§ 116. Сочинения историко-догматические и относящиеся к изъяснению Свящ. Писания.

II. În multe dintre scrierile sale, Sfântul Atanasie a descris neliniștea și faptele arienilor, însoțind descrierea cu remarci apologetice în favoarea adevărului lui Hristos. Lucrările sale apologetic-istorice sunt foarte importante pentru istoria 190. Un înalt exemplu de apologie pastorală este scrisoarea Sfântului Afanasie către Imp. Constanțiu: este cea mai bună lucrare în stil, dar este deosebit de importantă pentru că în persoana lui Atanasie ne prezintă o imagine maiestuoasă a unui păstor drept, calm printre valurile ridicate de calomnia lumii și înțelegând cu adevărat slujirea lui. III. Dintre lucrările legate de explicarea Scripturii, atrage atenția în primul rând scrisoarea de Paști a Sf. Atanasie, care nu a ajuns la noi în întregime și a fost de mult inclus în biserică. reguli 191. Această scrisoare este una dintre cele pe care, conform lui Ieronim 192, Sfântul Atanasie le-a scris din deșert pentru a-și consola turma orfană și a cărei colecție a fost păstrată în traducerea siriacă 193. Este destul de importantă prin faptul că enumeră cărțile Vechiului și Noului Testament. După ce a numit toate cărțile canonice și tocmai pe acelea care se cunosc acum, Sfântul Atanasie adaugă: „Acestea sunt izvoarele mântuirii, capabile să potolească pe cei însetați cu cuvintele lor; numai în ele se propovăduiește doctrina evlaviei. Nimeni să nu adauge la ele și nimeni să nu le ia nimic”. Apoi el scrie că „mai sunt cărți care nu au fost incluse în Canon, dar au fost rânduite de către părinți pentru a fi citite de către noii veniți și cei care doresc să fie recitate în cuvântul evlaviei”. Între asemenea cărţi, pe lângă înţelepciunea lui Solomon, fiul lui Sirah, Estera şi Tobia, plasează aşa-zisa învăţătură a Apostolilor” şi „Păstorul” 194 58). Cât despre Sinopsisul lui Afanasiev, al cărui subiect este același cu subiectul scrisorii de Paște: este greu de sigur că aparține Sfântului Afanasie. Motivele de îndoială asupra autenticității sunt importante: a) tăcerea bljului. Ieronim despre Sinopsis unde vorbește despre scrieri antice similare; b) tăcerea altor scriitori antici, chiar Ecumeniu, care, ca dovadă a autenticității Apocalipsei, indică scrisoarea de Paște a Sfântului Atanasie nici măcar nu vorbește despre Sinopsisul Sfintei Afanasia; c) Sinopsisul nu plasează între cărțile utile cartea lui Herma menționată în scrisoare; la sfârșitul Sinopsisului sunt enumerate mai multe cărți care sunt supuse cenzurii, despre care nu există niciun cuvânt în scrisoare; Între apocrifele Noului Testament sunt furnizate conversațiile lui Clement - o compoziție ulterioară. d) Unele idei din Sinopsis sunt incorecte, de ex. despre căsătoria rudelor se vorbește altfel decât în ​​Moise; e) în sfârșit, diferența dintre Sinopsis după liste se extinde până la punctul în care cu greu se poate afla adevărata formă în care lucrarea a ieșit din mâinile autorului, ceea ce, desigur, nu putea fi cazul operei unui mare profesor respectat de toți 195. Epistola către Marcellin despre Psalmi conține o descriere vie a demnității Psalmilor, a împărțirii lor, a relației lor cu stările sufletești și în cele din urmă instrucțiuni despre cum să cântați Psalmii. O scurtă dar excelentă prezentare a psalmului vorbește despre alcătuirea și scriitorul cărții psalmilor, conform conducerii exaplosului. Respectul pe care anticii l-au avut pentru prima dintre aceste lucrări este evident din faptul că a fost scrisă înainte de cartea Psalmilor în copia antică alexandriană a Bibliei (secolul al IV-lea) și se găsește în aproape toate exemplarele antice ale Psaltirii. Psalmii au fost lectura preferată a Sf. Atanasie: toți contemporanii lui evlavioși le-au avut în aceeași privință. Sfântul Atanasie a scris o explicație a acestora în două lucrări. Comentariul la Psalmi conține o explicație mai mult sau mai puțin detaliată a fiecărui verset al Psalmilor; prin care cel mai adesea există aplicații la subiecte creștine. Extrase din această explicație se găsesc în cronica lui Alex. la Sfântul Patriarh Herman şi alţii. O altă lucrare se numește o interpretare a inscripțiilor psalmilor și era deja cunoscută de Ieronim. Aici oferim cea mai scurtă parafrază a cuvintelor originale, adesea alegoric; Ceea ce este cel mai remarcabil aici este citirea numelor și cuvintelor ebraice 196. Fotie a vorbit despre Sfântul Atanasie: a scris „Explicare despre Eclesiastul, despre Cântarea Cântărilor, precum și despre Psaltire și multe alte lucruri”. Sunt cunoscute acum scurte fragmente din interpretările sale despre Iov, Cântarea Cântărilor, Matei și Luca. Lucrări de acest fel sunt indicate în istoria lui Atanasie. Vezi nota. 13. 14. 16. 22; și anume: a) Historia arianorum ad monachos; b) Epistola encyclica; c) Apologia contra arinos; d) Apologia ad Constantium; e) Apologia de fuga sua; e) Epist. ad Afros; g) De synodis; h) de morte Arii; i) de sentinta Dionysii Alex.; j) Tomus ad Antiochenos; j) Ep. ad Rufinianum. Cartea regulilor p. 337. 339. S. Athanasii Op. T. 1. str. 958. Extrase din textul grecesc de Afanasiev în Cosmas of the Indian Navigator, publicat de Montfaucon în Coll. nes. Patrum Graec. T. 2. 316. Traducere latină a textului siriac, cu extrase din Kozma, publicată de Mayom în t. VI. Nov. Bibl. Romae 1853 și Minya în 26 vol. Patr. În manuscrisul sinodal. Nr. 20, care conține o traducere a 4 cuvinte ale lui Atanasie împotriva arienilor, făcută în timpul domniei lui Ts. Simeone (Kalaidovich John Exarch p. 98. 40), o solie de la Sfântul Atanasie „De sărbătoarea Paștelui” și este în Chet. Min. la metrou mai nr 180. l. 303. Originalul său grecesc este cunoscut sub numele de Hrisostom (ed. Montf T. 8. p. 964). Dar acest mesaj, sau cuvânt, nu aparține Sf. Gură de Aur, nici Sf. Afanasie. Lecturile de Paște găsite aici timp de patru ani datează din anii 672–675 (Ideler Handbuch 4. Chronologie 1, 424. Rezumatul lui Atanasie în greacă. la Montfaucon; Traducere rusă în Hristos. Lecturi din 1844. Despre deosebirile dintre Sinopsis după liste, după Montfaucon, care a plasat Sinopsisul lui Atanasie între lucrări dubioase, vezi Lambecii comm. 3, 32. Cum. notis Kollarii, Bandini in Catalogo cod. Bibl. Medic. Lavren. 1, 87. Potrivit RKP slavului. XI și secolele următoare există o interpretare a Sfântului Atanasie la Psalmi. Potrivit RKP grec. este cunoscut sub numele de Sf. Kirill Alex., deși se întâlnește și cu numele de Sf. Afanasia. Patrolog. T. 27, 605–608. Te-ar putea interesa: