§ 117. Сочинения нравоучительные. Сочинения подложные.

IV) Από τα ηθικολογικά έργα του Αγίου Αθανασίου: η επιστολή προς τον Αμμούν κατά όσων καταδίκασαν το γάμο και για την ακαθαρσία της νύχτας, και η επιστολή προς τον Ρουφινιανό για το πώς να δεχόμαστε τους αιρετικούς στην Εκκλησία, είναι γεμάτα πνευματική σύνεση. Ένα από τα καλύτερα έργα σε ύφος, μια επιστολή προς τον Δρακόντιο, ο οποίος κρύφτηκε στην έρημο από τον διορισμό του ως επίσκοπος, περιέχει νουθεσίες - να μην κρύβονται ταλέντα σε βάρος της σωτηρίας, να εκτιμούν τις ελπίδες των αδελφών και τη σημασία του προβλεπόμενου βαθμού και να θυμούνται σταθερά ότι ακριβώς όπως στον έρημο μπορεί κανείς να μείνει με το όνομα του επισκόπου. μοναχός. Ένα από τα πιο εποικοδομητικά έργα του Αγίου Αθανασίου είναι ο βίος του Μεγάλου Αντωνίου, που περιγράφεται από τον ίδιο το 365. Blzh. Ο Αυγουστίνος λέει για τον εαυτό του ότι αυτή η βιογραφία συνέβαλε τα μέγιστα στη μεταστροφή του από μια περισπασμένη ζωή 197. Ο Άγιος Χρυσόστομος συμβουλεύει όλους να διαβάσουν τη ζωή του Αντώνιου, ανεξάρτητα από την κατάστασή τους 198. Ήταν γνωστό όχι μόνο στους συγχρόνους του Αυγουστίνου του 199, αλλά και στους σύγχρονους του Athanasius2 Grezagorius - Serap. Επομένως, η αυθεντικότητά του είναι αναμφισβήτητη. Δεν μπορούμε να πούμε το ίδιο για πολλά άλλα έργα που κοσμούνται με το όνομα του Αγίου Αθανασίου Αλεξανδρείας. Η αμερόληπτη κριτική αναγνώρισε έως και 70 έργα ως εκείνα που δεν φέρουν επάξια ή δικαιωματικά το όνομα του διάσημου Αγίου του 4ου αιώνα 201. Αυτά περιλαμβάνουν: 1) Creed: Quicunque, τόσο διάσημο μεταξύ των Προτεσταντών και στη Ρωμαϊκή Εκκλησία, επίσης γνωστό στη Ρωσική Εκκλησία. Αυτό το σύμβολο, με τον τρόπο έκφρασης και το πνεύμα του, είναι αντάξιο του ονόματος του Αθανασίεφ, με το οποίο είναι επιγεγραμμένο, αλλά δεν γράφτηκε από τον άγιο Αθανάσιο και ούτε καν στα ελληνικά, α) Η συλλαβή σε αυτό είναι λατινική, όχι ελληνική. Το λατινικό του κείμενό είναι ένα, αλλά τα ελληνικά του ποικίλα, β) Αντικρούει τις αιρέσεις του Νεστοριανού, του Ευτυχείου και του Μονοθελίτικου, ενώ δεν υπάρχει λέξη: ομοούσιος, που είναι τόσο απαραίτητος για το Σύμβολο του Αθανάσιεφ. γ) Κανείς δεν το ανέφερε στη Δύση πριν από τη Σύνοδο του Αυγούστου του 670 και στην Ελληνική Εκκλησία το άκουσαν για πρώτη φορά το 1223 από τους πρεσβευτές του πάπα, δ) Τέλος, ο άγιος Αθανάσιος δεν θεώρησε επιτρεπτό να γράψει κανένα Σύμβολο, φοβούμενος, όπως είπε, μη θεωρήσουν το N2 iniceauf0. Με βάση όλα αυτά τα σημάδια, είναι πιθανό ότι το φανταστικό Σύμβολο του Αθανασίου γράφτηκε από τον Βιγίλιο της Ταψίας τον 5ο αιώνα, ο οποίος δημιούργησε αρκετά άλλα έργα με το όνομα του Αθανασίου. Αυτό το σύμβολο μεταφέρθηκε στο Σλαβικό Ψαλτήρι από τη Δύση 203. 2) Σε μεταγενέστερα σλαβικά χειρόγραφα, οι απαντήσεις του Αθανασίου στον Πρίγκιπα Αντίοχο 204 είναι πολύ συνηθισμένες. Στα ελληνικά RCP Εκτός από αυτές τις απαντήσεις, ο Αθανάσιος ανέθεσε άλλα δύο έργα για τον ίδιο Αντίοχο. Ίσως κάποιες από τις απαντήσεις να ανήκουν στον άγιο Αθανάσιο. Τουλάχιστον μία - η 137η απάντηση - ανήκει αναμφίβολα στον 4ο αιώνα 205. Αλλά στη σημερινή τους μορφή, οι απαντήσεις είναι α) που μαρτυρούν ο άγιος Επιφάνιος (3η απάντηση και δεδομένη) και ο Γρηγόριος Νύσσης (8η απάντηση). β) διαβάζουν αποσπάσματα από τον Κύριλλο Αλεξανδρείας, τον Θεοδώρητο, τον Μάξιμο και την Κλίμακο. και στην 44η απάντηση γράφεται: «ήδη περνάει ο