§ 115. Содержание 4-го слова. Общий характер слов против ариан. Другие догматические сочинения.

Im vierten Wort spricht der heilige Athanasius von der hypostatischen Existenz des Wortes und von seiner Beziehung zum Vater. „Ein Prinzip der Gottheit, nicht zwei; daher tatsächlich die Einheit des Befehls... In diesem Anfang war das Wort, lehrt Johannes: Und das Wort war bei Gott, denn Gott ist der Anfang... Aber das Wort, das von einem einzigen Anfang an existiert, ist nicht etwas Vergängliches oder nur ein Ton, der etwas bedeutet, sondern ist ein wesentliches Wort und wesentliche Weisheit... Wenn sonst der Sohn nicht wirklich existieren würde, sondern einfach Weisheit, das Wort und der Sohn im Vater: dann würde der Vater selbst aus Weisheit und Worten bestehen. ... Das Das Wort „Sohn in Gott“ ist nicht diese Eigenschaft, denn Gott würde dann aus Wesen und Qualität bestehen. Dann widerlegt er die Eusebianer, die im Sohn Gottes einen ewigen, aber imaginären Gedanken sahen, der bei der Erschaffung der Welt zu wirken begann; Der heilige Athanasius bezeichnet diese Denkweise über den Sohn als schwach und zugleich demütigend gegenüber Gott. Er spricht auch von denen, die wie Valentin die Dreifaltigkeit als Offenbarung der Einheit darstellten; verurteilt schließlich die Lehren des Paulus von Samosat. Das ist der Inhalt der vier Worte gegen die Arianer! Eine detaillierte Untersuchung der vier Worte des heiligen Athanasius zeigt, dass a) der heilige Athanasius vor allem versucht, die dialektischen Feinheiten der arianischen Worte mit der gleichen logischen Verfeinerung der Schlussfolgerungen zu kontrastieren. Einerseits schlägt er seine Feinde mit genau der Waffe, mit der sie sich selbst, anderen und der Wahrheit selbst so großen Schaden zufügten; andererseits verleiht es der Sprache Präzision bei der Bezeichnung offener Gedanken; In seiner Dialektik geht es nicht darum, mit Worten zu spielen; es verbindet Einfachheit mit Subtilität, Fülle und Wichtigkeit der Gedanken. b) Umgeben von einer Menge Einwänden, von denen sich viele nur in der Feinheit der Wortwendungen und nicht in den Gedanken unterschieden, war der Lehrer St. oft gezwungen, sich zu wiederholen – und bei der Darstellung seiner Gedanken wurde nicht immer eine strenge systematische Ordnung eingehalten. Aber dafür verfolgte er den Arianismus auf allen seinen Wegen. c) In den Worten gegen die Arianer ist die feurige Seele des Athanasius deutlich sichtbar. Beleidigt durch die Unverschämtheit der Ketzer verfolgt er mit der Inbrunst heiliger Eifersucht die ebenso listige wie die schamlose arianische Dialektik, die in der Heiligen Kirche Verwüstung angerichtet hat. In seinen Worten erkennt man deutlich die Festigkeit und Entschlossenheit der inneren Überzeugung, die genaue Kenntnis des Dogmas und eine lebendige, der Natur der Sache durchaus angemessene Gedankendarstellung. d) Erinnern wir uns danach daran, dass die vier Worte des Athanasius die erste Erfahrung einer vollständigen und detaillierten Betrachtung der Grundlagen darstellen, auf denen die Arianer ihre neue Lehre über den Sohn Gottes aufbauten, und dass uns die hohe Würde des Werkes des Heiligen vollständig offenbart wird. Nach den Worten gegen die Arianer folgt, mehr als andere Anklagen gegen die Arianer 180, eine bemerkenswert ausführliche Darstellung des Glaubens, den Theodoret kannte. Hier werden die Aussagen der Heiligen Schrift in Bezug auf die Menschlichkeit und Göttlichkeit von Christus Jesus ruhig erklärt. Hier heißt es: „Durch seinen Leib ist und wird er Hohepriester und Apostel genannt, und er hat uns das Sakrament (μυστήριον) übermittelt, als er sagte: Das ist mein Leib, der für euch gebrochen wurde, und das Blut des Neuen Testaments, und nicht das Alte, das für euch vergossen wurde …“ Als er das heilige Sakrament vollzog (μυστήριον), segnete er und sagte: „Trink.“ daraus, das ist mein Blut des neuen Testaments, das für euch vergossen wird.“ Hier werden interessante Neuigkeiten darüber berichtet, wie die alten Christen das ganze Jahr über Mittwoch und Freitag verbrachten, mit Ausnahme von Pfingsten, und die Tage vor Ostern 181. In 4 Briefen an Serapion wird die Gottheit des Heiligen Geistes nachgewiesen. Hier lesen wir: „Wenn sie Recht hätten, über das Wort zu urteilen, dann würden sie auch zu Recht über den Heiligen Geist urteilen: Er geht vom Vater aus und wird, da er der Sohn ist, von ihm den Jüngern und allen Gläubigen gelehrt ... Der Heilige Geist kommt der Schrift zufolge vom Vater und leuchtet, wird gesandt, gegeben vom Sohn“ 182. Das Buch über die Dreifaltigkeit und den Heiligen Geist spricht über dasselbe 183. Zwei Worte gegen die Heiden, von denen eines das Wort über die Inkarnation 184 heißt und in einer frühen Zeit des Lebens sowohl in der Silbe als auch im Inhalt geschrieben wurden, erregen in der Neuzeit besondere Aufmerksamkeit. Im ersten Wort zeigt der heilige Athanasius den Ursprung und die Widersprüche des Götzendienstes, legt den Weg zur wahren Erkenntnis Gottes offen – den Weg der Betrachtung unserer Seele und den Weg der Betrachtung der sichtbaren Natur. Im zweiten Wort des Hl. schildert der Lehrer die Notwendigkeit der Menschwerdung Gottes, des Wortes, und die rettenden Taten des Todes am Kreuz. „Der Sohn Gottes nahm den Körper auf sich, erhob ihn als völlig reines Opfer und erlöste ihn, indem er ihn tötete, und errettete sie alle vom Tod, indem er ihn für andere darbrachte“ 185 . In dem Brief an Bischof Epictetus, der die besondere Aufmerksamkeit der Alten erregte,186 wird bewiesen, dass sich in der Person Jesu Christi weder die Gottheit in Mensch noch die Menschheit in Göttlichkeit verwandelte, dass sein Fleisch menschliches Fleisch war, das im Schoß der Jungfrau Maria angenommen wurde, und dass das Wort, nachdem es die menschliche Natur in seine persönliche Einheit aufgenommen hatte, die vernünftige Seele nicht ersetzte 187. Dasselbe Thema, nämlich die Menschwerdung des Sohnes Gottes, wird ausführlich in zwei Büchern gegen Apollinaris erläutert, die dem heiligen Proklos und anderen Alten bekannt waren 188. Von den drei Büchern des heiligen Athanasius gegen die Novatianer, die sich, wie unsere Schismatiker, rein nannten, sind nur Auszüge erhalten. Der heilige Athanasius lehrt hier: „So wie jemand, der von einem Priester getauft wird, durch die Gnade des Heiligen Geistes erleuchtet wird, so empfängt jemand, der in Buße beichtet, durch den Priester die Vergebung der Gnade Christi“ 189 . Gegen die Arianer steht geschrieben: Wort für Wort: Alle Dinge sind Mir von Meinem Vater übergeben worden; ein Brief an Adelphius, in dem er beweist, dass dem Wort Gottes in der Person von Christus Jesus göttliche Verehrung zuteil werden muss; über die Menschwerdung und gegen die Arianer, wo er die Anomeaner anprangert; Glaubensbekenntnis mit Erläuterung des Sakraments des Allerheiligsten. Dreieinigkeit; Botschaft zu den Definitionen des Konzils von Nicäa. Wu Min in Patr. T. 26. 1283. 1290. Wu Min in Patr. T. 26. 533. 580. Es blieb nur in der lateinischen Übersetzung von Basilius von Thapsius erhalten. Wu Ming 26, 1189–1246. Wu Min T. 25, 3–196. Das zweite Wort steht in der syrischen Übersetzung des Jahres 563. Assemani V.O.T. 3. R. 1. R. 22. Maii Collect, Tierarzt. Auktion V, 39. Dieser Brief wurde von Epiphanius Haer veröffentlicht. 77. Passagen daraus in Theodorit (Dialog. 1. 30. 39. 40. Dial. 2. S. 159. 460), in Cyril (Er. 38. r. 140. Er. 134. r. 109), in P. Leo (Er. 134 ad Leonem imper. S. 107), in 1 Akte des Konzils von Ephesus und Akt 1 des Konzils von Chalcedon. Sie könnten interessiert sein an: