§ 116. Сочинения историко-догматические и относящиеся к изъяснению Свящ. Писания.

II. In vielen seiner Schriften beschrieb der heilige Athanasius die Unruhen und Taten der Arianer und ergänzte die Beschreibung mit entschuldigenden Bemerkungen zugunsten der Wahrheit Christi. Seine apologetisch-historischen Werke sind für die Geschichte 190 von großer Bedeutung. Ein herausragendes Beispiel pastoraler Apologie ist der Brief des heiligen Afanasy an Imp. Constantius: Es ist das stilistisch beste Werk, aber es ist besonders wichtig, weil es uns in der Person des Athanasius ein majestätisches Bild eines gerechten Hirten präsentiert, der inmitten der Wellen, die von der Verleumdung der Welt aufgewirbelt werden, ruhig ist und seinen Dienst wirklich versteht. III. Unter den Werken, die sich auf die Erklärung der Heiligen Schrift beziehen, fällt vor allem der Osterbrief des Hl. auf. Athanasius, der uns nicht vollständig überliefert ist und seit langem in die Kirche aufgenommen wurde. Regeln 191. Dieser Brief ist einer von denen, die laut Hieronymus 192 der heilige Athanasius aus der Wüste schrieb, um seine verwaiste Herde zu trösten, und deren Sammlung in der syrischen Übersetzung 193 erhalten blieb. Er ist insofern sehr wichtig, als er die Bücher des Alten und Neuen Testaments auflistet. Der heilige Athanasius nennt alle kanonischen Bücher und genau die heute bekannten Bücher und fügt hinzu: „Das sind die Quellen des Heils, die mit ihren Worten die Durstigen stillen können; in ihnen allein wird die Lehre der Frömmigkeit gepredigt. Niemand sollte ihnen etwas hinzufügen, und niemand sollte ihnen etwas wegnehmen.“ Dann schreibt er: „Es gibt immer noch Bücher, die nicht in den Kanon aufgenommen wurden, sondern von den Vätern zur Lektüre durch Neuankömmlinge und diejenigen bestimmt wurden, die im Wort der Frömmigkeit rezitiert werden möchten.“ Zwischen solche Bücher stellt er neben der Weisheit Salomos, des Sohnes Sirachs, Esthers und Tobias, die sogenannte „Lehre der Apostel“ und „des Hirten“ (194 58). Was Afanasievs Synopsis betrifft, deren Betreff derselbe ist wie der Betreff des Osterbriefs: Es ist schwierig, sicher zu sein, dass sie dem heiligen Afanasy gehört. Als Gründe für Zweifel an der Echtheit sind wichtig: a) das Schweigen des Blj. Hieronymus über die Synopsis, wo er von ähnlichen antiken Schriften spricht; b) das Schweigen anderer antiker Schriftsteller, sogar Ökumenius, der als Beweis für die Echtheit der Apokalypse auf den Osterbrief des heiligen Athanasius verweist und nicht einmal über die Synopsis der heiligen Afanasia spricht; c) die Synopsis stellt das im Brief erwähnte Buch Hermas nicht zwischen die nützlichen Bücher; am Ende der Synopsis werden mehrere zensierbare Bücher aufgeführt, über die im Brief kein Wort fällt; Zwischen den Apokryphen des Neuen Testaments befinden sich Gespräche des Clemens – eine spätere Komposition. d) Einige Ideen in der Synopsis sind falsch, z.B. Von der Verwandtschaftsheirat wird anders gesprochen als bei Moses; e) Schließlich geht der Unterschied in der Synopsis gemäß den Listen so weit, dass es kaum möglich ist, die wahre Form herauszufinden, in der das Werk aus den Händen des Autors stammt, was bei der Arbeit eines großen, von allen respektierten Lehrers natürlich nicht der Fall sein konnte. Der Brief an Marcellinus über die Psalmen enthält eine anschauliche Darstellung der Würde der Psalmen, ihrer Unterteilung, ihrer Beziehung zu Seelenzuständen und schließlich Anweisungen zum Singen der Psalmen. Ein kurzer, aber ausgezeichneter Überblick über den Psalm spricht über die Zusammensetzung und den Autor des Buches der Psalmen, so die Leitung des Exaplos. Der Respekt, den die Alten dem ersten dieser Werke entgegenbrachten, zeigt sich daran, dass es vor dem Buch der Psalmen in der antiken alexandrinischen Abschrift der Bibel (4. Jahrhundert) geschrieben wurde und in fast allen antiken Abschriften des Psalters zu finden ist. Die Psalmen waren die Lieblingslektüre des Heiligen. Athanasius: Alle seine frommen Zeitgenossen hatten dieselbe Achtung vor ihnen. Der heilige Athanasius schrieb in zwei Werken eine Erklärung dazu. Der Kommentar zu den Psalmen enthält eine mehr oder weniger detaillierte Erklärung jedes Verses der Psalmen; wobei es sich am häufigsten um Anwendungen zu christlichen Themen handelt. Auszüge aus dieser Erklärung finden sich in der Chronik von Alex. bei St. Herman Patriarch und anderen. Ein anderes Werk nennt sich Interpretation der Psalmeninschriften und war bereits Hieronymus bekannt. Hier bieten wir die kürzeste Paraphrase der Originalwörter an, oft allegorisch; Am bemerkenswertesten ist hier die Lektüre hebräischer Namen und Wörter 196. Photius sprach über den heiligen Athanasius: Er schrieb „Erklärungen zum Prediger, zum Hohelied sowie zum Psalter und vielen anderen Dingen“. Heute sind kurze Auszüge seiner Interpretationen von Hiob, Hohelied, Matthäus und Lukas bekannt. Auf Werke dieser Art wird in der Geschichte des Athanasius hingewiesen. Siehe Hinweis. 13. 14. 16. 22; und zwar: a) Historia arianorum ad monachos; b) Enzyklika Epistola; c) Apologia contra arianos; d) Apologia ad Constantium; e) Apologia de fuga sua; e) Epist. ad Afros; g) De synodis; h) de morte Arii; i) de sententia Dionysii Alex.; j) Tomus ad Antiochenos; j) Ep. ad Rufinianum. Buch der Regeln S. 337. 339. S. Athanasii Op. T. 1. S. 958. Auszüge aus dem griechischen Text von Afanasiev in Cosmas of the Indian Navigator, veröffentlicht von Montfaucon in seiner Sammlung. nes. Patrum Graec. T. 2. 316. Lateinische Übersetzung des syrischen Textes, mit Auszügen aus Kozma, veröffentlicht von Mayom in VI t. Nov. Bibl. Romae 1853 und Minya in 26 Bänden. Patr. Im Synodalmanuskript. Nr. 20, enthält eine Übersetzung von 4 Worten von Athanasius gegen die Arianer, angefertigt während der Herrschaft von Ts. Simeone (Kalaidovich John Exarch S. 98. 40), eine Botschaft des heiligen Athanasius „Am Osterfest“ und sie befindet sich in Chet. Min. bei Metro May Nr. 180. l. 303. Sein griechisches Original ist unter dem Namen Chrysostomus bekannt (Hrsg. Montf T. 8. S. 964). Aber diese Botschaft oder dieses Wort gehört weder dem heiligen Chrysostomus noch dem heiligen Afanasius. Die hier gefundenen Osterlesungen für vier Jahre stammen aus den Jahren 672–675 (Ideler Handbuch 4. Chronologie 1, 424. Zusammenfassung von Athanasius auf Griechisch. in Montfaucon; Russische Übersetzung in Christus. Lesungen von 1844. Zu den Unterschieden zwischen der Synopsis gemäß den Listen nach Montfaucon, der die Synopsis des Athanasius zwischen zweifelhaften Werken platzierte, siehe Lambecii Comm. 3, 32. Sperma. notis Kollarii, Bandini im Catalogo cod. Bibl. Sanitäter. Lawren. 1, 87. Nach Angaben der slawischen RKP. Im 11. und folgenden Jahrhundert gibt es eine Interpretation der Psalmen des Heiligen Athanasius. Nach Angaben der griechischen RKP. Es ist unter dem Namen St. Kirill Alex bekannt, obwohl es auch unter dem Namen St. Afanasia bekannt ist. Patrouille. T. 27, 605–608. Sie könnten interessiert sein an: