë: 1) Creed: Quicunque, aq i famshëm në mesin e protestantëve dhe në kishën romake, i njohur gjithashtu në Kishën Ruse. Ky simbol, në mënyrën e shprehjes dhe në frymën e tij, është i denjë për emrin e Athanasiev, me të cilin është shkruar, por megjithatë nuk është shkruar nga Shën Athanasi dhe as në greqisht, a) Rrokja në të është latine, jo greqisht; teksti i tij latin është një, por greqishtja e tij është e larmishme, b) Përgënjeshtron herezitë nestoriane, eutikeane dhe monotelite, ndërsa nuk ka asnjë fjalë: konsubstancial, që është aq e nevojshme për Simbolin e Athanasiev. c) Askush nuk e përmendi atë në Perëndim para Koncilit të Augustit të vitit 670, dhe në Kishën Greke për të parën herë dëgjuan në vitin 1223 nga ambasadorët e papës, d) Së fundi, Shën Athanasi nuk e konsideroi të lejuar për vete të shkruante ndonjë simbol, nga frika, siç tha ai, që të mos e konsideronin Sbolën e pamjaftueshme20. Bazuar në të gjitha këto shenja, ka të ngjarë që Simboli imagjinar i Athanasit të jetë shkruar nga Vigilius i Tapsias në shekullin e 5-të, i cili prodhoi një numër të madh veprash të tjera me emrin e Athanasius. Ky simbol u transferua në Psalterin sllav nga Perëndimi 203. 2) Në dorëshkrimet e mëvonshme sllave, përgjigjet e Athanasius ndaj Princit Antiochus 204 janë shumë të zakonshme; në greqisht RCP Përveç këtyre përgjigjeve, Athanasius caktoi dy vepra të tjera për të njëjtin Antiok. Ndoshta disa nga përgjigjet i përkasin Shën Athanasit. Të paktën njëra - përgjigja e 137-të - i përket padyshim shekullit të 4-të 205. Por në formën e tyre aktuale, përgjigjet janë a) të dëshmuara nga Shën Epifani (përgjigja e 3-të dhe e dhënë) dhe Gregori i Nisës (përgjigjja e 8-të); b) ata lexojnë fragmente nga Kirili i Aleksandrisë, Teodoreti, Maksimi dhe Klimaku; dhe në përgjigjen e 44-të shkruhet: “Shekulli i shtatë tashmë po kalon” dhe flet për rrënimin e arabëve dhe lëvizjet e nestorianëve. d) Gjashtë nga këto përgjigje janë të gdhendura me emrin e Athanasit të Vogël ψιλός 206. Kështu, duhet supozuar se pas Shën Athanasit, një tjetër Athanasi i Vogël, pikërisht nga shekulli VII, dhe më pas të tjerët plotësuan grupin e parë të përgjigjeve, kështu që në përbërjen aktuale nuk mund t'i atribuohet as një pjesë e Atahansi tw. Disa nga këto përgjigje duhet t'i atribuohen shekullit të 7-të, sepse shkrimtari i Ravenës i shekullit të 7-të i dinte tashmë përgjigjet e Athanasius ndaj Antiokut. Dhe se përgjigjet aktuale për Antiokun nuk i përkasin të njëjtit shkrimtar, këtë e tregojnë edhe listat ku numri i përgjigjeve është krejtësisht i pabarabartë - në 33 përgjigje janë shkruar, në të tjera 41 ose 44, në disa 136 e më shumë. Megjithatë, përgjigjet për Antiokun përmbajnë shumë gjëra të dobishme që nuk do të ofendonin shpirtin e Shën Afanazisë. Përkundrazi, dy veprat e tjera për Antiokun, as në stil, as në përmbajtje, as në tërësi, as pjesërisht, nuk ia vlen të mbajnë emrin e bariut të madh të Aleksandrisë. Rrëfim, lib. 8 kapak. 6 etj. 28. Shënim. 8, in Mateum T. 7, f. 128. Sokrati 1. 21. Palladius Lavsaik ch. 8. Rufinu I.B. 4, 8. Përkthimi latinisht i hartuar nga Evagrius është shumë i lashtë në gjuhë dhe ndoshta i njëjti që u lexua nga Augustini, ed. në Actis. SS. ad. 47 lannuarii. Në përkthimin armen të shekullit të 5-të, biografia është shkurtuar dhe kombinuar me jetën e vetmitarëve të tjerë. Neumann Gesch. d. Armen. Litteratur s. 76. Gregori i Nazianzit. Orat. 20 fshij. 376. Mesazhi i Serapionit për murgjit e Ar. Maium: Specil. roman, 4 f. LXIV. Janë 50 vepra autentike dhe 13 të dyshimta. Nga veprat e falsifikuara të Athanasius në lavdi. RCP Ndër të tjera janë: a) Përralla e tradhtisë së Judës (Op. Vol. 2, f. 444). Tolstoi RKP. shekulli XVI 1, 256), b) Fjalë për ata që kanë hequr dorë nga bota (Or. 594. Koleksioni i Sergius Lavra i shek. XVI, në Tolstoi, shek. XV); c) Predikimi mbi Prezantimin e Zotit (ose. f. 416 në Tolstoi 11, 364), d) Mosmarrëveshje me Arius në Këshillin e Nikesë (f. 206, në RKP. Akademiku shpirtëror i Moskës). Epist. ad. Iovin. 1, 399, Ep. ad. Antiokia. 1, 448–449, Epist. ad. afrikane. 4, 725. Orat. de divinit. Krishtit. 1, 337. Alter (Ub. d. Georgian. Litterat. Vien 4798.), thotë se sllav. përkthimi i këtij simboli lexohet në Psalter dhe Missal i Glagolitëve. Tani e tutje, nën Simeon të Polotsk, ajo u zhvendos në Psalterin e Moskës. Asnjë lavdi e vetme nuk është e dukshme. RCP me përgjigje ndaj Antiokut, i cili do të ishte më i vjetër se shekulli i 16-të. Botuesi Chr. Lexuesi, për fat të keq, përfshiu në botimin e tij përgjigjet e Antiokut, pa rezerva për autorin e tyre. "Kush tjetër është ky i vajosuri nga shenjtorët, nëse jo Krishti i Perëndisë së Gjallë? 70 javë do të thotë 490 vjet; dhe nga Danieli deri në këtë kohë kanë kaluar 800 vjet." Ose. r. 304. Kjo përgjigje është në disa RCP. shkruar krejtësisht veçmas nga të tjerët. Shih Lambecii comm. Vindob. Lib. V, 238, 298. Lib. IV. cod. 163, 165. Kollari annot. ad. cod. 58 lib. 3, f. 254–256. Ju mund të jeni të interesuar në: