§ 117. Сочинения нравоучительные. Сочинения подложные.

IV) Parmi les œuvres moralisatrices de saint Athanase : l'épître à Ammun contre ceux qui condamnaient le mariage et sur l'impureté de la nuit, et l'épître à Rufinien sur la manière de recevoir les hérétiques dans l'Église, sont remplies de prudence spirituelle. L'une des meilleures œuvres en style, une lettre à Dracontius, qui s'est caché dans le désert après sa nomination comme évêque, contient des avertissements - de ne pas cacher ses talents au détriment de son salut, de valoriser les espoirs des frères et l'importance du rang prévu, et de se rappeler fermement que, tout comme dans le siège épiscopal on peut être moine, de même dans le désert on ne peut rester qu'avec le nom de moine. L'une des œuvres les plus édifiantes de saint Athanase est la vie du grand Antoine, décrite par lui en 365. Blzh. Augustin dit de lui-même que cette biographie a grandement contribué à sa conversion d'une vie distraite 197. Saint Chrysostome conseille à chacun de lire la vie d'Antoine, quel que soit son état 198. Elle était connue non seulement des contemporains d'Augustin 199, mais aussi des contemporains d'Athanase lui-même - Sérapion de Tmuite et Grégoire de Nazianza 200. Son authenticité est donc incontestable. On ne peut pas en dire autant de nombreuses autres œuvres décorées du nom de saint Athanase d'Alexandrie. Une critique impartiale a reconnu jusqu'à 70 œuvres comme celles qui ne portent pas dignement ou à juste titre le nom du célèbre saint du IVe siècle 201. Il s'agit notamment : 1) Credo : Quicunque, si célèbre parmi les protestants et dans l'Église romaine, également connu dans l'Église russe. Ce symbole, dans sa manière d'expression et dans son esprit, est digne du nom d'Athanasiev, avec lequel il est inscrit, mais néanmoins il n'a pas été écrit par saint Athanase et pas même en grec : a) La syllabe y est latine et non grecque ; son texte latin est un, mais son grec est varié, b) Il réfute les hérésies nestorienne, eutychéenne et monothélite, alors qu'il n'y a pas de mot : consubstantiel, si nécessaire au Symbole d'Athanasiev. c) Personne n'en a parlé en Occident avant le concile d'Auguste de 670, et dans l'Église grecque, ils en ont entendu parler pour la première fois en 1223 par les ambassadeurs du pape, d) Enfin, saint Athanase ne considérait pas qu'il lui était permis d'écrire un Symbole, de peur, comme il le disait, de ne pas considérer le Symbole de Nicée 202 comme insuffisant. Sur la base de tous ces signes, il est probable que le Symbole imaginaire d'Athanase ait été écrit par Vigile de Tapsia au Ve siècle, qui a produit un bon nombre d'autres œuvres portant le nom d'Athanase. Ce Symbole a été transféré au Psautier Slave depuis l'Occident 203. 2) Dans les manuscrits slaves ultérieurs, les réponses d’Athanase au prince Antiochus 204 sont très courantes ; en grec RCP En plus de ces réponses, Athanase a assigné deux autres ouvrages pour le même Antiochus. Peut-être que certaines des réponses appartiennent à saint Athanase. Au moins une - la 137ème réponse - appartient sans doute au 4ème siècle 205. Mais dans leur forme actuelle, les réponses sont a) attestées par saint Épiphane (3ème réponse et donnée) et Grégoire de Nysse (8ème réponse) ; b) ils lisent des extraits de Cyrille d'Alexandrie, Théodoret, Maxime et Climacus ; et dans la 44ème réponse il est écrit : « le septième siècle est déjà passé » et parle de la dévastation des Arabes et des mouvements des Nestoriens. d) Six de ces réponses portent le nom d'Athanase le Petit ψιλός 206. Ainsi, il faut supposer qu'après saint Athanase, un autre Athanase le Jeune, précisément du VIIe siècle, puis d'autres ont complété le premier ensemble de réponses, de sorte que dans la composition actuelle il n'y a même pas la vingtième partie de ce qui pourrait être attribué à saint Athanase. Certaines de ces réponses doivent être attribuées au VIIe siècle car l'écrivain de Ravenne du VIIe siècle connaissait déjà les réponses d'Athanase à Antiochus. Et que les réponses actuelles à Antiochus n'appartiennent pas au même écrivain, cela est également démontré par les listes où le nombre de réponses est complètement inégal - dans certaines, 33 réponses sont écrites, dans d'autres 41 ou 44, dans certaines 136 ou plus. Cependant, les réponses à Antiochus contiennent beaucoup de choses utiles qui n'offenseraient pas l'esprit de sainte Afanasia. Au contraire, les deux autres ouvrages d'Antiochus, ni par leur style, ni par leur contenu, ni dans leur ensemble, ni par parties, ne valent pas la peine de porter le nom du grand berger d'Alexandrie. Confession, lib. 8 casquettes. 6 et. 28. Remarque. 8, dans. Mateum T. 7, p. 128. Socrate 1. 21. Palladius Lavsaik ch. 8. Rufinu I.B. 4, 8. La traduction latine compilée par Evagre est très ancienne dans sa langue et probablement la même que celle lue par Augustin, éd. dans Actis. SS. annonce. 47 années. Dans la traduction arménienne du Ve siècle, la biographie est raccourcie et combinée avec la vie d'autres ermites. Neumann Gesch. d. Armen. Littérature s. 76. Grégoire de Nazianze. Orat. 20 frotter. 376. Message de Sérapion aux moines d'Ar. Maium : Spécil. romain, 16 p. LXIV. Il y a 50 œuvres authentiques et 13 œuvres douteuses. Des œuvres forgées d'Athanase à la gloire. RCP Entre autres choses, il y a : a) Le Conte de la trahison de Judas (Op. Vol. 2, p. 444). Tolstoï RKP. XVIe siècle 1, 256), b) Parole à ceux qui ont renoncé au monde (Or. 594. Recueil de la Laure Sergius du XVIe siècle, chez Tolstoï, XVe siècle) ; c) Homélie sur la Présentation du Seigneur (ou. p. 416 dans Tolstoï 11, 364), d) Différend avec Arius au Concile de Nicée (p. 206, dans le RKP. Académicien spirituel de Moscou). Épist. annonce. Iovine. 1 399, ép. annonce. Antioche. 1, 448-449, épist. annonce. Africain. 4, 725. Orat. de divinité. Christ. 1, 337. Alter (Ub. d. géorgien. Litterat. Vien 4798.), dit ce slave. la traduction de ce symbole est lue dans le Psautier et le Missel des Glagolithes. Désormais, sous Siméon de Polotsk, il fut transféré au Psautier de Moscou. Pas une seule gloire n’est visible. RCP avec réponses à Antiochus, qui serait plus ancienne que le XVIe siècle. Editeur Chr. Malheureusement, le lecteur a inclus dans sa publication les réponses à Antiochus, sans réserve sur leur auteur. "Qui d'autre est cet Oint des Saints, sinon le Christ du Dieu vivant ? 70 semaines signifient 490 ans ; et depuis Daniel jusqu'à présent, 800 ans se sont écoulés." Ou. r. 304. Cette réponse figure dans certains RCP. écrit complètement séparément des autres. Voir Lambecii comm. Vindob. Lib. V, 238, 298. Lib. IV. morue. 163, 165. Kollari annot. annonce. morue. 58 lib. 3, p. 254-256. Vous pourriez être intéressé par :