έβδομος αιώνας» και μιλά για την καταστροφή των Αράβων και τις κινήσεις των Νεστοριανών. δ) Έξι από αυτές τις απαντήσεις φέρουν το όνομα του Αθανασίου του Μικρού ψιλός 206. Έτσι, πρέπει να υποτεθεί ότι μετά τον Άγιο Αθανάσιο, ένας άλλος Αθανάσιος ο Νεότερος, ακριβώς από τον 7ο αιώνα, και στη συνέχεια άλλοι συμπλήρωσαν το πρώτο σύνολο απαντήσεων, έτσι ώστε στη σημερινή σύνθεση δεν μπορεί να αποδοθεί ούτε ένα μέρος του Αγίου Αθανασίου. Μερικές από αυτές τις απαντήσεις πρέπει να αποδοθούν στον 7ο αιώνα επειδή ο συγγραφέας της Ραβέννας του 7ου αιώνα γνώριζε ήδη τις απαντήσεις του Αθανασίου στον Αντίοχο. Και ότι οι σημερινές απαντήσεις στον Αντίοχο δεν ανήκουν στον ίδιο συγγραφέα, αυτό φαίνεται και από τις λίστες όπου ο αριθμός των απαντήσεων είναι εντελώς άνισος - σε άλλες γράφονται 33 απαντήσεις, σε άλλες 41 ή 44, σε άλλες 136 ή περισσότερες. Ωστόσο, οι απαντήσεις στον Αντίοχο περιέχουν πολλά χρήσιμα πράγματα που δεν θα προσέβαλλαν το πνεύμα της Αγίας Αφανασίας. Αντίθετα, τα άλλα δύο έργα για τον Αντίοχο, ούτε σε ύφος, ούτε σε περιεχόμενο, είτε στο σύνολό τους είτε σε μέρη, δεν αξίζουν να φέρουν το όνομα του μεγάλου βοσκού της Αλεξάνδρειας. Εξομολόγηση, lib. 8 καπάκι. 6 et. 28. Σημείωση. 8, in. Mateum T. 7, p. 128. Σωκράτης 1. 21. Palladius Lavsaik ch. 8. Rufinu I.B. 4, 8. Η λατινική μετάφραση που συνέταξε ο Ευάγριος είναι πολύ αρχαία στη γλώσσα και πιθανώς η ίδια που διαβάστηκε από τον Αυγουστίνο, ed. στην Actis. SS. διαφήμιση. 47 lannuarii. Στην αρμενική μετάφραση του 5ου αιώνα, η βιογραφία συντομεύεται και συνδυάζεται με τις ζωές άλλων ασκητών. Neumann Gesch. ρε. Αρμεν. Litteratur s. 76. Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός. Orat. 20 τρίψτε. 376. Μήνυμα Σεραπίωνος προς τους μοναχούς του Αρ. Maium: Specil. Roman, 4 p. LXIV. Υπάρχουν 50 αυθεντικά έργα και 13 αμφίβολα. Από τα πλαστά έργα του Αθανασίου στη δόξα. RCP Μεταξύ άλλων, υπάρχουν: α) Η ιστορία της προδοσίας του Ιούδα (Op. Vol. 2, σελ. 444). Τολστόι RKP. XVI αιώνα 1, 256), β) Λόγος προς αυτούς που απαρνήθηκαν τον κόσμο (Ορ. 594. Συλλογή της Λαύρας του Σέργιου του 16ου αιώνα, στον Τολστόι, 15ος αιώνας). γ) Ομιλία επί της παρουσίασης του Κυρίου (ή. σελ. 416 στον Τολστόι 11, 364), δ) Διαμάχη με τον Άρειο στη Σύνοδο της Νίκαιας (σ. 206, στο RKP. Μόσχας Πνευματικός Ακαδημαϊκός). Επιστ. διαφήμιση. Iovin. 1, 399, Επ. διαφήμιση. Αντιοχεία. 1, 448–449, Επιστ. διαφήμιση. Αφρικανός. 4, 725. Ορατ. de divinit. Χριστός. 1, 337. Alter (Ub. d. Georgian. Litterat. Vien 4798.), λέει ότι ο σλάβ. η μετάφραση αυτού του συμβόλου διαβάζεται στο Ψαλτήρι και στο Missal των Γλαγόλιθων. Στο εξής, επί Συμεών του Πολότσκ, μεταφέρθηκε στο Ψαλτήρι της Μόσχας. Ούτε μια δόξα δεν φαίνεται. RCP με απαντήσεις στον Αντίοχο, που θα ήταν παλαιότερος του 16ου αιώνα. Εκδότης Χρ. Ο αναγνώστης, δυστυχώς, συμπεριέλαβε στη δημοσίευσή του τις απαντήσεις στον Αντίοχο, χωρίς επιφυλάξεις για τον συγγραφέα τους. «Ποιος άλλος είναι αυτός ο Χρισμένος από τους Αγίους, αν όχι ο Χριστός του Ζωντανού Θεού; 70 εβδομάδες σημαίνουν 490 χρόνια· και από τον Δανιήλ μέχρι σήμερα έχουν περάσει 800 χρόνια». Ή. r. 304. Αυτή η απάντηση βρίσκεται σε ορισμένα RCP. γραμμένο εντελώς ξεχωριστά από τα άλλα. Δείτε την επιστολή Lambecii. Vindob. Lib. V, 238, 298. Lib. IV. γάδος. 163, 165. Κολλάρη σημ. διαφήμιση. γάδος. 58 lib. 3, σελ. 254–256. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: