§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.

Следеће године после Константинове смрти, његови синови су одлучили да врате све заточене епископе на своја седишта; Тако се и свети Атанасије вратио у Александрију, али не задуго. Поново су на њега почеле да падају клевете; када је и сам лаковерни Констанције стао на страну аријанаца, шта се није могло веровати у престоници у погледу Атанасија? Цар је Атанасију у писму запретио смрћу. У Антиохији је аријански сабор (340. године) одбацио Никејски симбол и изабрао озлоглашеног Аријана Писта да замени Атанасија. Када је (340. године) 100 епископа египатских послало свим епископима оправдање за Атанасија са објашњењем откуда мржња према њему: Јевсебијани су послали свог новоизабраног епископа Григорија у Александрију са одредом војника; Аријанци су затим извршили пљачку и убиство у Александрији; Атанасије је тешко могао да спасе живот брзим, тајним удаљењем из Александрије. Атанасије је у писму епископима свих Цркава приказао све страхоте зла које су се чиниле пред његовим очима и молио да се помогне Александријској Цркви, згаженој дрским злом 149 . Јасно је да Атанасије сада није имао никакве везе са истином Христовом у Цариграду, а 342. године, појавивши се у Риму, показао је западним епископима ко су Јевсевије, који су настојали да се у својим симболима појаве православни; Западу су се отвориле очи да је истина оскрнављена, истински пастири Истока лишени или престола или могућности да спасу своје стадо, да су неопходне мере заштите Цркве, коју непријатељи Сина Божијег желе да униште. Ревност за истину се коначно пробудила; - формирано је неколико локалних савета на Западу, чиме је истина барем постала предмет опште љубоморе на Западу. Али требало је нешто учинити за Исток. Цар Констанс, који је препознао и заволео Атанасија, након што се узалуд залагао за њега код свог брата, најзад је хитно захтевао од Констанција да се формира општи савет. 347. године на Сардијском сабору предложено је да се размотри случај Атанасија и других епископа-исповедника. Али разматрање случаја Атанасија и других прогнаних пастира на општем сабору за аријанце значило је и изрицање пресуде самима себи, и они, повукавши се у Филипопољ, образоваше свој Савет; Последица овог Сабора била је да је у Александрију послато наређење да се Атанасије убије ако се појави у Александрији. Али посланици сардинског сабора, објаснивши Констанцију ток ствари и откривено ново непоштење аријанаца (слично као код Јевстатија), приморали су Констанција да ублажи своје поверење у њих, а Констанције је три пута писао Атанасију како би се он уверио у његову личну сигурност и сигурност. Године 348, када је Григорије већ био умро, а Констансов глас је натерао многе ствари да се промене набоље на Истоку, Атанасије се јавио Констанцију, изнео му објашњења о прошлости и часно је пуштен у Александрију 150. Отприлике пет година после тога Атанасије је мирно управљао својом црквом, лечећи ране које су јој нанели аријанци. Он је 351. године у Апологији против аријанаца описао и претходне и нове планове Јевсебијана против њега и против истине, потврђујући речи писаним актима 151. У писму о дефиницијама Никејског сабора, активни члан Сабора изложио је разлоге због којих су у његовом исповедању вере унете речи: Суштина и суштина, које се не налазе у Светом писму. Писмо, против кога су се побунили аријанци 152. Године 353. Констанције је постао цар Истока и Запада, а црквени послови су добили другачији обрт; Јевсебијанци су лаковерног цара довели до тога да је 353. године јавно захтевао да Сабор свргне Атанасија и одобри аријански Символ вере; епископи су, један за другим, одлазили у изгнанство, али нису хтели да потпишу осуде за невиног браниоца Христове истине; 356. године Констанције је наредио да се полупаган Ђорђе уздигне оружаном руком до александријске столице, а Александрија је заливена крвљу; Атанасије, заштићен од Бога, поново се спасе, повлачећи се у египатску пустињу; Аријанство се тада открило у свој својој голотињи. Прогон се брзо проширио из Александрије по целом царству. Атанасије, склањајући се у једну или другу пустињу, осећао је да је сада још више него раније морао неуморно да делује. Објавио је неколико дела у одбрану прогоњене истине. Најпре је написао (356. године) Апологију Констанцију, Апологију против аријанаца и Окружну посланицу епископима Египта и Либије. Након тога (357. године) написао је Одбрану свог бекства; (358. године) Посланица Серапиону о Аријевој смрти; Посланица монасима са историјом аријанаца; Четири речи против аријанаца и (359. године) есеј о саборима Аримина и Селевкије. Афанасије је и у дивљој пустињи неуморно пратио сва савремена дешавања, сазнајући о свему преко својих пријатеља. Он је 360. године написао четири писма Серапиону о Божанству Духа Светога, што су неки од аријанаца почели отворено да побијају. Глава Атанасијева је била цењена, али је Господ сачувао и сачувао на корист Цркве 153. Јулијан је 361. године вратио све заточене епископе на њихова места, укључујући и јеретичке. Атанасије је разумео Јулијана, и враћајући се на столицу 362. године, на Сабору је употребио све мере да смири несугласице које су постојале међу хришћанима 154; Јулијан је видео да је његово лукавство разумео Атанасије 155; али је видео још више – снажном Атанасијевом речју незнабошци су се потчинили вери Христовој, и – Јулијан је наредио префекту да прогони Атанасија где год је то могуће. „Изузетно ме боли што сви богови од њега презиру“, написао је Јулијан у својој пресуди Атанасију, и није могао ништа боље да каже у част Атанасију 156. Атанасије је, напуштајући Египат, рекао: „Немојте се срамотити, децо, ово је облак, ускоро ће нестати“ 157. Цар Јовинијан је 363. године сматрао својом првом дужношћу да уважним рескриптом позове Атанасија да преузме управу Црквом. У име Сабора послао је Јовинијану посланицу о правој вери 158. Доласком (364. године) Валенса на престо Истока, за Цркву су се обновила погубна времена Констанција, у још страшнијем облику. Атанасије (363. године) је написао два дела – једно о Тројици и Оваплоћењу, друго о Тројици и Светоме Духу 159. Валент је 367. године наредио да се сви епископи свргну од стране Јулијана; по пети пут Атанасије је морао да се растане са својим верним стадом; Одлучила је да силом брани Атанасија, али се пастир, веран у свим својим дужностима, и сам склонио из Александрије. Валент је, добивши од префекта обавештење о томе где се налази Александријска црква, на изненађење свих, наредио: „Остави Атанасија на миру“ 160. Седамдесетогодишњи старац је сада био отац свим епископима – сви су као деца гледали на његову вољу. Добивши од Дамаса, епископа римског, одлуку Сабора (368) о свргавању неких аријанских епископа, сам Атанасије је сазвао (369) Сабор, и у његово име послао две поруке: једну афричким епископима, другу Дамасу. У првом је одликовао оне који су понизили Никејски сабор; у потоњем је захтевао да се збаци аријанац Авксентије Милански. Дамас је на Сабору 370. године испунио Атанасијев захтев и у својој поруци поновио Атанасијеве поруке афричким епископима 161. Последњи Атанасијев подвиг био је против Аполинаријевог учења, које је оповргао у две књиге против Аполинарија. Године 373, „верни и храбри пастир“, чији је живот био узор епископима, а учење је био закон православља 162, починуо је од својих тешких трудова 163. Епист. Енцицлитица стр. 110–118. Извините. контр. Ариан. р. 203, 205, 125, 142. Истор. аријевски. стр. 38–70. Сократ Н.Е. 2, 2–7. Созомен Н. Е. 3, 4–7. Афанасије Аполог. контр. Ариан. р. 140–110. Извините. ад. Константно. р. 4. Хистори. Ариан. стр. 18, 22. Сократ Н. Е. 3, 7, 11. Теодорит Н. Е. 2, 8. Т. 1. стр. 208, написано пре наставка гоњења против светог Атанасија под Констанцијем р. 209. У исто време писало је о учењу Дионисија (Т 4.243), од кога су аријанци мислили да нађу заштиту за своје ставове. Афанаси Хист. аријевски. § 24–40–8. де фуга суа. § 24. И друго оп. овог времена. Теодорит Н. Е. 2. 12–4–16. Сократ 4–33. Созомен 3–7–4–5. Сулпиције Север Н. Е. 2. 43. Амон у писму Теофилу Алексу. § 21. После овог Сабора написано је писмо Антиохијцима. Назианзен у речи о Атанасију, р. 164. Епист Јулиани 6. фол. 376. Ер. 51. Видети Сократ Н. Е. 3. 11. Теодорит Н. Е. 3. 5. Сократ Н. Е. 3. 14. Созомен Н. Е. 5. 12. Атханасии Оп. Т. 2. 779. 984. Т. 1. Р. 2. Р. 622 с. Оп. Т. 1. Р. 2. Р. 696–711. 773 с. Ово последње је сачувано само у древном латинском преводу. Сократ Н. Е. 4. 13. Созомен Н. Е. 6. 12. Теодорит Н.Е. 2. 22. Оп. Атхан. Т. 1. Р. 2. Р. 712 с. Речи историчара Созомена Н. Е. 2. 17. Успомена на Светог Атанасија празнује се 2. маја и поново 18. јануара. Свети Атанасије је преминуо 2. маја 373. године, што су доказали Монтфокон (Вита С. Атханасии, стр. 89) и Мафеј (Обсервазионе литтерарие Т. 3. стр. 81) против Баронија. Можда ће вас занимати: