§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.

În anul următor după moartea lui Constantin, fiii săi au decis să-i readucă pe toți episcopii întemnițați la scaunele lor; Așa că și Sfântul Atanasie s-a întors în Alexandria, dar nu pentru mult timp. Calomiile au început să cadă din nou asupra lui; când însuși credulul Constantius a luat partea arienilor, ce nu se putea crede în capitală în privința lui Atanasie? Împăratul l-a amenințat pe Atanasie cu moartea într-o scrisoare. În Antiohia, Sinodul Arian (în 340) a respins Simbolul Niceean și l-a ales pe celebrul Arian Pistus pentru a-l înlocui pe Atanasie. Când (în 340) 100 de episcopi ai Egiptului au trimis tuturor episcopilor o justificare pentru Atanasie cu o explicație despre de unde provine ura împotriva lui: eusebienii au trimis episcopul lor nou ales Grigorie la Alexandria cu un detașament de soldați; Arienii au comis atunci jaf și crimă în Alexandria; Athanasius cu greu și-a putut salva viața prin îndepărtarea grăbită și secretă din Alexandria. Într-o scrisoare către Episcopii tuturor Bisericilor, Atanasie a înfățișat toate ororile de răutate care se săvârșesc în fața ochilor lui și a implorat să dea ajutor Bisericii din Alexandria, călcată în picioare de o răutate năprasnică 149 . Este clar că Atanasie nu mai avea acum nimic de făcut pentru adevărul lui Hristos la Constantinopol, iar în 342, apărând la Roma, le-a arătat episcopilor occidentali cine sunt eusebienii, care căutau să apară ortodocși în simbolurile lor; a deschis ochii Apusului că adevărul a fost profanat, adevărații păstori ai Răsăritului sunt lipsiți fie de tronuri, fie de posibilitatea de a-și salva turma, că sunt necesare măsuri pentru a proteja Biserica, pe care dușmanii Fiului lui Dumnezeu vor să o distrugă. Zelul pentru adevăr este în cele din urmă trezit; - în Occident s-au format mai multe consilii locale, care cel puţin au făcut din adevăr subiect de gelozie generală în Occident. Dar era necesar să se facă ceva pentru Orient. Împăratul Constanța, care l-a recunoscut și s-a îndrăgostit de Atanasie, după ce a mijlocit în zadar pentru el la fratele său, a cerut în cele din urmă de urgență lui Constanțiu să se formeze un consiliu general. În 347, la Sinodul de la Sardia, s-a propus să se analizeze cazul lui Atanasie și al altor episcopi-mărturisitori. Dar luarea în considerare a cazului lui Atanasie și al altor păstori persecutați la un Sinod general pentru arieni a însemnat și pronunțarea unei judecăți asupra lor, iar ei, retrăgându-se la Filipopolis, și-au format propriul Consiliu; Consecința acestui Sinod a fost că s-a trimis un ordin la Alexandria pentru a-l ucide pe Atanasie dacă apare în Alexandria. Însă ambasadorii Consiliului din Sardinia, după ce i-au explicat lui Constanțiu cursul afacerilor și noul act necinstit al arienilor care fusese descoperit (asemănător actului lor cu Eustathius), l-au forțat să-și modereze încrederea în ei, iar Constanțiu i-a scris de trei ori lui Atanasie pentru ca acesta să vină la el, asigurându-l de respectul său personal și de siguranța lui. În 348, când Grigore murise deja, iar vocea lui Constance a forțat multe lucruri să se schimbe în bine în Orient, Atanasie i-a apărut lui Constanțiu, i-a oferit explicații despre trecut și a fost eliberat onorabil la Alexandria 150. Timp de aproximativ cinci ani după aceasta, Atanasie și-a condus cu calm biserica, vindecând rănile provocate de arieni. În 351, în Apologia împotriva arienilor, el a descris atât planurile anterioare, cât și cele noi ale Eusebienilor împotriva lui și împotriva adevărului, confirmând cuvintele cu acte scrise 151. În scrisoarea privind definițiile Sinodului de la Niceea, un membru activ al Sinodului a expus motivele pentru care cuvintele au fost incluse în mărturisirea sa de credință: Esență și Consubstanțial, care nu se regăsesc în Sfintele Scripturi. Scriptura, împotriva căreia arienii s-au răzvrătit 152. În 353, Constanțiu a devenit Împărat al Răsăritului și al Apusului, iar treburile Bisericii au luat o altă întorsătură; Eusebienii l-au adus pe împăratul credul până în punctul în care în 353 el a cerut public ca Consiliul să-l destituie pe Atanasie și să aprobe Crezul Arian; episcopii, unul după altul, au plecat în exil, dar nu au vrut să semneze condamnări pentru apărătorul nevinovat al adevărului lui Hristos; în 356, Constantius a ordonat ca George pe jumătate păgân să fie ridicat cu mâna înarmată la scaunul Alexandriei, iar Alexandria a fost udată cu sânge; Atanasie, protejat de Dumnezeu, a fost mântuit din nou, retrăgându-se în deșertul egiptean; Arianismul s-a dezvăluit atunci în toată goliciunea lui. Persecuția s-a răspândit rapid din Alexandria în tot imperiul. Atanasie, refugiindu-se într-un deșert sau altul, simțea că acum și mai mult decât înainte trebuie să acționeze neobosit. A publicat mai multe lucrări în apărarea adevărului persecutat. În primul rând, el a scris (în 356) o Apologie către Constantius, o Apologie împotriva arienilor și o Epistolă de district către episcopii Egiptului și Libiei. În urma acesteia (în 357) a scris o Apărare a zborului său; (în 358) Epistolă către Serapion la moartea lui Arie; Epistola către călugări cu Istoria arienilor; Patru cuvinte împotriva arienilor și (în 359) un eseu despre Sinoadele de la Arimin și Seleucia. Afanasy, chiar și în deșertul sălbatic, a urmărit neobosit toate evenimentele moderne, aflând despre totul prin prietenii săi. În 360, el a scris patru scrisori către Serapion despre divinitatea Duhului Sfânt, pe care unii dintre arieni au început să le respingă în mod deschis. Capul lui Atanasie a fost prețuit, dar Domnul l-a păstrat și l-a păstrat în folosul Bisericii 153. În 361, Iulian ia înapoiat pe toți episcopii întemnițați la locurile lor, inclusiv pe cei eretici. Atanasie l-a înțeles pe Iulian, iar revenind la scaun în 362, la Sinod a folosit toate măsurile pentru a potoli neînțelegerile care existau între creștini 154; Iulian a văzut că viclenia lui era înțeleasă de Atanasie 155; dar a văzut și mai mult – cu cuvântul puternic al lui Atanasie, păgânii s-au supus credinței lui Hristos și – Iulian a ordonat prefectului să-l persecute pe Atanasie oriunde este posibil. „Mă doare extrem de mult că toți zeii vin să-l disprețuiască”, a scris Iulian în verdictul său despre Atanasie și nu a putut spune nimic mai bun pentru onoarea lui Atanasie 156. Atanasie, părăsind Egiptul, a spus: „Nu vă jenați, copii, acesta este un nor, va dispărea în curând” 157. În 363, împăratul Jovinian a considerat prima sa datorie să-l invite pe Atanasie să preia administrarea Bisericii printr-un rescript respectuos. În numele Sinodului, el a trimis lui Jovinian o Epistolă despre adevărata credință 158. Odată cu urcarea (în 364) a lui Valens pe tronul Răsăritului, timpurile dezastruoase ale lui Constantius au reluat pentru Biserică, într-o formă și mai cumplită. Atanasie (în 363) a scris două lucrări - una despre Treime și Întrupare, cealaltă despre Treime și Duhul Sfânt 159. În 367 Valens a ordonat depunerea tuturor episcopilor înapoiați de Iulian; pentru a cincea oară Atanasie a trebuit să se despartă de turma lui credincioasă; Ea a hotărât să-l apere cu forța pe Atanasie, dar ciobanul, credincios în toate îndatoririle sale, el însuși s-a refugiat din Alexandria. Valens, după ce a primit înștiințarea prefectului despre locația Bisericii Alexandrine, spre surprinderea tuturor, a ordonat: „Lăsați-l pe Atanasie în pace” 160. Bătrânul de șaptezeci de ani era acum un tată pentru toți episcopii - toți priveau testamentul lui ca pe niște copii. Primind de la Damasus, episcopul Romei, hotărârea Sinodului (368) cu privire la depunerea unor episcopi arieni, Atanasie însuși a convocat (în 369) Sinodul și, în numele acestuia, a trimis două mesaje: unul către episcopii africani, celălalt către Damasus. În primul, i-a distins pe cei care au umilit Sinodul de la Niceea; în cel din urmă, a cerut ca Arianul Auxentius din Milano să fie destituit. Damasus la Sinod din 370 a îndeplinit cererea lui Atanasie și în mesajul său a repetat soliile lui Atanasie către episcopii africani 161. Ultima ispravă a lui Atanasie a fost împotriva învățăturilor lui Apolinar, pe care le-a respins în două cărți împotriva lui Apolinar. În 373, „păstorul credincios și curajos”, a cărui viață a fost un model pentru episcopi și a cărui învățătură era legea Ortodoxiei 162, s-a odihnit de ostenelile sale 163. Epist. Enciclitica p. 110–118. Scuze. contr. Arian. r. 203, 205, 125, 142. Istor. Arian. p. 38–70. Socrate N. E. 2, 2–7. Sozomen N. E. 3, 4–7. Afanasy Scuze. contr. Arian. r. 140–110. Scuze. ad. Constant. r. 4. Istoric. Arian. p. 18, 22. Socrate N. E. 3, 7, 11. Teodorit N. E. 2, 8. T. 1. str. 208, scris înainte de reluarea persecuției împotriva Sfântului Atanasie sub Constantius r. 209. În același timp s-a scris despre învățătura lui Dionisie (T 4.243), de la care arienii au crezut să găsească protecție pentru părerile lor. Afanasy Hist. Arian. § 24–40–8. de fuga sua. § 24. Și alte op. din acest timp. Theodorit N. E. 2. 12–4–16. Socrate 4–33. Sozomen 3–7–4–5. Sulpicius Severus N. E. 2. 43. Amon într-o scrisoare către Theophilus Alex. § 21. După acest Sinod a fost scrisă o scrisoare antiohienilor. Nazianzen în cuvântul despre Atanasie, r. 164. Epist Juliani 6. fol. 376. Er. 51. Vezi Socrate N. E. 3. 11. Theodorit N. E. 3. 5. Socrate N. E. 3. 14. Sozomen N. E. 5. 12. Athanasii Op. T. 2. 779. 984. T. 1. R. 2. R. 622 s. op. T. 1. R. 2. R. 696–711. 773 s. Acesta din urmă este păstrat doar într-o traducere latină veche. Socrate N. E. 4. 13. Sozomen N. E. 6. 12. Theodorit N. E. 2. 22. Op. Athan. T. 1. R. 2. R. 712 s. Cuvintele istoricului Sozomen N. E. 2. 17. Pomenirea Sfintei Atanasie este sărbătorită la 2 mai și din nou la 18 ianuarie. Sfântul Atanasie a murit la 2 mai 373, așa cum au dovedit Montfaucon (Vita S. Athanasii, p. 89) și Maffei (Observazione litterarie T. 3. p. 81) împotriva lui Baronius. Te-ar putea interesa: