§ 117. Сочинения нравоучительные. Сочинения подложные.

IV) Von den moralisierenden Werken des heiligen Athanasius sind der Brief an Ammun gegen diejenigen, die die Ehe verurteilten, und über die Unreinheit der Nacht sowie der Brief an Rufinian über die Aufnahme von Ketzern in die Kirche voller geistlicher Klugheit. Eines der besten Stilwerke, ein Brief an Dracontius, der sich vor seiner Ernennung zum Bischof in der Wüste versteckte, enthält Ermahnungen – Talente nicht auf Kosten der eigenen Erlösung zu verbergen, die Hoffnungen der Brüder und die Bedeutung des angestrebten Ranges zu schätzen und sich fest daran zu erinnern, dass man, genau wie man am Bischofsstuhl Mönch sein kann, in der Wüste nur mit dem Namen eines Mönchs bleiben kann. Eines der erbaulichsten Werke des Heiligen Athanasius ist das Leben des Großen Antonius, das er 365 beschrieb. Blzh. Augustinus sagt über sich selbst, dass diese Biographie wesentlich zu seiner Bekehrung aus einem zerstreuten Leben beigetragen hat 197. Der heilige Chrysostomus rät jedem, das Leben des Antonius zu lesen, unabhängig von seinem Zustand 198. Es war nicht nur den Zeitgenossen von Augustinus 199 bekannt, sondern auch den Zeitgenossen von Athanasius selbst – Serapion von Tmuite und Gregor von Nazianza 200. Daher ist seine Authentizität unbestritten. Das Gleiche gilt nicht für viele andere Werke, die mit dem Namen des Heiligen Athanasius von Alexandria verziert sind. Die unparteiische Kritik erkannte bis zu 70 Werke als solche an, die den Namen des berühmten Heiligen des 4. Jahrhunderts 201 nicht würdig oder zu Recht tragen. Dazu gehören: 1) Glaubensbekenntnis: Quicunque, so berühmt unter Protestanten und in der römischen Kirche, auch bekannt in der russischen Kirche. Dieses Symbol verdient in seiner Ausdrucksweise und seinem Geist den Namen Athanasiev, mit dem es eingeschrieben ist, aber dennoch wurde es nicht vom heiligen Athanasius geschrieben und nicht einmal auf Griechisch, a) Die Silbe darin ist lateinisch, nicht griechisch; Sein lateinischer Text ist eins, aber sein Griechisch ist vielfältig. b) Es widerlegt die nestorianischen, eutycheischen und monothelitischen Häresien, während es kein Wort gibt: konsubstantiv, das für das Athanasiev-Symbol so notwendig ist. c) Niemand erwähnte es im Westen vor dem Konzil des Augustus im Jahr 670, und in der griechischen Kirche hörte man erstmals 1223 von den Gesandten des Papstes davon. Aufgrund all dieser Zeichen ist es wahrscheinlich, dass das imaginäre Symbol des Athanasius im 5. Jahrhundert von Vigilius von Tapsia geschrieben wurde, der eine ganze Reihe anderer Werke mit dem Namen Athanasius schuf. Dieses Symbol wurde 203 aus dem Westen auf den slawischen Psalter übertragen. 2) In späteren slawischen Manuskripten sind die Antworten von Athanasius an Fürst Antiochus 204 sehr häufig; im griechischen RCP Zusätzlich zu diesen Antworten ordnete Athanasius zwei weitere Werke demselben Antiochus zu. Vielleicht gehören einige der Antworten dem heiligen Athanasius. Zumindest eine – die 137. Antwort – stammt zweifellos aus dem 4. Jahrhundert 205. Aber in ihrer jetzigen Form sind die Antworten a) belegt durch St. Epiphanius (3. Antwort und gegeben) und Gregor von Nyssa (8. Antwort); b) sie lesen Auszüge aus Cyrill von Alexandria, Theodoret, Maximus und Climacus; und in der 44. Antwort heißt es: „Das siebte Jahrhundert geht bereits vorüber“ und spricht von der Verwüstung der Araber und den Bewegungen der Nestorianer. d) Sechs dieser Antworten tragen den Namen Athanasius des Kleinen ψιλός 206. Somit ist davon auszugehen, dass nach dem heiligen Athanasius ein weiterer Athanasius der Jüngere, genau aus dem 7. Jahrhundert, und dann noch andere den ersten Antwortsatz ergänzten, so dass in der aktuellen Zusammensetzung nicht einmal ein Zwanzigstel dessen vorhanden ist, was dem heiligen Athanasius zugeschrieben werden könnte. Einige dieser Antworten müssen dem 7. Jahrhundert zugeschrieben werden, da der Ravenna-Schriftsteller des 7. Jahrhunderts bereits die Antworten von Athanasius an Antiochus kannte. Und dass die aktuellen Antworten auf Antiochus nicht vom selben Autor stammen, das zeigen auch die Listen, in denen die Anzahl der Antworten völlig ungleich ist – in einigen sind 33 Antworten geschrieben, in anderen 41 oder 44, in einigen 136 und mehr. Die Antworten an Antiochus enthalten jedoch viele nützliche Dinge, die den Geist der heiligen Afanasia nicht beleidigen würden. Im Gegenteil, die beiden anderen Werke für Antiochus sind es weder stilistisch noch inhaltlich weder im Ganzen noch in Teilen wert, den Namen des großen Hirten von Alexandria zu tragen. Geständnis, lib. 8 Kap. 6 ff. 28. Hinweis. 8, in. Mateum T. 7, p. 128. Sokrates 1. 21. Palladius Lavsaik Kap. 8. Rufinu I.B. 4, 8. Die von Evagrius zusammengestellte lateinische Übersetzung ist sprachlich sehr alt und wahrscheinlich dieselbe, die Augustinus gelesen hat, Hrsg. in Actis. SS. Anzeige. 47 Lannuarii. In der armenischen Übersetzung des 5. Jahrhunderts wird die Biographie gekürzt und mit den Leben anderer Einsiedler kombiniert. Neumann Gesch. D. Armen. Literatur s. 76. Gregor von Nazianz. Orat. 20 Rubel. 376. Serapions Botschaft an die Mönche von Ar. Maium: Spez. römisch, 16 S. LXIV. Es gibt 50 authentische Werke und 13 zweifelhafte. Von den gefälschten Werken des Athanasius zum Ruhm. RCP Unter anderem gibt es: a) The Tale of the Betrayal of Judas (Op. Bd. 2, S. 444). Tolstoi RKP. XVI Jahrhundert 1, 256), b) Wort an diejenigen, die der Welt entsagt haben (Or. 594. Sammlung der Sergius Lavra des 16. Jahrhunderts, in Tolstoi, 15. Jahrhundert); c) Predigt über die Darstellung des Herrn (oder S. 416 in Tolstoi 11, 364), d) Streit mit Arius auf dem Konzil von Nicäa (S. 206, im RKP. Moskauer spiritueller Akademiker). Epist. Anzeige. Iovin. 1, 399, Ep. Anzeige. Antiochia. 1, 448–449, Epist. Anzeige. Afrikanisch. 4, 725. Orat. de divinit. Christus. 1, 337. Alter (Ub. d. georgisch. Litterat. Vien 4798.), sagt dieser Slawe. die Übersetzung dieses Symbols ist im Psalter und im Messbuch der Glagolithen zu lesen. Unter Simeon von Polozk wurde es fortan in den Moskauer Psalter verlegt. Kein einziger Ruhm ist sichtbar. RCP mit Antworten auf Antiochus, die älter als das 16. Jahrhundert sein dürften. Verlag Chr. Leider hat der Leser die Antworten auf Antiochus in seine Veröffentlichung aufgenommen, ohne Vorbehalte hinsichtlich ihres Autors. „Wer sonst ist dieser Gesalbte der Heiligen, wenn nicht Christus vom lebendigen Gott? 70 Wochen bedeuten 490 Jahre; und von Daniel bis zu diesem Zeitpunkt sind 800 Jahre vergangen.“ Oder. R. 304. Diese Antwort ist in einigen RCPs enthalten. völlig getrennt von den anderen geschrieben. Siehe Lambecii-Komm. Vindob. Lib. V, 238, 298. Lib. IV. Kabeljau. 163, 165. Kollari Anmerkung. Anzeige. Kabeljau. 58 lib. 3, S. 254–256. Sie könnten interessiert sein an: