§ 117. Сочинения нравоучительные. Сочинения подложные.

IV) Entre las obras moralizantes de San Atanasio: la epístola a Ammón contra los que condenaban el matrimonio y sobre la impureza de la noche, y la epístola a Rufiniano sobre cómo recibir a los herejes en la Iglesia, están llenas de prudencia espiritual. Una de las mejores obras de estilo, una carta a Draconcio, que se escondió en el desierto de su nombramiento como obispo, contiene advertencias: no ocultar talentos en detrimento de la propia salvación, valorar las esperanzas de los hermanos y la importancia del rango pretendido, y recordar firmemente que así como en la sede episcopal uno puede ser monje, en el desierto uno puede permanecer sólo con el nombre de monje. Una de las obras más edificantes de San Atanasio es la vida del Gran Antonio, descrita por él en 365. Blzh. Agustín dice de sí mismo que esta biografía contribuyó en gran medida a su conversión de una vida distraída 197. San Crisóstomo aconseja a todos leer la vida de Antonio, sin importar su condición 198. Era conocida no sólo por los contemporáneos de Agustín 199, sino también por los contemporáneos del propio Atanasio: Serapión de Tmuite y Gregorio de Nazianza 200. Por tanto, su autenticidad es indudable. No se puede decir lo mismo de muchas otras obras decoradas con el nombre de San Atanasio de Alejandría. La crítica imparcial reconoció hasta 70 obras como aquellas que no llevan digna o legítimamente el nombre del célebre Santo del siglo IV 201. Entre ellas se encuentran: 1) Credo: Quicunque, tan famoso entre los protestantes y en la Iglesia romana, también conocido en la Iglesia rusa. Este símbolo, en su modo de expresión y en su espíritu, es digno del nombre de Atanasiov, con el que está inscrito, pero sin embargo no fue escrito por San Atanasio y ni siquiera en griego, a) La sílaba que contiene es latina, no griega; su texto latino es uno, pero su griego es variado, b) Refuta las herejías nestoriana, eutiqueana y monotelita, mientras que no existe la palabra: consustancial, que es tan necesaria para el Símbolo de Atanasiov. c) Nadie lo mencionó en Occidente antes del Concilio de Augusto de 670, y en la Iglesia griega se enteraron por primera vez en 1223 de los embajadores del Papa, d) Finalmente, San Atanasio no consideró lícito escribir ningún Símbolo, por miedo, como dijo, de que no consideraran insuficiente el Símbolo de Nicea 202. Basándonos en todos estos signos, es probable que el Símbolo imaginario de Atanasio fuera escrito por Vigilio de Tapsia en el siglo V, quien produjo un buen número de otras obras con el nombre de Atanasio. Este símbolo fue transferido al Salterio eslavo desde Occidente en 203. 2) En manuscritos eslavos posteriores, las respuestas de Atanasio al Príncipe Antíoco 204 son muy comunes; en griego RCP Además de estas respuestas, Atanasio asignó otras dos obras al mismo Antíoco. Quizás algunas de las respuestas pertenezcan a San Atanasio. Al menos una, la respuesta 137, pertenece sin duda al siglo IV 205. Pero en su forma actual, las respuestas son a) evidenciadas por San Epifanio (tercera respuesta y dada) y Gregorio de Nisa (octava respuesta); b) leyeron extractos de Cirilo de Alejandría, Teodoreto, Máximo y Climaco; y en la respuesta 44 está escrito: “ya está pasando el siglo VII” y habla de la devastación de los árabes y los movimientos de los nestorianos. d) Seis de estas respuestas están inscritas con el nombre de Atanasio el Pequeño ψιλός 206. Así, se debe suponer que después de San Atanasio, otro Atanasio el Joven, precisamente del siglo VII, y luego otros complementaron el primer conjunto de respuestas, de modo que en la composición actual no hay ni siquiera una vigésima parte de lo que podría atribuirse a San Atanasio. Algunas de estas respuestas deben atribuirse al siglo VII porque el escritor de Rávena del siglo VII ya conocía las respuestas de Atanasio a Antíoco. Y que las respuestas actuales a Antíoco no pertenecen al mismo escritor, esto también lo demuestran las listas donde el número de respuestas es completamente desigual: en algunas están escritas 33 respuestas, en otras 41 o 44, en otras 136 o más. Sin embargo, las respuestas a Antíoco contienen muchas cosas útiles que no ofenderían el espíritu de Santa Afanasia. Por el contrario, las otras dos obras de Antíoco, ni en estilo ni en contenido, ni en su totalidad ni en partes, no merecen llevar el nombre del gran pastor de Alejandría. Confesión, lib. 8 gorras. 6 et. 28. Nota. 8, en. Mateum T. 7, pág. 128. Sócrates 1. 21. Paladio Lavsaik cap. 8. Rufinu I.B. 4, 8. La traducción latina compilada por Evagrius es de lenguaje muy antiguo y probablemente la misma que leyó Agustín, ed. en Actis. SS. anuncio. 47 lanuarios. En la traducción al armenio del siglo V, la biografía se abrevia y se combina con las vidas de otros ermitaños. Neumann Gesch. d. Armén. Literatura s. 76. Gregorio Nacianceno. Orat. 20 rublos. 376. Mensaje de Serapión a los monjes de Ar. Mayo: especial. romano, 4 p. LXIV. Hay 50 obras auténticas y 13 dudosas. De las obras falsificadas de Atanasio a la gloria. RCP Entre otros, se encuentran: a) El Cuento de la Traición de Judas (Op. Vol. 2, p. 444). Tolstoi RKP. Siglo XVI 1, 256), b) Palabra a los que han renunciado al mundo (Or. 594. Colección de la Laura de Sergio del siglo XVI, en Tolstoi, siglo XV); c) Homilía sobre la Presentación del Señor (o. p. 416 en Tolstoi 11, 364), d) Disputa con Arrio en el Concilio de Nicea (p. 206, en el RKP. Académico Espiritual de Moscú). Epista. anuncio. Iovin. 1, 399, Ep. anuncio. Antioquía. 1, 448–449, Epist. anuncio. Africano. 4, 725. Oración. de divinidad. Cristo. 1, 337. Alter (Ub. d. georgian. Litterat. Vien 4798.), dice que slav. la traducción de este símbolo se lee en el Salterio y el Misal de los Glagolitos. A partir de entonces, bajo Simeón de Polotsk, pasó al Salterio de Moscú. No se ve ni una sola gloria. RCP con respuestas a Antíoco, que sería anterior al siglo XVI. Editorial Chr. Lamentablemente, el lector incluyó en su publicación las respuestas a Antíoco, sin reservas sobre su autor. "¿Quién más es este Ungido de los Santos, sino Cristo del Dios Vivo? 70 semanas significan 490 años; y desde Daniel hasta este tiempo han pasado 800 años". O. r. 304. Esta respuesta se encuentra en algunos PCR. escrito completamente por separado de los demás. Ver comunicación de Lambecii. Vinob. Lib. V, 238, 298. Lib. IV. bacalao. 163, 165. Kollari comenta. anuncio. bacalao. 58 libras. 3, pág. 254–256. Quizás te interese: