§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.

Vitin tjetër pas vdekjes së Kostandinit, djemtë e tij vendosën të kthenin të gjithë peshkopët e burgosur në selitë e tyre; Kështu edhe Shën Athanasi u kthye në Aleksandri, por jo për shumë kohë. Përsëri mbi të filluan të binin shpifje; kur vetë sylesh Konstanci mori anën e arianëve, çfarë nuk mund të besohej në kryeqytet në lidhje me Athanasiun? Perandori e kërcënoi Athanasin me vdekje në një letër. Në Antioki, Këshilli Arian (në vitin 340) hodhi poshtë simbolin e Nicesë dhe zgjodhi Arian Pistusin famëkeq për të zëvendësuar Athanasius. Kur (në vitin 340) 100 peshkopë të Egjiptit u dërguan të gjithë peshkopëve një justifikim për Athanasiun me një shpjegim se nga buronte urrejtja kundër tij: Eusebianët dërguan peshkopin e tyre të sapozgjedhur Gregorin në Aleksandri me një detashment ushtarësh; Arianitët më pas kryen grabitje dhe vrasje në Aleksandri; Athanasius vështirë se mund të shpëtojë jetën e tij me largim të nxituar dhe të fshehtë nga Aleksandria. Në një letër drejtuar peshkopëve të të gjitha Kishave, Athanasi përshkruante të gjitha tmerret e ligësisë që po kryheshin para syve të tij dhe iu lut t'i jepte ndihmë Kishës së Aleksandrisë, të shkelur nga ligësia e pacipë 149 . Është e qartë se Athanasi nuk kishte çfarë të bënte tani për të vërtetën e Krishtit në Kostandinopojë dhe në vitin 342, duke u shfaqur në Romë, ai u tregoi peshkopëve perëndimorë se cilët ishin Eusebianët, të cilët kërkonin të shfaqeshin ortodoksë në simbolet e tyre; Perëndimit i hapi sytë se e vërteta është përdhosur, barinjve të vërtetë të Lindjes u është hequr as fronet, as mundësia për të shpëtuar kopenë e tyre, se nevojiten masa për të mbrojtur Kishën, të cilën armiqtë e Birit të Zotit duan ta shkatërrojnë. Zelli për të vërtetën më në fund zgjohet; - u formuan disa këshilla lokale në Perëndim, të cilat të paktën e bënë të vërtetën objekt xhelozie të përgjithshme në Perëndim. Por ishte e nevojshme të bëhej diçka për Lindjen. Perandori Konstancë, i cili e njohu dhe ra në dashuri me Athanasin, pasi ndërmjetësoi kot për të me vëllain e tij, më në fund kërkoi urgjentisht nga Konstanci që të formohej një këshill i përgjithshëm. Në vitin 347, në Këshillin e Sardës, u propozua të shqyrtohej rasti i Athanasius dhe ipeshkvi-rrëfyesve të tjerë. Por, duke marrë parasysh rastin e Athanasit dhe të barinjve të tjerë të persekutuar në një Këshill të përgjithshëm për Arianitët nënkuptonte edhe shpalljen e gjykimit mbi veten e tyre, dhe ata, duke u tërhequr në Filipopolis, formuan Këshillin e tyre; Pasoja e këtij Këshilli ishte që në Aleksandri u dërgua një urdhër për të vrarë Athanasius nëse ai do të shfaqej në Aleksandri. Por ambasadorët e Këshillit të Sardenjës, pasi i shpjeguan Konstancit rrjedhën e punëve dhe aktin e ri të pandershëm të arianëve që ishte zbuluar (i ngjashëm me aktin e tyre me Eustathius), e detyruan Konstantin të moderonte besimin e tij tek ata dhe Konstanci i shkroi tri herë Athanasit, në mënyrë që ai të vinte tek ai dhe siguria e tij për të. Në vitin 348, kur Gregori kishte vdekur tashmë dhe zëri i Konstancës detyroi shumë gjëra të ndryshonin për mirë në Lindje, Athanasius iu shfaq Konstancit, i dha atij shpjegime për të kaluarën dhe u lirua me nder në Aleksandri 150. Për rreth pesë vjet pas kësaj, Athanasius sundoi me qetësi kishën e tij, duke shëruar plagët e shkaktuara nga Arianitët. Në vitin 351, në Apologjinë kundër arianëve, ai përshkroi planet e mëparshme dhe të reja të Eusebianëve kundër tij dhe kundër të vërtetës, duke konfirmuar fjalët me aktet e shkruara 151. Në letrën mbi përkufizimet e Këshillit të Nikesë, një anëtar aktiv i Këshillit parashtronte arsyet pse fjalët u përfshinë në rrëfimin e tij të besimit: Thelbi dhe Konsubstancial, që nuk gjenden në Shkrimet e Shenjta. Shkrimi, kundër të cilit Arianitët u rebeluan 152. Në vitin 353, Konstanci u bë Perandor i Lindjes dhe Perëndimit, dhe punët e Kishës morën një drejtim tjetër; Eusebianët e sollën perandorin sylesh deri në atë pikë sa në vitin 353 ai kërkoi publikisht që Këshilli të shkarkonte Athanasius-in dhe të miratonte Kredon e Arianit; peshkopët, njëri pas tjetrit, shkuan në mërgim, por nuk donin të nënshkruanin dënime për mbrojtësin e pafajshëm të së vërtetës së Krishtit; në vitin 356, Konstanci urdhëroi që Gjergji gjysmë pagan të ngrihej me dorë të armatosur në selinë e Aleksandrisë dhe Aleksandria u vadizua me gjak; Athanasius, i mbrojtur nga Zoti, u shpëtua përsëri, duke u tërhequr në shkretëtirën egjiptiane; Arianizmi pastaj u zbulua në të gjithë lakuriqësinë e tij. Persekutimi u përhap shpejt nga Aleksandria në të gjithë perandorinë. Athanasius, duke u strehuar në një shkretëtirë ose në një tjetër, ndjeu se tani edhe më shumë se më parë duhej të vepronte pa u lodhur. Ai botoi disa vepra në mbrojtje të së vërtetës së përndjekur. Para së gjithash, ai shkroi (në vitin 356) një Apologji për Konstantin, një Apologji kundër Arianëve dhe një Letër Qarku drejtuar peshkopëve të Egjiptit dhe Libisë. Pas kësaj (në 357) ai shkroi një Mbrojtje të fluturimit të tij; (në 358) Letra drejtuar Serapionit për vdekjen e Ariusit; Letra drejtuar murgjve me Historinë e Arianëve; Katër fjalë kundër arianëve dhe (në vitin 359) një ese mbi Këshillat e Ariminit dhe Seleukisë. Afanasy, edhe në shkretëtirën e egër, ndoqi pa u lodhur të gjitha ngjarjet moderne, duke mësuar për gjithçka përmes miqve të tij. Në vitin 360, ai i shkroi katër letra Serapionit për Hyjninë e Shpirtit të Shenjtë, të cilat disa nga Arianitët filluan t'i hedhin poshtë hapur. Koka e Athanasiut u vlerësua, por Zoti e ruajti dhe e ruajti për të mirën e Kishës 153. Në vitin 361, Juliani i ktheu të gjithë peshkopët e burgosur në vendet e tyre, përfshirë këtu edhe ata heretikë. Athanasius e kuptoi Julianin dhe duke u kthyer në selinë në vitin 362, në Koncil ai përdori të gjitha masat për të qetësuar mosmarrëveshjet që ekzistonin midis të krishterëve 154; Juliani pa që dinakëria e tij u kuptua nga Athanasius 155; por ai pa edhe më shumë - me fjalën e fortë të Athanasit, paganët iu nënshtruan besimit të Krishtit dhe - Juliani urdhëroi prefektin të përndiqte Athanasin kudo që të ishte e mundur. "Më dhemb jashtëzakonisht shumë që të gjithë perënditë e përbuzin prej tij," shkroi Juliani në verdiktin e tij për Athanasius dhe ai nuk mund të thoshte asgjë më të mirë për nderin e Athanasius 156. Athanasius, duke u larguar nga Egjipti, tha: "Mos u turpëroni, fëmijë, kjo është një re; së shpejti do të zhduket" 157. Në vitin 363, perandori Jovinian e konsideroi detyrën e tij të parë të ftonte Athanasiun të merrte përsipër administrimin e Kishës me një rishkrim të respektueshëm. Në emër të Këshillit, ai i dërgoi Jovinianit një letër për besimin e vërtetë 158. Me ngjitjen (në vitin 364) të Valensit në fronin e Lindjes, kohët katastrofike të Konstancit rifilluan për Kishën, në një formë edhe më të tmerrshme. Athanasius (në vitin 363) shkroi dy vepra - njëra për Trinitetin dhe Mishërimin, tjetra për Trinitetin dhe Frymën e Shenjtë 159. Në vitin 367 Valens urdhëroi depozitimin e të gjithë peshkopëve të kthyer nga Juliani; për të pestën herë Athanasius duhej të ndahej nga kopeja e tij besnike; Ajo vendosi të mbronte Athanasius me forcë, por bariu, besnik në të gjitha detyrat e tij, u strehua vetë nga Aleksandria. Valens, pasi mori njoftimin nga prefekti për vendndodhjen e kishës së Aleksandrisë, për habinë e të gjithëve, urdhëroi: "Lëreni Athanasius rehat" 160. Plaku shtatëdhjetë vjeçar ishte tani një baba për të gjithë peshkopët - të gjithë e shikonin testamentin e tij si fëmijë. Pasi mori nga Damasus, peshkopi i Romës, vendosmërinë e Koncilit (368) për deponimin e disa peshkopëve arianë, Athanasius vetë mblodhi (në vitin 369) Këshillin dhe në emër të tij dërgoi dy mesazhe: një peshkopëve afrikanë, tjetri në Damasus. Në të parën, ai dalloi ata që poshtëruan Këshillin e Nikesë; në këtë të fundit, ai kërkoi që të rrëzohej Arian Auxentius i Milanos. Damasi në Koncilin e vitit 370 përmbushi kërkesën e Athanasit dhe në mesazhin e tij përsëriti mesazhet e Athanasit drejtuar peshkopëve afrikanë. Në vitin 373, "bariu besnik dhe i guximshëm", jeta e të cilit ishte një model për peshkopët dhe mësimi i të cilit ishte ligji i Ortodoksisë 162, pushoi nga mundimet e tij të rënda 163. Epist. Encyclitica f. 110–118. falje. kontr. Ariani. r. 203, 205, 125, 142. Histori. ariane. fq. 38–70. Sokrati N. E. 2, 2–7. Sozomen N. E. 3, 4–7. Afanasy Aplog. kontr. Ariani. r. 140–110. falje. ad. Konstante. r. 4. Histori. Ariani. fq. 18, 22. Sokrati N. E. 3, 7, 11. Theodoriti N. E. 2, 8. T. 1. fq. 208, shkruar para rifillimit të përndjekjes kundër Shën Athanasit nën Konstantin r. 209. Në të njëjtën kohë u shkrua për mësimin e Dionisit (T 4.243), nga i cili arianët menduan të gjenin mbrojtje për pikëpamjet e tyre. Afanasy Hist. ariane. § 24–40–8. de fuga sua. § 24. Dhe të tjera op. të kësaj kohe. Theodorit N. E. 2. 12–4–16. Sokrati 4–33. Sozomen 3–7–4–5. Sulpicius Severus N. E. 2. 43. Amoni në një letër drejtuar Theophilus Alex. § 21. Pas këtij Koncili u shkrua një letër drejtuar Antiokianëve. Nazianzen në fjalën për Athanasin, r. 164. Epist Juliani 6. fol. 376. Er. 51. Shih Sokrati N. E. 3. 11. Theodorit N. E. 3. 5. Sokrati N. E. 3. 14. Sozomen N. E. 5. 12. Athanasii Op. T. 2. 779. 984. T. 1. R. 2. R. 622 s. Op. T. 1. R. 2. R. 696–711. 773 s. Kjo e fundit ruhet vetëm në një përkthim të lashtë latinisht. Sokrati N. E. 4. 13. Sozomen N. E. 6. 12. Theodorit N. E. 2. 22. Op. Athan. T. 1. R. 2. R. 712 s. Fjalët e historianit Sozomen N. E. 2. 17. Kujtimi i Shën Athanasia festohet më 2 maj dhe përsëri më 18 janar. Shën Athanasi vdiq më 2 maj 373, siç u vërtetua nga Montfaucon (Vita S. Athanasii, f. 89) dhe Maffei (Observazione litterarie T. 3. f. 81) kundër Baronius. Ju mund të jeni të interesuar në: