§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.

Следната година по смртта на Константин, неговите синови решиле да ги вратат сите затворени епископи во нивните седишта; Така и свети Атанасиј се вратил во Александрија, но не за долго. Повторно почнаа да му паѓаат клевети; кога самиот лековерен Констанциј застана на страната на Аријанците, што не можеше да се верува во главниот град во врска со Атанасиј? Царот со писмо му се заканува на Атанасиј со смрт. Во Антиохија, Аријанскиот собор (во 340 година) го отфрлил Никејскиот симбол и го избрал озлогласениот Аријан Пистус да го замени Атанасиј. Кога (во 340 година) 100 епископи од Египет испратија до сите епископи оправдување за Атанасиј со објаснување од каде потекнува омразата против него: Евзебијците го испратија својот новоизбран епископ Григориј во Александрија со одред војници; Аријаните потоа извршиле грабеж и убиства во Александрија; Атанасиј тешко можел да си го спаси животот со набрзина, тајно отстранување од Александрија. Во писмото до епископите на сите цркви, Атанасиј ги прикажал сите ужаси на злото што се правеле пред негови очи и ја молел да и помогне на Александриската црква, згазена од дрска злоба 149 . Јасно е дека Атанасиј сега немал ништо за Христовата вистина во Константинопол и во 342 година, појавувајќи се во Рим, на западните епископи им покажал кои се Евзебијците, кои се обидувале да се појават православни во нивните симболи; ги отвори очите на Западот дека вистината е осквернавена, на вистинските пастири на Истокот им се лишени ниту престоли, ниту можност да го спасат своето стадо, дека се неопходни мерки за заштита на Црквата, која непријателите на Синот Божји сакаат да ја уништат. Ревноста за вистината конечно се разбуди; - на Запад беа формирани неколку локални совети, кои барем ја направија вистината предмет на општа љубомора на Западот. Но, требаше да се направи нешто за Истокот. Царот Констанц, кој го препознал и се заљубил во Атанасиј, откако залудно се застапил за него кај својот брат, најпосле итно побарал од Констанциј да се формира генерален совет. Во 347 година, на соборот во Сардија, било предложено да се разгледа случајот на Атанасиј и други епископи-исповедници. Но, разгледувањето на случајот на Атанасиј и другите прогонети овчари на генералниот собор за Аријанците значело и изрекување на пресудата за себе, и тие, повлекувајќи се во Филипопол, формирале свој Собор; Последица на овој Собор била тоа што била испратена наредба до Александрија да се убие Атанасиј доколку се појави во Александрија. Но, амбасадорите на Сардинскиот собор, откако му го објаснија на Констанциј текот на работите и новиот нечесен чин на Аријанците што беше откриен (слично како и нивниот чин со Евстатиј), го принудија Констанциј да ја ублажи довербата во нив, а Констанциј му пиша три пати на Атанасиј за да му се доближи на неговата лична безбедност. Во 348 година, кога Григориј веќе умрел, а гласот на Констанца принудил многу работи да се променат на подобро на Исток, Атанасиј му се јавил на Констанциј, му дал објаснувања за минатото и чесно бил пуштен во Александрија 150. Околу пет години после ова, Атанасиј мирно владеел со својата црква, лекувајќи ги раните што и ги нанеле Аријанците. Во 351 година, во Апологијата против Аријанците, тој ги опишал и претходните и новите планови на Евзебијците против него и против вистината, потврдувајќи ги зборовите со пишаните акти 151. Во писмото за дефинициите на Никејскиот собор, активен член на Советот ги наведе причините зошто во неговото исповедање на верата биле вклучени зборовите: Суштина и едносуштински, кои не се наоѓаат во Светото писмо. Светото писмо, против кое се побуниле Аријаните 152. Во 353 година, Констанциј станал император на Истокот и Западот, а работите на Црквата добиле поинаков тек; Евзевијците го доведоа лековерниот император до точка што во 353 година тој јавно побара од Советот да го смени Атанасиј и да го одобри Аријанскиот Символ; епископите, еден по друг, заминаа во егзил, но не сакаа да потпишат осуди за невиниот бранител на Христовата вистина; во 356 година, Констанциј наредил полупаганскиот Георгиј да се издигне со вооружена рака до седиштето на Александрија, а Александрија била напоена со крв; Атанасиј, заштитен од Бога, повторно бил спасен, повлекувајќи се во египетската пустина; Аријанството тогаш се откри во сета своја голотија. Прогонството брзо се проширило од Александрија низ целата империја. Атанасиј, наоѓајќи засолниште во една или друга пустина, чувствуваше дека сега уште повеќе од порано мора да дејствува неуморно. Објавил повеќе дела во одбрана на прогонуваната вистина. Најпрвин напишал (во 356 г.) Извинување до Констанциј, Извинување против Аријанците и Окружно послание до епископите на Египет и Либија. По ова (во 357 г.) напишал одбрана на неговиот лет; (во 358 г.) Послание до Серапион за смртта на Ариј; Послание до монасите со историјата на Аријанците; Четири збора против Аријанците и (во 359 г.) есеј за соборите на Аримин и Селевкија. Афанасиј, дури и во дивата пустина, неуморно ги следеше сите модерни настани, учејќи за се преку своите пријатели. Во 360 година, тој напишал четири писма до Серапион за Божеството на Светиот Дух, кои некои од Аријаните почнале отворено да ги побиваат. Главата на Атанасиј била ценета, но Господ ја сочувал и сочувал за доброто на Црквата 153. Во 361 година, Јулијан ги вратил сите затворени епископи на нивните места, вклучувајќи ги и еретичките. Атанасиј го разбрал Јулијан и враќајќи се во столицата во 362 година, на Соборот ги употребил сите мерки за да ги смири несогласувањата што постоеле меѓу христијаните 154; Јулијан видел дека неговата итрина ја разбрал Атанасиј 155; но видел уште повеќе - со силното слово на Атанасиј, незнабошците се потчиниле на верата Христова, и - Јулијан му наредил на префектот да го прогонува Атанасиј секаде каде што е можно. „Многу ме боли што сите богови го презираат“, напиша Јулијан во својата пресуда за Атанасиј и не можеше да каже ништо подобро за честа на Атанасиј 156. Атанасиј, напуштајќи го Египет, рече: „Не срамете се, деца, ова е облак, тој наскоро ќе исчезне“ 157. Во 363 година, царот Јовинијан сметал дека е негова прва должност да го покани Атанасиј да ја преземе управата на Црквата со почит. Во име на Соборот, тој испратил Послание за вистинската вера 158 до Јовинијан. Со стапувањето (во 364 година) на Валенс на престолот на Истокот, за Црквата продолжиле катастрофалните времиња на Констанциј, во уште пострашен облик. Атанасиј (во 363 година) напишал две дела - едното за Троица и Воплотување, другото за Троица и Светиот Дух 159. Во 367 година Валенс наредил да бидат сместени сите епископи вратени од Јулијан; по петти пат Атанасиј мораше да се раздели со своето верно стадо; Таа решила насилно да го одбрани Атанасиј, но овчарот, верен во сите свои должности, самиот се засолнил од Александрија. Валенс, откако добил известување од префектот за локацијата на Александриската црква, на изненадување на сите, наредил: „Остави го Атанасиј на мира“ 160. Седумдесетгодишниот старец сега им стана татко на сите епископи - сите гледаа на неговата волја како деца. Откако од Дамас, Римскиот епископ, ја добил определбата на Соборот (368) за депонирање на некои ариевски епископи, самиот Атанасиј го свикал (во 369 година) Соборот и во негово име испратил две пораки: едната до африканските епископи, другата до Дамас. Во првата, тој ги истакна оние кои го понижија Никескиот собор; во второто, тој побарал да биде сменет Аријан Авксентиј од Милано. Дамас на Соборот во 370 година го исполнил барањето на Атанасиј и во неговата порака ги повторил пораките на Атанасиј до африканските епископи 161. Последниот подвиг на Атанасиј бил против учењето на Аполинариј, кое тој го побил во две книги против Аполинарис. Во 373 година, „верниот и храбар пастир“, чиј живот беше модел за епископите, а чие учење беше законот на Православието 162, се одмори од своите тешки трудови 163. Епист. Енциклитика стр. 110–118. Извинете се. контра. Аријан. р. 203, 205, 125, 142. Истор. ариевец. стр. 38–70. Сократ Н.Е. 2, 2–7. Созомен N. E. 3, 4–7. Афанаси Извини. контра. Аријан. р. 140-110. Извинете се. реклама. Постојана. р. 4. Историчар. Аријан. стр. 18, 22. Сократ Н. Е. 3, 7, 11. Теодорит Н. Е. 2, 8. Т. 1. стр. 208, напишана пред продолжувањето на гонењето против свети Атанасиј под Констанциј р. 209. Во исто време се пишувало и за учењето на Дионисиј (Т 4.243), од кого Аријаните мислеле да најдат заштита за своите ставови. Afanasy Hist. ариевец. § 24-40-8. де фуга суа. § 24. И други оп. од ова време. Теодорит Н. Е. 2. 12–4–16. Сократ 4–33. Созомен 3–7–4–5. Sulpicius Severus N. E. 2. 43. Амон во писмо до Теофил Алекс. § 21. По овој Собор беше напишано писмо до Антиохијците. Назијанзен во зборот за Атанасиј, р. 164. Epist Juliani 6. fol. 376. Ер. 51. Види Socrates N. E. 3. 11. Theodorit N. E. 3. 5. Сократ Н. Е. 3. 14. Созомен Н. Е. 5. 12. Атанасиј Оп. Т. 2. 779. 984. Т. 1. Р. 2. Р. 622 с. Оп. T. 1. R. 2. R. 696–711. 773 с. Вториот е зачуван само во древен латински превод. Сократ Н. Е. 4. 13. Созомен Н. Е. 6. 12. Theodorit N. E. 2. 22. Op. Атан. Т. 1. Р. 2. Р. 712 с. Зборови на историчарот Созомен Н.Е. 2. 17. Споменот на Света Атанасија се слави на 2 мај и повторно на 18 јануари. Свети Атанасиј умре на 2 мај 373 година, како што докажаа Монтфаукон (Vita S. Athanasii, стр. 89) и Maffei (Observazione litterarie T. 3. p. Baronius. 81). Можеби ќе ве интересира: