§ 116. Сочинения историко-догматические и относящиеся к изъяснению Свящ. Писания.

ثانيا. وقد وصف القديس أثناسيوس في كثير من كتاباته اضطرابات الأريوسيين وأعمالهم، مصاحبًا الوصف بملاحظات اعتذارية لصالح حقيقة المسيح. تعتبر أعماله الاعتذارية التاريخية مهمة جدًا للتاريخ (190). ومن الأمثلة البارزة على الاعتذار الرعوي رسالة القديس أفاناسي إلى العفريت. قسطنطيوس: إنه أفضل عمل من حيث الأسلوب، ولكنه ذو أهمية خاصة لأنه يقدم لنا في شخص أثناسيوس صورة مهيبة للراعي الصالح، الهادئ بين الأمواج التي يرفعها افتراء العالم، والفهم الحقيقي لخدمته. ثالثا. من بين الأعمال المتعلقة بتفسير الكتاب المقدس، فإن خطاب عيد الفصح للقديس يجذب الانتباه في المقام الأول. أثناسيوس، الذي لم ينزل إلينا بالكامل، وقد تم تضمينه في الكنيسة منذ فترة طويلة. القواعد 191. هذه الرسالة هي إحدى الرسائل التي كتبها القديس أثناسيوس من الصحراء، بحسب جيروم 192، لتعزية قطيعه اليتيم والتي حفظت مجموعتها في الترجمة السريانية 193. وهي مهمة جدًا لأنها تضم ​​أسفار العهدين القديم والجديد. ويضيف القديس أثناسيوس، بعد أن ذكر أسماء جميع الأسفار القانونية، وبالتحديد نفس الكتب المعروفة الآن،: "هذه هي مصادر الخلاص، القادرة على إرواء العطاش بكلماتها؛ وفيها وحدها يُكرز بعقيدة التقوى. ولا ينبغي لأحد أن يزيد عليها، ولا ينبغي لأحد أن يحذف منها شيئًا". ثم يكتب أنه “لا تزال هناك كتب لم تدخل في القانون، بل عينها الآباء لقراءتها من قبل الوافدين الجدد والراغبين في تلاوتها بكلمة التقوى”. وبين هذه الكتب، بالإضافة إلى حكمة سليمان بن سيراخ وأستير وطوبيا، يضع ما يسمى بتعليم الرسل" و"الراعي" 194: 58). أما ملخص أفاناسييف، الذي يكون موضوعه هو نفس موضوع رسالة عيد الفصح: فمن الصعب التأكد من أنه يخص القديس أفاناسي. ومن أسباب الشك في صحة الأمر أهمها: أ) صمت البلج. جيروم في الملخص حيث يتحدث عن كتابات قديمة مماثلة؛ ب) صمت الكتاب القدماء الآخرين، حتى إكومينيوس، الذي، كدليل على صحة صراع الفناء، يشير إلى رسالة عيد الفصح للقديس أثناسيوس ولا يتحدث حتى عن خلاصة القديسة أفاناسيا؛ ج) لا يضع الملخص بين الكتب المفيدة كتاب هرماس المذكور في الرسالة؛ في نهاية الملخص، يتم سرد العديد من الكتب التي تخضع لللوم، والتي لا توجد كلمة عنها في الرسالة؛ بين أبوكريفا العهد الجديد توجد محادثات كليمنت - تكوين لاحق. د) بعض الأفكار في الملخص غير صحيحة، على سبيل المثال: يتم الحديث عن زواج الأقارب بشكل مختلف عما حدث في موسى؛ ه) أخيرًا، يمتد الاختلاف في الملخص وفقًا للقوائم إلى أنه من الصعب معرفة الشكل الحقيقي الذي خرج به العمل من يدي المؤلف، وهو ما لا يمكن بالطبع أن يكون هو الحال مع عمل معلم عظيم يحترمه الجميع. تحتوي الرسالة إلى مارسيلينوس حول المزامير على تصوير حي لكرامة المزامير، وتقسيمها، وعلاقتها بحالات الروح، وأخيرًا تعليمات حول كيفية ترديد المزامير. نبذة مختصرة ولكن ممتازة عن المزمور تتحدث عن مؤلف سفر المزامير وكاتبه بحسب قيادة exaplos. إن الاحترام الذي يكنه القدماء لأول هذه الأعمال واضح من حقيقة أنه كتب قبل سفر المزامير في النسخة السكندرية القديمة من الكتاب المقدس (القرن الرابع) ويوجد في جميع النسخ القديمة لسفر المزامير تقريبًا. كانت المزامير هي القراءة المفضلة للقديس. أثناسيوس: كل معاصريه الأتقياء كانوا يعاملونهم بنفس الاحترام. وقد كتب القديس أثناسيوس شرحاً لها في مصنفين. يحتوي تعليق المزامير على شرح أكثر أو أقل تفصيلاً لكل آية من المزامير؛ حيث غالبًا ما تكون هناك تطبيقات للمواضيع المسيحية. تم العثور على مقتطفات من هذا التفسير في سجل أليكس. عند القديس هيرمان البطريرك وآخرين. عمل آخر يسمى تفسير نقوش المزامير وكان معروفًا بالفعل لجيروم. نقدم هنا أقصر إعادة صياغة للكلمات الأصلية، وغالبًا ما تكون مجازية؛ والأمر الأبرز هنا هو قراءة الأسماء والكلمات العبرية 196. وتحدث فوتيوس عن القديس أثناسيوس: فكتب "شرحًا عن الجامعة ونشيد الأنشاد والمزامير وأشياء أخرى كثيرة". مقتطفات مختصرة من تفسيراته لأيوب ونشيد الأناشيد ومتى ولوقا معروفة الآن. أعمال من هذا النوع مذكورة في تاريخ أثناسيوس. انظر الملاحظة. 13. 14. 16. 22؛ وهي: أ) Historia arianorum ad monachos؛ ب) الرسالة الموسوعية؛ ج) اعتذار ضد أريانوس؛ د) اعتذار إلى القسطنطينية؛ ه) اعتذار عن الهروب؛ ه) الرسالة. الإعلان الأفرو. ز) دي سينوديس؛ ح) دي مورتي آري؛ ط) دي الجملة ديونيسي أليكس؛ ي) توموس إلى أنطيوخينوس؛ ي) الجيش الشعبي. إلى روفينيانوم. كتاب القواعد ص. 337. 339. س. أثناسيوس مرجع سابق. ت1.ص. 958. مقتطفات من النص اليوناني لأفاناسييف في كتاب كوزماس الملاح الهندي، الذي نشره مونتفوكون في مجموعته. متنوعه. باتروم جريك. ط 2. 316. الترجمة اللاتينية للنص السرياني، مع مقتطفات من كوزما، نشرها مايوم في السادس ر. نوفمبر. روما 1853 والمنيا في 26 مجلد. باتر. في مخطوطة السينودس. رقم 20، يحتوي على ترجمة لأربع كلمات لأثناسيوس ضد الأريوسيين، تمت في عهد تس. سمعان ( كاليدوفيتش يوحنا اكسرخس ص 98 : 40 ) رسالة من القديس أثناسيوس " في عيد الفصح " وهي في شيت . دقيقة. في مترو مايو رقم 180. ل. 303. أصله اليوناني معروف باسم فم الذهب (طبعة مونتف ت. 8. ص 964). لكن هذه الرسالة أو الكلمة ليست للقديس فم الذهب ولا للقديس أفاناسي. يعود تاريخ قراءات عيد الفصح الموجودة هنا لمدة أربع سنوات إلى 672-675 (Ideler Handbuch 4. Chronologie 1, 424. ملخص أثناسيوس باللغة اليونانية. في مونتفوكون؛ الترجمة الروسية في المسيح. قراءات عام 1844. حول الاختلافات بين الملخص وفقًا للقوائم، بعد مونتفوكون، الذي وضع ملخص أثناسيوس بين الأعمال المشكوك فيها، انظر Lambecii comm. 3, 32. نائب الرئيس. notis Kollarii، Bandini in Catalogo cod. الكتاب المقدس. طبيب. لافرين. 1، 87. وفقا للسلافية RKP. الحادي عشر والقرون اللاحقة هناك تفسير للقديس أثناسيوس للمزامير. بحسب موقع RKP اليوناني. وتعرف باسم القديس كيرلس اليكس، رغم أنها تصادف أيضًا اسم القديسة أفاناسيا. دورية. ت 27، 605-608. قد تكون مهتمًا بـ: