§ 116. Сочинения историко-догматические и относящиеся к изъяснению Свящ. Писания.

II. Në shumë prej shkrimeve të tij, Shën Athanasi përshkruan trazirat dhe bëmat e arianëve, duke e shoqëruar përshkrimin me vërejtje false në favor të së vërtetës së Krishtit. Veprat e tij apologjetike-historike janë shumë të rëndësishme për historinë 190. Një shembull i lartë i apologjisë baritore është letra e Shën Afanasisë drejtuar Imp. Konstanci: është vepra më e mirë në stil, por është veçanërisht e rëndësishme sepse në personin e Athanasit na paraqet një pamje madhështore të një bariu të drejtë, të qetë mes valëve të ngritura nga shpifjet e botës dhe të kuptuarit të vërtetë të shërbesës së tij. III. Ndër veprat që lidhen me shpjegimin e Shkrimit, në radhë të parë tërheq vëmendjen letra e Pashkëve të Shën. Athanasius, i cili nuk na ka ardhur në tërësi dhe prej kohësh është përfshirë në kishë. rregullat 191. Kjo letër është një nga ato që, sipas Jeronimit 192, Shën Athanasi shkroi nga shkretëtira për të ngushëlluar kopenë e tij jetime dhe koleksioni i së cilës u ruajt në përkthimin në gjuhën siriane 193. Është mjaft e rëndësishme në atë që rendit librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Duke përmendur të gjithë librat kanonikë dhe pikërisht të njëjtët që njihen tani, Shën Athanasi shton: "Këto janë burimet e shpëtimit, të afta për të shuar të eturit me fjalët e tyre; vetëm në to predikohet doktrina e devotshmërisë. Askush nuk duhet t'u shtojë atyre dhe askush nuk duhet t'u heqë asgjë". Më pas ai shkruan se “ka ende libra që nuk janë përfshirë në Kanun, por janë caktuar nga etërit për t'u lexuar nga të ardhurit dhe ata që dëshirojnë të recitohen me fjalën e devotshmërisë”. Midis librave të tillë, përveç urtësisë së Solomonit, birit të Sirakut, Esterit dhe Tobias, ai vendos të ashtuquajturën mësime të Apostujve" dhe "Bariut" 194 58). Për sa i përket përmbledhjes së Afanasiev, tema e së cilës është e njëjtë me temën e letrës së Pashkëve: është e vështirë të jesh i sigurt se i përket Shën Afanasisë. Arsyet e dyshimit për vërtetësinë janë të rëndësishme: a) heshtja e blj. Jeronimi në përmbledhjen ku ai flet për shkrime të ngjashme të lashta; b) heshtja e shkrimtarëve të tjerë të lashtë, madje edhe Ekumenit, i cili, si provë e vërtetësisë së Apokalipsit, tregon letrën e Pashkëve të Shën Athanasit, as që flet për Sinopsisin e Shën Afanazisë; c) Përmbledhja nuk e vendos midis librave të dobishëm librin e Hermasit të përmendur në letër; në fund të Përmbledhjes renditen disa libra që i nënshtrohen censurës, për të cilët nuk ka asnjë fjalë në letër; Midis apokrifeve të Dhiatës së Re janë bisedat e Klementit - një përbërje e mëvonshme. d) Disa ide në Sinopsis janë të pasakta, p.sh. për martesën e të afërmve flitet ndryshe nga Moisiu; e) më në fund, ndryshimi në Sinopsis sipas listave shtrihet deri në atë pikë sa vështirë se është e mundur të zbulohet forma e vërtetë në të cilën vepra doli nga duart e autorit, gjë që, natyrisht, nuk mund të ndodhte me veprën e një mësuesi të madh të respektuar nga të gjithë 195-të. Letra drejtuar Marcellinit mbi Psalmet përmban një përshkrim të gjallë të dinjitetit të Psalmeve, ndarjes së tyre, marrëdhënies së tyre me gjendjet e shpirtit dhe në fund udhëzime se si të këndohen Psalmet. Një përmbledhje e shkurtër por e shkëlqyer e psalmit flet për përbërjen dhe shkrimtarin e librit të psalmeve, sipas udhëheqjes së ekzaplos. Respekti që të lashtët mbanin për të parën nga këto vepra është i dukshëm nga fakti se ai ishte shkruar përpara librit të Psalmeve në kopjen e lashtë Aleksandriane të Biblës (shek. IV) dhe gjendet pothuajse në të gjitha kopjet e lashta të Psalterit. Psalmet ishin leximi i preferuar i St. Athanasius: të gjithë bashkëkohësit e tij të devotshëm i kishin në të njëjtin respekt. Shën Athanasi shkroi një shpjegim të tyre në dy vepra. Komenti i Psalmeve përmban një shpjegim pak a shumë të detajuar për çdo varg të Psalmeve; ku më së shpeshti ka aplikime për temat e krishtera. Pjesë nga ky shpjegim gjenden në kronikën e Aleksit. në Shën Herman Patriarku dhe të tjerë. Një vepër tjetër quhet një interpretim i mbishkrimeve të psalmeve dhe ishte i njohur tashmë për Jerome. Këtu ofrojmë parafrazimin më të shkurtër të fjalëve origjinale, shpesh në mënyrë alegorike; Ajo që është më e shquar këtu është leximi i emrave dhe fjalëve hebraike 196. Foti foli për Shën Athanasin: ai shkroi “Shpjegim mbi Eklisiastiun, mbi Këngën e Këngëve, si dhe mbi Psalterin dhe shumë gjëra të tjera”. Tashmë dihen fragmente të shkurtra të interpretimeve të tij për Jobin, Këngët e Këngëve, Mateun dhe Lukën. Vepra të këtij lloji tregohen në historinë e Athanasius. Shih shënimin. 13. 14. 16. 22; dhe konkretisht: a) Historia arianorum ad monachos; b) Epistola encyclica; c) Apologia contra arianos; d) Apologia ad Constantium; e) Apologia de fuga sua; e) Epist. ad Afros; g) De synodis; h) de morte Arii; i) de sententia Dionysii Alex.; j) Tomus ad Antiochenos; j) Ep. ad Rufinianum. Libri i Rregullave f. 337. 339. S. Athanasii Op. T. 1. fq. 958. Ekstrakte nga teksti grek i Afanasiev në Cosmas of the Indian Navigator, botuar nga Montfaucon në Kol. nes. Patrum Graec. T. 2. 316. Përkthim latin i tekstit sirian, me fragmente nga Kozma, botuar nga Mayom në VI t. Nëntor Bibl. Romae 1853 dhe Minya në 26 vëll. Patr. Në dorëshkrimin sinodal. Nr. 20, që përmban një përkthim të 4 fjalëve të Athanasius kundër Arianëve, të bëra gjatë mbretërimit të Ts. Simeone (Kalaidovich John Exarch f. 98. 40), një mesazh nga Shën Athanasius "Në festën e Pashkëve" dhe është në Çet. Min. në metro maj 180. l. 303. Origjinali i tij grek njihet me emrin e Krizostomit (red. Montf T. 8. f. 964). Por ky mesazh, apo fjalë, nuk i përket Shën Gojartit dhe as Shën Afanasisë. Leximet e Pashkëve të gjetura këtu për katër vjet datojnë në 672–675 (Ideler Handbuch 4. Chronologie 1, 424. Përmbledhja e Athanasius në greqisht. në Montfaucon; Përkthimi rusisht në Krishtin. Lexime të vitit 1844. Për dallimet midis Sinopsis sipas listave, pas Montfaucon, i cili e vendosi Sinopsisin e Athanasius midis veprave të dyshimta, shih Lambecii comm. 3, 32. Sperma. notis Kollarii, Bandini in Catalogo cod. Bibl. Mjek. Lavren. 1, 87. Sipas RKP-së sllave. XI dhe shekujt pasardhës ekziston një interpretim i Shën Athanasit në Psalmet. Sipas RKP-së greke. njihet me emrin e Shën Kirill Aleks., megjithëse ndeshet edhe me emrin e Shën Afanazisë. Patrolog. T. 27, 605–608. Ju mund të jeni të interesuar në: