§ 117. Сочинения нравоучительные. Сочинения подложные.

IV) Од морализирачките дела на свети Атанасиј: посланието до Амуна против оние кои го осудувале бракот и за нечистотијата на ноќта, и посланието до Руфинијан за тоа како да се примат еретиците во Црквата, се исполнети со духовна претпазливост. Едно од најдобрите дела во стил, писмото до Драконтиј, кој се скрил во пустината од неговото назначување за епископ, содржи опомени - да не се кријат таленти на штета на своето спасение, да се вреднуваат надежите на браќата и важноста на предвидениот чин, и цврсто да се запамети дека, како што е во епископското име, може да се остане само во пустото име. монах. Едно од најпочитуваните дела на свети Атанасиј е житието на Велики Антониј, опишан од него во 365 година. Блж. Августин вели за себе дека оваа биографија многу придонела за неговото преобраќање од расеан живот 197. Свети Златоуст ги советува сите да го читаат житието на Антониј, без разлика во каква состојба се 198. Тоа им било познато не само на современиците на Августин 199 година, туку и на современиците на самиот Атанасиј2 Grezaansius - Sera. Затоа, неговата автентичност е несомнена. Истото не може да се каже и за многу други дела украсени со името на свети Атанасиј Александриски. Непристрасната критика препозна до 70 дела како оние кои достојно или со право не го носат името на познатиот светец од 4 век 201 година. Тие вклучуваат: 1) Creed: Quicunque, толку познат меѓу протестантите и во Римската црква, исто така познат во Руската црква. Овој симбол, по својот начин на изразување и својот дух, е достоен за името на Атанасиев, со кое е испишано, но сепак не го напишал свети Атанасиј, а ни на грчки јазик, а) слогот во него е латински, а не грчки; неговиот латински текст е еден, но неговиот грчки е разновиден, б) Ги побива несториските, евтихејските и монотелитските ереси, додека не постои збор: истосуштински, што е толку неопходно за симболот Атанасиев. в) Никој не го спомнал тоа на Запад пред Августовиот собор од 670 година, а во Грчката црква првпат слушнале за тоа во 1223 година од амбасадорите на папата, г) Конечно, свети Атанасиј не сметал дека е дозволено за себе да напише каков било Симбол, од страв, како што рекол, да не го сметаат за доволен N2 insaufaym20. Врз основа на сите овие знаци, веројатно е дека имагинарниот симбол на Атанасиј го напишал Вигилиј од Тапсија во 5 век, кој создал прилично голем број други дела со името на Атанасиј. Овој симбол е пренесен на словенскиот псалтир од Запад 203. 2) Во подоцнежните словенски ракописи, одговорите на Атанасиј на кнезот Антиох 204 се многу чести; на грчки RCP Покрај овие одговори, Атанасиј доделил уште две други дела за истиот Антиох. Можеби дел од одговорите му припаѓаат на свети Атанасиј. Најмалку еден - 137. одговор - несомнено припаѓа на 4 век 205. Но, во нивната сегашна форма, одговорите се а) потврдени од свети Епифаниј (3. одговор и даден) и Григориј Ниски (8. одговор); б) читаат извадоци од Кирил Александриски, Теодорит, Максим и Климакус; а во 44. одговор пишува: „седмиот век веќе минува“ и зборува за пустошот на Арапите и движењата на Несторијаните. г) Шест од овие одговори се испишани со името на Атанасиј Малиот ψιλός 206. Така, мора да се претпостави дека по свети Атанасиј, друг Атанасиј Помладиот, токму од VII век, а потоа други го дополниле првиот сет на одговори, така што во сегашната композиција не може да се припише ни дел од св. Некои од овие одговори мора да се припишат на VII век бидејќи писателот од Равена од VII век веќе ги знаел одговорите на Атанасиј до Антиох. А дека сегашните одговори на Антиох не му припаѓаат на истиот писател, тоа го покажуваат и списоците каде бројот на одговорите е сосема нееднаков - кај едни се напишани 33 одговори, кај други 41 или 44, кај некои 136 или повеќе. Меѓутоа, одговорите на Антиох содржат многу корисни работи кои не би го навредиле духот на света Афаназија. Напротив, другите две дела за Антиох, ниту по стил, ниту по содржина, ниту во целина, ниту во делови, не вредат да го носат името на големиот александриски овчар. Исповед, lib. 8 капа. 6 и др. 28. Забелешка. 8, внатре. Mateum T. 7, стр. 128. Сократ 1. 21. Паладиј Лавсаик гл. 8. Руфину И.Б. 4, 8. Латинскиот превод што го составил Евагриј е многу древен по јазик и веројатно истиот што го прочитал Августин, ед. во Актис. СС. реклама. 47 lannuarii. Во ерменскиот превод од 5 век, биографијата е скратена и комбинирана со животите на другите пустиници. Нојман Геш. г. Армен. Литератур с. 76. Григориј Назијанзиски. Орат. 20 руб. 376. Порака на Серапион до монасите од Ар. Мајум: Специфичен. римски, 4 стр. LXIV. Има 50 автентични дела и 13 сомнителни. Од фалсификуваните дела на Атанасиј до слава. RCP Меѓу другото, постојат: а) Приказната за предавството на Јуда (Оп. том 2, стр. 444). Толстој РКП. XVI век 1, 256), б) Слово до оние што се одрекле од светот (Ор. 594. Зборник на Сергиевата лавра од 16 век, во Толстој, 15 век); в) Омилија за презентацијата на Господ (или. стр. 416 во Толстој 11, 364), г) Спор со Ариј на соборот во Никеја (стр. 206, во РКП. Московски духовен академик). Епист. реклама. Јовин. 1, 399, Еп. реклама. Антиохија. 1, 448–449, Epist. реклама. африкански. 4, 725. Орат. де дивинит. Христос. 1, 337. Алтер (Ub. d. Georgian. Litterat. Vien 4798.), вели дека слав. преводот на овој симбол се чита во Псалтирот и Мисалот на глаголитите. Отсега, под Симеон Полотски, се пресели во Московскиот псалтир. Ниту една слава не е видлива. РКП со одговори на Антиох, кој би бил постар од 16 век. Издавачот Хр. Читателот, за жал, во својата публикација ги вклучи одговорите на Антиох, без резерва за нивниот автор. „Кој друг е овој Помазаник од Светите, ако не Христос на Живиот Бог? 70 недели значат 490 години; а од Даниел до ова време поминаа 800 години. Или. р. 304. Овој одговор е во некои RCP. напишано целосно одвоено од другите. Видете Lambecii comm. Виндоб. Либ. V, 238, 298. Либ. IV. треска. 163, 165. Колари нот. реклама. треска. 58 lib. 3, стр. 254–256. Можеби ќе ве интересира: