§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.

Nasledujúci rok po smrti Konštantína sa jeho synovia rozhodli vrátiť všetkých uväznených biskupov na ich stolice; Do Alexandrie sa teda vrátil aj svätý Atanáz, ale nie nadlho. Znovu sa naňho začali valiť ohovárania; keď sa na stranu Ariánov postavil sám dôverčivý Constantius, čomu sa nedalo veriť v hlavnom meste ohľadom Atanáza? Cisár sa Atanázovi v liste vyhrážal smrťou. V Antiochii Ariánsky koncil (v roku 340) zamietol Nicejský symbol a na miesto Atanázia zvolil notoricky známeho Ariana Pistu. Keď (v roku 340) 100 egyptských biskupov poslalo všetkým biskupom ospravedlnenie pre Atanáza s vysvetlením, odkiaľ pramení nenávisť voči nemu: Eusebiovci poslali svojho novozvoleného biskupa Gregora do Alexandrie s oddielom vojakov; Ariáni potom vykonali lúpeže a vraždy v Alexandrii; Atanáz si len ťažko mohol zachrániť život rýchlym, tajným odsunom z Alexandrie. V liste biskupom všetkých cirkví Atanáz vykreslil všetky hrôzy bezbožnosti, ktoré sa páchali pred jeho očami, a prosil o pomoc Alexandrijskej cirkvi, pošliapanej drzým zlom 149 . Je jasné, že Atanáz teraz nemal v Konštantínopole čo robiť pre Kristovu pravdu a v roku 342, keď sa objavil v Ríme, ukázal západným biskupom, kto sú Euzébiovci, ktorí sa vo svojich symboloch snažili vystupovať ako pravoslávni; otvorilo oči Západu, že pravda bola znesvätená, praví pastieri Východu sú zbavení buď trónov, alebo možnosti zachrániť svoje stádo, že sú potrebné opatrenia na ochranu Cirkvi, ktorú chcú zničiť nepriatelia Božieho Syna. Horlivosť pre pravdu je konečne prebudená; - na Západe vzniklo niekoľko miestnych rád, čím sa z pravdy stala aspoň téma všeobecnej žiarlivosti na Západe. Ale bolo potrebné urobiť niečo pre východ. Cisár Konštancia, ktorá spoznala Atanáza a zamilovala sa do neho, po tom, čo sa zaňho márne prihovárala u jeho brata, napokon naliehavo žiadala od Konštancia, aby bol vytvorený všeobecný koncil. V roku 347 na koncile v Sardii bolo navrhnuté zvážiť prípad Atanáza a iných biskupov-vyznávačov. Ale zváženie prípadu Atanáza a iných prenasledovaných pastierov na všeobecnom koncile pre ariánov znamenalo aj vyniesť rozsudok nad sebou samými a oni, keď sa stiahli do Philippopolisu, vytvorili svoju vlastnú radu; Dôsledkom tohto koncilu bolo, že do Alexandrie bol zaslaný rozkaz zabiť Atanáza, ak sa objaví v Alexandrii. Ale veľvyslanci sardínskeho koncilu, keď vysvetlili Constantiovi priebeh vecí a nový nečestný čin Ariánov, ktorý bol objavený (podobný ich čin s Eustathiom), prinútili Constantia, aby zmiernil svoju dôveru v nich, a Constantius trikrát napísal Atanázovi, aby za ním prišiel a uistil ho o svojej osobnej bezpečnosti a vlastnej úcte k nemu. V roku 348, keď už Gregor zomrel a Konstancin hlas prinútil mnohé veci na Východe zmeniť k lepšiemu, sa Atanáz zjavil Constantiovi, predložil mu vysvetlenia o minulosti a bol s úctou prepustený do Alexandrie 150. Asi päť rokov potom Atanáz pokojne vládol svojej cirkvi a liečil rany, ktoré jej spôsobili Ariáni. V roku 351 v Apológii proti ariánom opísal predchádzajúce aj nové plány Eusebiovcov proti nemu a proti pravde, pričom slová potvrdil písomnými aktmi 151. V liste o definíciách Nicejského koncilu aktívny člen koncilu uviedol dôvody, prečo boli v jeho vyznaní viery zahrnuté slová: Podstata a Podstata, ktoré sa nenachádzajú vo Svätom písme. Písma, proti ktorému sa ariáni vzbúrili 152. V roku 353 sa stal Constantius cisárom Východu a Západu a záležitosti Cirkvi nabrali iný smer; Eusebiovci priviedli dôverčivého cisára k tomu, že v roku 353 verejne žiadal, aby koncil zosadil Atanáza a schválil ariánske vyznanie viery; biskupi jeden po druhom odchádzali do vyhnanstva, ale nechceli podpísať odsúdenia za nevinného obrancu Kristovej pravdy; v roku 356 Constantius nariadil, aby bol polopohan Juraj ozbrojenou rukou povýšený na Alexandrijský stolec a Alexandria bola zaliata krvou; Atanáz, chránený Bohom, bol opäť zachránený, ustúpil do egyptskej púšte; Ariánstvo sa vtedy ukázalo v celej svojej nahote. Prenasledovanie sa z Alexandrie rýchlo rozšírilo po celej ríši. Atanáz, ktorý sa uchýlil do tej či onej púšte, cítil, že teraz ešte viac ako predtým musí konať neúnavne. Na obranu prenasledovanej pravdy vydal niekoľko diel. Najprv napísal (v roku 356) Apológiu Konštantovi, Apológiu proti Ariánom a Okresný list biskupom Egypta a Líbye. Následne (v roku 357) napísal Obranu svojho letu; (v roku 358) List Serapionovi o Ariovej smrti; List mníchom s dejinami ariánov; Štyri slová proti ariánom a (v roku 359) esej o koncile v Arimine a Seleucii. Afanasy aj v divokej púšti neúnavne sledoval všetky moderné udalosti, o všetkom sa dozvedel prostredníctvom svojich priateľov. V roku 360 napísal Serapionovi štyri listy o Božstve Ducha Svätého, čo niektorí ariáni začali otvorene vyvracať. Hlava Atanáza bola cenená, ale Pán ju zachoval a zachoval v prospech Cirkvi 153. V roku 361 Julián vrátil všetkých uväznených biskupov na ich miesta, vrátane heretických. Atanáz rozumel Juliánovi a po návrate k stolici v roku 362 na koncile použil všetky opatrenia na upokojenie nezhôd, ktoré medzi kresťanmi existovali 154; Julian videl, že jeho prefíkanosť pochopil Atanáz 155; ale videl ešte viac – silným slovom Atanáza sa pohania podriadili viere Kristovej a – Julián nariadil prefektovi, aby prenasledoval Atanázia všade, kde je to možné. „Nesmierne ma bolí, že všetci bohovia od neho pohŕdajú,“ napísal Julián vo svojom rozsudku nad Atanázom a na počesť Atanáza 156 nemohol povedať nič lepšie. Atanáz odchádzajúci z Egypta povedal: „Nehanbite sa, deti, toto je oblak, čoskoro zmizne“ 157. V roku 363 považoval cisár Jovinianus za svoju prvú povinnosť pozvať Atanáza, aby prevzal správu Cirkvi úctivým reskriptom. V mene koncilu poslal list o pravej viere 158 Jovinianovi. S nástupom Valensa (v roku 364) na trón Východu sa pre Cirkev opäť začali katastrofálne časy Konštancia v ešte hroznejšej podobe. Atanáz (v roku 363) napísal dve diela – jedno o Trojici a Vtelení, druhé o Trojici a Duchu Svätom 159. V roku 367 Valens nariadil zosadenie všetkých biskupov, ktorých vrátil Julián; po piaty raz sa musel Atanáz rozlúčiť so svojím verným stádom; Rozhodla sa brániť Atanáza silou, ale pastier, verný vo všetkých svojich povinnostiach, sa sám uchýlil z Alexandrie. Valens, ktorý dostal od prefekta oznámenie o umiestnení alexandrijského kostola, na prekvapenie všetkých nariadil: „Nechajte Atanázia na pokoji“ 160. Sedemdesiatročný starší bol teraz otcom všetkých biskupov – všetci hľadeli na jeho vôľu ako deti. Po prijatí rozhodnutia koncilu (368) o zosadení niektorých ariánskych biskupov od Damasu, rímskeho biskupa, sám Atanáz zvolal (v roku 369) koncil a v jeho mene poslal dve správy: jednu africkým biskupom a druhú Damasuovi. V prvom rozlišoval tých, ktorí ponižovali Nicejský koncil; v tom poslednom žiadal, aby bol zosadený milánsky Arian Auxentius. Damasus na koncile v roku 370 splnil Atanázovu požiadavku a vo svojom posolstve zopakoval Atanázove posolstvá africkým biskupom 161. Atanázov posledný čin bol proti Apollinárovmu učeniu, ktoré vyvrátil v dvoch knihách proti Apollinarisovi. V roku 373 „verný a odvážny pastier“, ktorého život bol vzorom pre biskupov a ktorého učením bolo právom pravoslávia 162, odpočíval od svojich ťažkých prác 163. Epist. Enencyclitica p. 110–118. Ospravedlňte sa. contr. Arian. r. 203, 205, 125, 142. Histor. árijský. p. 38–70. Sokrates N. E. 2, 2–7. Sozomen N. E. 3, 4–7. Ospravedlnenie Afanasy. contr. Arian. r. 140–110. Ospravedlňte sa. ad. Neustále. r. 4. Historička. Arian. p. 18, 22. Sokrates N. E. 3, 7, 11. Theodorit N. E. 2, 8. T. 1. p. 208, napísaný pred obnovením prenasledovania svätého Atanáza za Konštancia r. 209. Zároveň sa písalo o Dionýzovom učení (T 4.243), u ktorého si ariáni mysleli, že nájdu ochranu pre svoje názory. Afanasy Hist. árijský. § 24–40–8. de fuga sua. § 24. A iné op. tejto doby. Theodorit N. E. 2. 12.–4.–16. Sokrates 4–33. Sozomen 3–7–4–5. Sulpicius Severus N. E. 2. 43. Ammon v liste Theophilovi Alexovi. § 21. Po tomto koncile bol napísaný list Antiochiánom. Nazianzen v slove o Atanázovi, r. 164. Epista Juliani 6. fol. 376. Er. 51. Pozri Sokrates N. E. 3. 11. Theodorit N. E. 3. 5. Sokrates N. E. 3. 14. Sozomen N. E. 5. 12. Athanasii op. T. 2. 779. 984. T. 1. R. 2. R. 622 s. Op. T. 1. R. 2. R. 696–711. 773 s. To posledné sa zachovalo iba v staro latinskom preklade. Sokrates N. E. 4. 13. Sozomen N. E. 6. 12. Theodorit N. E. 2. 22. Op. Athan. T. 1. R. 2. R. 712 s. Slová historika Sozomena N. E. 2. 17. Spomienka na svätú Atanáziu sa slávi 2. mája a znova 18. januára. Svätý Atanáz zomrel 2. mája 373, ako to dokázali Montfaucon (Vita S. Athanasii, s. 89) a Maffei (Observazione litterarie T. 3. s. 81) proti Baroniusovi. Mohlo by vás zaujímať: