§ 113. б) При Констанции и трех преемниках его.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კონსტანტინეს გარდაცვალებიდან მომდევნო წელს მისმა ვაჟებმა გადაწყვიტეს ყველა დაპატიმრებული ეპისკოპოსი თავიანთ საყდარებში დაებრუნებინათ; ასე რომ, წმინდა ათანასეც ალექსანდრიაში დაბრუნდა, მაგრამ დიდხანს არა. მასზე ისევ ცილისწამება დაიწყო; როდესაც თვით გულმავი კონსტანციუსი დაიკავა არიანელების მხარე, რისი დაჯერება არ შეიძლებოდა დედაქალაქში ათანასეზე? იმპერატორი წერილით ათანასეს სიკვდილით დაემუქრა. ანტიოქიაში არიანის კრებამ (340 წელს) უარყო ნიკეის სიმბოლო და ათანასეს ნაცვლად ცნობილი არიანე პისტუსი აირჩია. როდესაც (340 წელს) ეგვიპტის 100 ეპისკოპოსმა ყველა ეპისკოპოსს გაუგზავნა ათანასეს გამართლება იმის განმარტებით, თუ საიდან მომდინარეობდა მის მიმართ სიძულვილი: ევსებიელებმა ალექსანდრიაში გაგზავნეს თავიანთი ახლად არჩეული ეპისკოპოსი გრიგოლი ჯარისკაცების რაზმით; მაშინ არიანელებმა ალექსანდრიაში ძარცვა და მკვლელობა განახორციელეს; ათანასიმ ძლივს გადაარჩინა სიცოცხლე ალექსანდრიიდან ნაჩქარევი, ფარული გაყვანით. ყველა ეკლესიის ეპისკოპოსებისადმი მიწერილ წერილში ათანასე ასახავდა ბოროტების ყველა საშინელებას, რაც მის თვალწინ იყო ჩადენილი და ევედრებოდა დახმარება გაუწიოს ალექსანდრიის ეკლესიას, რომელიც ფეხქვეშ თელავდა თავხედური ბოროტებით 149 .
ცხადია, რომ ათანასეს ახლა არაფერი ესაქმებოდა ქრისტეს ჭეშმარიტებისთვის კონსტანტინოპოლში და 342 წელს, რომში გამოჩენით, დასავლელ ეპისკოპოსებს აჩვენა, თუ ვინ იყვნენ ევსები, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთ სიმბოლოებში მართლმადიდებლები გამოჩენილიყვნენ; გაახილა დასავლეთის თვალი, რომ ჭეშმარიტება შეურაცხყოფილია, აღმოსავლეთის ჭეშმარიტ მწყემსებს მოკლებული აქვთ არც ტახტები და არც სამწყსოს გადარჩენის შესაძლებლობა, რომ საჭიროა ზომები ეკლესიის დასაცავად, რომლის განადგურებაც ღვთის ძის მტრებს სურთ. ჭეშმარიტების მოშურნეობა ბოლოს და ბოლოს გაიღვიძა; - დასავლეთში რამდენიმე ადგილობრივი საბჭო ჩამოყალიბდა, რამაც სიმართლე მაინც დასავლეთში საყოველთაო ეჭვიანობის საგნად აქცია. მაგრამ აღმოსავლეთისთვის რაღაცის გაკეთება იყო საჭირო. იმპერატორმა კონსტანციამ, რომელმაც იცნო და შეუყვარდა ათანასე, მას შემდეგ რაც უშედეგოდ შუამავლობდა მის ძმასთან, საბოლოოდ სასწრაფოდ მოსთხოვა კონსტანციუსს გენერალური საბჭოს შექმნა. 347 წელს სარდიის კრებაზე შემოთავაზებული იქნა ათანასესა და სხვა ეპისკოპოს-აღმსარებლების საქმის განხილვა.
მაგრამ არიანელთა საერთო კრებაზე ათანასეს და სხვა დევნილი მწყემსების საქმის გათვალისწინება ასევე ნიშნავდა განაჩენის გამოტანას საკუთარ თავზე და მათ, ფილიპოპოლისში გადასვლისას, შექმნეს საკუთარი საბჭო; ამ საბჭოს შედეგი იყო ის, რომ ალექსანდრიაში გაიგზავნა ბრძანება, მოეკლათ ათანასე, თუ ის ალექსანდრიაში გამოჩნდებოდა. მაგრამ სარდინიის საბჭოს ელჩებმა აუხსნეს კონსტანციუსს საქმეების მიმდინარეობა და აღმოჩენილი არიანელების ახალი არაკეთილსინდისიერი საქციელი (ისევე როგორც ევსტათი), აიძულეს კონსტანციუსი შეემცირებინა ნდობა მათ მიმართ და კონსტანციუსმა სამჯერ მისწერა ათანასეს, რათა მას პატივს სცემდა. 348 წელს, როდესაც გრიგოლი უკვე გარდაიცვალა და კონსტანსის ხმამ აიძულა ბევრი რამ შეეცვალა აღმოსავლეთში უკეთესობისკენ, ათანასე გამოეცხადა კონსტანციუსს, წარუდგინა ახსნა წარსულის შესახებ და პატივით გაათავისუფლეს ალექსანდრიაში 150.
ამის შემდეგ დაახლოებით ხუთი წლის განმავლობაში ათანასე მშვიდად განაგებდა თავის ეკლესიას, კურნავდა მასზე არიანელების მიერ მიყენებულ ჭრილობებს. 351 წელს, არიანელების წინააღმდეგ აპოლოგიაში, მან აღწერა ევსების წინა და ახალი გეგმები მის წინააღმდეგ და სიმართლის წინააღმდეგ, 151-ე წერილობითი აქტებით დაადასტურა სიტყვები.
ნიკეის საბჭოს დეფინიციების შესახებ წერილში, საბჭოს აქტიურმა წევრმა ჩამოაყალიბა მიზეზები, რის გამოც მის სარწმუნოების აღიარებაში შედიოდა სიტყვები: არსი და თანაარსება, რომელიც არ მოიძებნება წმინდა წერილში. წმინდა წერილი, რომლის წინააღმდეგაც არიანელები აჯანყდნენ 152 წ.
353 წელს კონსტანციუსი გახდა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის იმპერატორი და ეკლესიის საქმეები სხვაგვარად განვითარდა; ევსეველებმა მიიყვანა გულმოდგინე იმპერატორი იქამდე, რომ 353 წელს მან საჯაროდ მოსთხოვა კრებას ათანასეს გადაყენება და არიანის სარწმუნოების დამტკიცება; ეპისკოპოსები ერთმანეთის მიყოლებით წავიდნენ ემიგრაციაში, მაგრამ არ სურდათ ქრისტეს ჭეშმარიტების უდანაშაულო დამცველის დაგმობის ხელმოწერა; 356 წელს კონსტანციუსმა ბრძანა, ნახევრად წარმართი გიორგი შეიარაღებული ხელით აეყვანათ ალექსანდრიის საყდარამდე და ალექსანდრია სისხლით მორწყათ; ღვთის მიერ მფარველი ათანასე კვლავ გადაარჩინა, უკან დაიხია ეგვიპტის უდაბნოში; არიანიზმი მაშინ გამოვლინდა მთელი თავისი სიშიშვლით. ალექსანდრიიდან დევნა სწრაფად გავრცელდა მთელ იმპერიაში. ათანასე, რომელიც თავს აფარებდა ამა თუ იმ უდაბნოს, გრძნობდა, რომ ახლა უფრო მეტად, ვიდრე ადრე, დაუღალავად უნდა ემოქმედა. მან გამოაქვეყნა რამდენიმე ნაშრომი დევნილი სიმართლის დასაცავად. უპირველეს ყოვლისა, მან დაწერა (356 წელს) აპოლოგია კონსტანციუსს, აპოლოგია არიანელების წინააღმდეგ და საოლქო ეპისტოლე ეგვიპტისა და ლიბიის ეპისკოპოსებისადმი.
ამის შემდეგ (357 წელს) მან დაწერა ფრენის დაცვა; (358 წელს) ეპისტოლე სერაპიონისადმი არიუსის გარდაცვალების შესახებ; ეპისტოლე ბერებისადმი არიანელთა ისტორიით; ოთხი სიტყვა არიანელების წინააღმდეგ და (359 წელს) ნარკვევი არიმინისა და სელევკიის საბჭოებზე. აფანასი, თუნდაც ველურ უდაბნოში, დაუღალავად ადევნებდა თვალყურს ყველა თანამედროვე მოვლენას, ყველაფრის შესახებ თავისი მეგობრების მეშვეობით სწავლობდა. 360 წელს მან სერაპიონს დაწერა ოთხი წერილი სულიწმიდის ღვთაებრიობის შესახებ, რომლის ღიად უარყოფა დაიწყო ზოგიერთმა არიანელმა. ათანასეს თავს აფასებდნენ, მაგრამ უფალმა შეინარჩუნა და შეინახა ეკლესიის საკეთილდღეოდ 153.
361 წელს იულიანემ დააბრუნა ყველა დაპატიმრებული ეპისკოპოსი, მათ შორის ერეტიკოსები. ათანასემ ესმოდა იულიანეს და 362 წელს დაბრუნდა საყდარში, კრებაზე მან გამოიყენა ყველა ზომა ქრისტიანთა შორის არსებული უთანხმოების დასამშვიდებლად 154; იულიანემ დაინახა, რომ მისი ეშმაკობა ესმოდა ათანასეს 155; მაგრამ მან კიდევ უფრო მეტი დაინახა - ათანასეს ძლიერი სიტყვით წარმართები დაემორჩილნენ ქრისტეს სარწმუნოებას და - იულიანემ უბრძანა პრეფექტს, სადაც შესაძლებელი იყო, ათანასეს დევნა. „ძალიან მტკივა, რომ ყველა ღმერთი მას ზიზღს აყენებს“, - წერდა ჯულიანი ათანასეს შესახებ განაჩენში და უკეთესს ვერაფერს ამბობდა ათანასე 156-ის პატივსაცემად. ათანასემ ეგვიპტედან წასვლისას თქვა: „ნუ გრცხვენიათ, ბავშვებო, ეს ღრუბელია, ის მალე გაქრება“ 157.
363 წელს იმპერატორმა იოვინიანემ თავის პირველ მოვალეობად მიიჩნია მიიწვია ათანასე ეკლესიის ადმინისტრაციისთვის პატივისცემით. საბჭოს სახელით მან გაგზავნა ეპისტოლე ჭეშმარიტი სარწმუნოების შესახებ 158 იოვინიანეს.
ვალენსის აღმოსავლეთის ტახტზე ასვლით (364 წელს), კონსტანციუსის დამღუპველი დრო კვლავ განახლდა ეკლესიისთვის, კიდევ უფრო საშინელი სახით. ათანასემ (363 წელს) დაწერა ორი ნაშრომი - ერთი სამების და განსახიერების შესახებ, მეორე სამების და სულიწმიდის შესახებ 159. 367 წელს ვალენსმა ბრძანა იულიანეს მიერ დაბრუნებული ყველა ეპისკოპოსის გადაბარება; მეხუთედ მოუხდა ათანასეს თავის ერთგულ სამწყსოს განშორება; მან გადაწყვიტა ათანასე ძალით დაეცვა, მაგრამ მწყემსი, თავისი მოვალეობის ერთგული, თავად შეაფარა ალექსანდრია. ვალენსმა, რომელმაც მიიღო შეტყობინება პრეფექტისგან ალექსანდრიის ეკლესიის ადგილმდებარეობის შესახებ, ყველას გასაკვირად, უბრძანა: „დაატოვეთ ათანასე თავი“ 160.
სამოცდაათი წლის მოხუცი ახლა ყველა ეპისკოპოსის მამა იყო - ყველა შვილებივით უყურებდნენ მის ანდერძს. რომის ეპისკოპოსისგან დამასუსისგან მიიღო კრების გადაწყვეტილება (368) ზოგიერთი არიანელი ეპისკოპოსის გადაყენების შესახებ, ათანასემ თავად მოიწვია (369 წელს) კრება და მისი სახელით გაგზავნა ორი გზავნილი: ერთი აფრიკელი ეპისკოპოსებისთვის, მეორე დამასოს. პირველში მან გამოყო ნიკეის კრების დამამცირებელი; ამ უკანასკნელში მან მოითხოვა მილანის არიანე აუქსენტის გადაყენება. 370 წლის კრებაზე დამასუსმა შეასრულა ათანასეს მოთხოვნა და თავის გზავნილში გაიმეორა ათანასეს გზავნილები აფრიკელი ეპისკოპოსებისადმი 161. ათანასეს უკანასკნელი ბედი იყო აპოლინარის სწავლების წინააღმდეგ, რომელიც მან უარყო აპოლინარის წინააღმდეგ ორ წიგნში. 373 წელს, „ერთგული და მამაცი მწყემსი“, რომლის ცხოვრებაც იყო ეპისკოპოსების მაგალითი და რომლის სწავლება იყო მართლმადიდებლობის კანონი 162, დაისვენა მძიმე შრომისგან 163.
ეპისტ. Encyclitica გვ. 110–118 წწ. ბოდიში. კონტრ. არიანე. რ. 203, 205, 125, 142. ისტორი. არიანელი. გვ. 38–70. სოკრატე N. E. 2, 2–7. Sozomen N. E. 3, 4–7.
აფანასი ბოდიში. კონტრ. არიანე. რ. 140–110 წწ. ბოდიში. რეკლამა მუდმივი. რ. 4. ისტორიკოსი. არიანე. გვ. 18, 22. სოკრატე N. E. 3, 7, 11. თეოდორიტე N. E. 2, 8.
T. 1. გვ. 208, დაწერილი წმიდა ათანასეს წინააღმდეგ დევნის განახლებამდე კონსტანციუს რ. 209. ამავე დროს დაიწერა დიონისეს სწავლებაზე (თ 4.243), რომლისგანაც არიანელები ფიქრობდნენ, ეპოვათ დაცვა მათი შეხედულებებისთვის.
აფანასიის ისტორია. არიანელი. § 24–40–8. დე ფუგა სუა. § 24. და სხვა op. ამ დროის. თეოდორი N. E. 2. 12–4–16. სოკრატე 4–33. სოზომენი 3–7–4–5. სულპიციუს სევერუსი N. E. 2. 43. ამონი წერილში თეოფილე ალექსისადმი. § 21.
ამ კრების შემდეგ დაიწერა წერილი ანტიოქიელებს.
ნაზიანზენი ათანასეს შესახებ სიტყვაში, რ. 164.
ეპისტო ჯულიანი 6. ფოლ. 376. ერ. 51. იხილეთ სოკრატე N. E. 3. 11. Theodorit N. E. 3. 5.
სოკრატე N. E. 3. 14. Sozomen N. E. 5. 12.
ათანასე ოპ. T. 2. 779. 984. T. 1. R. 2. R. 622 ს.
ოპ. T. 1. R. 2. R. 696–711 წწ. 773 წ. ეს უკანასკნელი მხოლოდ ძველ ლათინურ თარგმანშია შემორჩენილი.
სოკრატე N. E. 4. 13. Sozomen N. E. 6. 12.
Theodorit N. E. 2. 22. Op. ათან. T. 1. R. 2. R. 712 წ.
ისტორიკოს სოზომენ ნ.ე. 2. 17. სიტყვები.
წმიდა ათანასიას ხსენება აღინიშნება 2 მაისს და კვლავ 18 იანვარს. წმინდა ათანასე გარდაიცვალა 373 წლის 2 მაისს, რაც დაამტკიცეს Montfaucon-მა (Vita S. Athanasii, p. 89) და Maffei (Observazione litterarie T. 3. p. 81 წინააღმდეგ).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: