§ 116. Сочинения историко-догматические и относящиеся к изъяснению Свящ. Писания.

II. Dans plusieurs de ses écrits, saint Athanase a décrit les troubles et les actes des Ariens, accompagnant la description de remarques d'excuse en faveur de la vérité du Christ. Ses œuvres apologétiques et historiques sont très importantes pour l'histoire 190. Un bon exemple d'excuse pastorale est la lettre de saint Afanase à Imp. Constance : c'est la meilleure œuvre en termes de style, mais elle est particulièrement importante car, dans la personne d'Athanase, elle nous présente l'image majestueuse d'un berger juste, calme parmi les vagues soulevées par la calomnie du monde et comprenant vraiment son ministère. III. Parmi les ouvrages liés à l'explication de l'Écriture, la lettre pascale de St. attire tout d'abord l'attention. Athanase, qui ne nous est pas parvenu dans son intégralité et est inclus depuis longtemps dans l'Église. règles 191. Cette lettre est une de celles que, selon Jérôme 192, saint Athanase écrivit du désert pour consoler son troupeau orphelin et dont le recueil a été conservé dans la traduction syriaque 193. Elle est assez importante en ce qu'elle énumère les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. Après avoir nommé tous les livres canoniques et précisément ceux-là mêmes qui sont aujourd'hui connus, saint Athanase ajoute : " Ce sont là les sources du salut, capables d'étancher les soifs par leurs paroles ; en eux seuls est prêchée la doctrine de la piété. Personne ne doit y ajouter ni rien leur retrancher. " Puis il écrit qu '"il existe encore des livres qui n'étaient pas inclus dans le Canon, mais qui ont été désignés par les pères pour être lus par les nouveaux venus et ceux qui souhaitent être récités dans la parole de piété". Entre ces livres, outre la sagesse de Salomon, fils de Sirach, Esther et Tobias, il place ce qu'on appelle l'enseignement des Apôtres" et "Berger" 194 58). Quant au Synopsis d'Afanasiev, dont le sujet est le même que celui de la lettre de Pâques : il est difficile d'être sûr qu'il appartient à saint Afanassi. Les raisons de douter de l'authenticité sont importantes : a) le silence du blj. Jérôme sur le Synopsis où il parle d'écrits anciens similaires ; b) le silence d'autres écrivains anciens, même Ecumenius, qui, comme preuve de l'authenticité de l'Apocalypse, souligne la lettre pascale de saint Athanase et ne parle même pas du Synopsis de sainte Afanasia ; c) le Synopsis ne place pas entre les livres utiles le livre d'Hermas mentionné dans la lettre ; à la fin du Synopsis sont répertoriés plusieurs livres sujets à censure, dont il n'y a pas un mot dans la lettre ; Entre les apocryphes du Nouveau Testament se trouvent les conversations de Clément - une composition ultérieure. d) Certaines idées du synopsis sont incorrectes, par ex. le mariage des parents est parlé différemment que chez Moïse ; e) enfin, la différence dans le Synopsis selon les listes s'étend au point qu'il est difficilement possible de connaître la véritable forme sous laquelle l'œuvre est sortie des mains de l'auteur, ce qui, bien entendu, ne pourrait pas être le cas de l'œuvre d'un grand professeur respecté de tous. L'épître à Marcellin sur les Psaumes contient une représentation vivante de la dignité des Psaumes, de leur division, de leur relation avec les états de l'âme, et enfin des instructions sur la façon de chanter les Psaumes. Un bref mais excellent aperçu du psaume parle de la composition et de l'auteur du livre des psaumes, selon la direction de l'exaplos. Le respect que les anciens portaient à la première de ces œuvres ressort clairement du fait qu’elle fut écrite avant le livre des Psaumes dans l’ancienne copie alexandrine de la Bible (IVe siècle) et qu’on la retrouve dans presque toutes les copies anciennes du Psautier. Les Psaumes étaient la lecture préférée de saint. Athanase : tous ses pieux contemporains les avaient sous le même rapport. Saint Athanase en a écrit une explication dans deux ouvrages. Le commentaire des Psaumes contient une explication plus ou moins détaillée de chaque verset des Psaumes ; le plus souvent il y a des applications à des sujets chrétiens. Des extraits de cette explication se trouvent dans la chronique d'Alex. chez le Patriarche Saint-Herman et autres. Un autre ouvrage s'appelle une interprétation des inscriptions des psaumes et était déjà connu de Jérôme. Nous proposons ici la paraphrase la plus courte des mots originaux, souvent allégoriquement ; Ce qui est le plus remarquable ici est la lecture des noms et mots hébreux 196. Photius a parlé de saint Athanase : il a écrit « Explications sur l'Ecclésiaste, sur le Cantique des Cantiques, ainsi que sur le Psautier et bien d'autres choses ». De brefs extraits de ses interprétations de Job, du Cantique des Cantiques, de Matthieu et de Luc sont désormais connus. Des œuvres de ce genre sont indiquées dans l'histoire d'Athanase. Voir remarque. 13. 14. 16. 22; et à savoir : a) Historia arianorum ad monachos ; b) Epistola encyclique; c) Apologie contre les Ariens ; d) Apologie à Constantium ; e) Apologia de fuga sua; e) Épist. ad Afros; g) De synodis; h) de morte Arii; i) de sententia Dionysii Alex.; j) Tomus ad Antiochenos ; j) Ép. ad Rufinianum. Livre de règles p. 337. 339. S. Athanase op. T. 1. p. 958. Extraits du texte grec d'Afanasiev dans Cosmas du navigateur indien, publié par Montfaucon dans sa Coll. nda. Patrum Grec. T. 2. 316. Traduction latine du texte syriaque, avec extraits de Kozma, publiée par Mayom dans VI t. Bibl. de novembre. Romae 1853 et Minya en 26 vol. Patr. Dans le manuscrit synodal. N° 20, contenant une traduction de 4 mots d'Athanase contre les Ariens, faite sous le règne de Ts. Simeone (Kalaidovich John Exarch p. 98. 40), un message de saint Athanase « À l'occasion de la fête de Pâques » et c'est en Chet. Min. au métro mai n° 180. l. 303. Son original grec est connu sous le nom de Chrysostome (éd. Montf T. 8. p. 964). Mais ce message, ou cette parole, n'appartient ni à saint Chrysostome, ni à sainte Afanase. Les lectures de Pâques trouvées ici pendant quatre ans remontent à 672-675 (Ideler Handbuch 4. Chronologie 1, 424. Synopsis d’Athanase en grec. à Montfaucon ; Traduction russe en Christ. Lectures de 1844. Sur les différences entre le Synopsis selon les listes, d'après Montfaucon, qui plaçait le Synopsis d'Athanase entre des ouvrages douteux, voir Lambecii comm. 3, 32. Sperme. notis Kollarii, Bandini dans le catalogue cod. Bibl. Médecin. Lavren. 1, 87. Selon le RKP slave. Au XIe siècle et aux siècles suivants, il existe une interprétation de saint Athanase sur les Psaumes. Selon le RKP grec. il est connu sous le nom de saint Cyrille Alex., bien qu'il porte également le nom de sainte Afanasia. Journal de patrouille. T. 27, 605-608. Vous pourriez être intéressé par :